当代学术棱镜译丛 居伊·德波：诗歌革命

　　本书以传记形式记述了情境主义国际创始人居伊德波的作品与生活。

　　樊尚·考夫曼1955年生，瑞士圣加仑大学经济、法律与社会学高等研究院教授，从事法国文学、文化、媒体、自传文学与以居伊·德波为主的先锋文学研究

　　 史利平1977年生，现为中国驻法国大使馆二等秘书，从事中法科技、国土资源和农业等领域合作交流，研究兴趣集中在法国外交史、历史与文化等方面。

引言  没有个性的读者
一、迷失的儿童
    1．“迷失的儿童”之出处
    2．跳帧胶片，或如何出现?  
    3．走出字母主义
    4．驾一叶轻舟游荡在夜的黑暗中
    5．我想讲我的世纪的美丽语言
    6．黄金时代
    7．贝尔纳，贝尔纳，青春不会永久
    8．我的孩子，我的姐妹……
    9．不回头不妥协
    10．一切直接经验都在表象中被离间
二、没有作品的艺术
    1．艺术终结的冒险
    2．温柔乡地图
    3．漂移的诗歌
    4．心理分析和心理地理学
    5．总体都市主义：在乌托邦与建筑之间
三、轻骑兵
    1．交往方式
    2．革命诗歌
    3．从斯特拉斯堡到塞戈维亚
    4．我们的论点越是著名，我们自己就越是晦涩难懂
    5．最后的卫士
四、战略
    1．时间河流的漩涡
    2．斗争方式和描述
    3．对一起谋杀案的思考
    4．反对演绎
    5．影子、秘密和镜子
    6．战争游戏和贡迪
结语  德波：反串角色
文献目录
索  引

　　格雷尔·马库斯从图片中看到一个拥有未来、而字母主义对他来说已经成为过去的年轻人。但是，迷失的儿童真的有未来吗？甚至真的有现在吗？与《颂词》中的第一张图像相比，《离子》中的照片则表明，迷失的儿童的未来就是他们的毁灭。这意味着，德波注定要毁灭的生活必将逃避他人的目光；如果受到关注，他必定会不顾一切地逃避（或逃离）一切表象和影像，不能被俘获。
　　另一个传说：我在这里加了括号，是为了仔细地区分关于德波生活的各种传说，由善意或恶意的谣言构成的传说，以及他自己对传说的倾向，会对他的全部作品，特别是自传性作品有重要影响，其主要特点之一是反映绝对过去。在1957年情境主义国际成立时德波致阿斯格·约恩（AsgerJorn）的一封信中，德波提醒他需要围绕行动缔造一个新传奇，事实证明，这种需要对他来说早在字母主义初期就已存在：“我们必须立即创造一个我们自己的新传奇。”德波的这句话被视作是对1951年吉尔·沃尔曼在《反对概念》中一句话的回应：“我们要让圣日耳曼德佩的传奇驻足来自其他区的游客心中。”德波一向非常钦佩他在字母主义时代的最早的同伴沃尔曼的作品，因此他会毫不质疑地接受来自沃尔曼的指令。然而，沃尔曼强调了创造新传奇的模糊性：他认为传奇只是为别人而存在（游客，外来者）。有谁经历过传奇？传奇为谁而创造？是否有人会相信由德波自己创造的关于德波的传奇？或许那些传奇的英雄们从未出现在他们自己的传奇中，他们也并非过着传奇的生活。总之，似乎这两幅图像以及其他许多图像都在逃避当前。

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