暖香红艳:中国历代咏物诗

 

我们把自先秦至清代的古典诗歌，按所反映的不同生活内容加以遴选，编成一套通俗性的丛书，就是中国历代古诗类选丛书。本册为中国历代咏物诗选。所谓“咏物诗”，是指那种以客观的“物”为描写对象，或细致地刻划它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。世间的花草松竹、鸟兽虫鱼，都有着自己生长、生活的规律。但是那些多愁善感的诗人们，却往往能由自然界里有万物，生发现无限的感慨，这便产生了咏物诗。没有生活中的万物，便不会有咏物诗；而优秀的咏物诗，又给物以美感和生命。将“物”与“诗”有机地结合起来的，是诗人们创造性的劳动。 

管士光，1956年8月生，山东梁山人。1974年12月入伍，在51016部队服役。1978年考入中国人民大学中文系，1985年7月研究生毕业，获文学硕士学位。毕业后即到人民文学出版社工作，曾任编辑、古代文学编辑室主任、副总编辑、总编辑、社长等职务，编审，2017年2月退休。中国作家协会会员，中国李白研究会常务理事，为享受国务院颁发的政府特殊津贴的专家。有各种著述、注释、译作30余种，并发表关于中国古代哲学、文学、文化和出版工作的文章数十篇，较有代表性的著作有《管士光文存》《管士光作品集》《浅草集》等。

目录

001    山园小梅 宋│林  逋

003    红  梅 宋│苏  轼

005    中书东厅迎春 宋│韩  琦

006    海  棠 宋│刘子翚

008    樱桃花 宋│范成大

009    郡圃杏花 宋│杨万里

011    白桃花次乾斋侍读韵 清│王丹林

013    李花赠张十一署 唐│韩  愈

016    牡  丹 唐│李商隐

019    裴给事宅白牡丹 唐│卢  纶

020    咏  兰 宋│杨万里

022    题杜鹃花 唐│白居易

024    题蔷薇 唐│皮日休

025    红玫瑰 宋│杨万里

027    玉  簪 宋│黄庭坚

029    木棉花歌 清│陈恭尹

032    丁香花 宋│洪  遵

034    白芍药 清│塞尔赫

035    酴醾花 宋│卢  襄

038    长春花 宋│徐  积

040    月季花 宋│杨万里

041    榴  花 元│张弘范

042    白  莲 唐│陆龟蒙

043    州宅堂前荷花 宋│范成大

045    茉  莉 宋│江  奎

047    咏鸡冠花 宋│赵  企

048    咏岩桂 宋│朱  熹

050    菊  花 清│黄体元

052    山茶一树自冬至清明后着花不已 宋│陆  游

053    水仙花 宋│杨万里

055    未展芭蕉 唐│钱  珝

057    咏  柳  唐│贺知章

058    柳       唐│李商隐

059    柳絮咏   唐│薛  涛

060    题小松   唐│李商隐

062    松       唐│李山甫

064    古柏行 唐│杜  甫

068    杏园中枣树 唐│白居易

071    云居寺孤桐 唐│白居易

073    题椰子树 唐│沈佺期

075    江南有丹橘 唐│张九龄

077    枯  树 唐│韩  愈

079    新  竹 唐│刘  兼

081    苇  丛 唐│翁  洮

083    红  叶 唐│吴  融

085    春  草 唐│唐彦谦

086    浮  萍 宋│周知微

088    咏青苔 南朝·梁│沈  约

089    石上藤 唐│岑  参

090    白胡桃 唐│李  白

091    橄  榄 宋│苏  轼

093    荔  枝 唐│徐  寅

095    杨  梅 明│徐  阶

097    石榴歌 唐│皮日休

099    葡  萄 明│冯  琦

101    红瓤瓜 明│瞿  佑

103    冬  瓜 宋│郑清之

104    笼鹰词 唐│柳宗元

106    野  鹤 明│朱之蕃

108    孤  雁 唐│崔  涂

110    白  燕 明│袁  凯

112    白  鸽 唐│徐  寅

114    寒  雀 宋│杨万里

116  鸦 宋│杨万里

117    和乐天鹦鹉 唐│刘禹锡

119    伤韦令孔雀词 唐│王  建

121    听莺曲 唐│韦应物

124    画眉鸟 宋│欧阳修

125    春  鸠 唐│温  宪

127    子  规 唐│杜  甫

129    鹧  鸪 唐│郑  谷

131    啄  木 宋│魏  野

133    野  鹊 宋│欧阳修

134    鹭  鸶 唐│杜  牧

135    翠碧鸟 唐│陆龟蒙

136    鸳  鸯 唐│皮日休

138    鸬  鹚 唐│杜荀鹤

139  鸥 唐│杜  甫

141    花  鸭 唐│杜  甫

143    咏  鹅 唐│骆宾王

144  鸡 唐│崔道融

145    房兵曹胡马 唐│杜  甫

147    高都护骢马行 唐│杜  甫

150    卫节度赤骠马歌 唐│岑  参

153    马  诗 唐│李  贺

155    病  牛 宋│李  纲

156  猿 清│吴伟业

158    洞中蝙蝠 唐│白居易

160    在狱咏蝉 唐│骆宾王

162    寒蜂采菊蕊 唐│耿 

164    咏  蝶 宋│林  逋

166    蜘蛛讽 唐│孟  郊

168    咏  萤 唐│李嘉祐

170    杂诗绝句 宋│梅尧臣

171    促  织 宋│杨万里

172    火  蛾 唐│韩  偓

174  蚊 唐│孟  郊

176    六月咏蝇 清│张问陶

177    观  蚁 宋│杨万里

178    游  鱼 唐│来  鹄

179    咏  蟹 宋│陈与义

181    咏香炉 汉│无名氏

183  镜 北朝·北周│庾  信

185    蜡  烛 唐│罗  邺

186    短灯檠歌 唐│韩  愈

188    咏破钱 宋│李  氏

190    纸  窗 宋│郭  震

191    咏  席 南朝·齐│谢  朓

193    题竹帘 宋│连倩女

194    咏宝剑 南朝·梁│吴  均

196    咏马鞭 唐│高  适

198    咏山樽 唐│李  白

200    古钗叹 唐│张  籍

202    雨  伞 元│萨都剌

204    团扇诗 汉│班婕妤

206    乞彩笺歌 唐│韦  庄

209  墨 唐│李  峤

211    咏  笔 南朝·梁│徐  摛

213    杨生青花紫石砚歌 唐│李  贺

215    咏  琴 南朝·齐│谢  朓

217    咏琵琶 南朝·齐│王  融

219    咏  筝 南朝·梁│王台卿

221    赋得箜篌 南朝·梁│萧  纲

223    咏  笙 南朝·梁│陆  罩

225    咏  箫 南朝·梁│刘孝仪

227    爆  竹 明│黎  淳

228    纸  鸢 元│谢宗可

230    石灰吟 明│于  谦

231    咏煤炭 明│于  谦

所谓“咏物诗”，是指那种以客观的“物”为描写对象，或细致地刻画它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。世间的花草松竹、鸟兽虫鱼，都有着自己生长、生活的规律。但是那些多愁善感的诗人，却往往能由自然界里的万物，生发出无限的感慨，这便产生了咏物诗。“物”引发了诗，而诗又通过对“物”作形象的描绘，赋予“物”以美感，诗人还能“因物而兴怀”。因此，没有生活中的万物，便不会有咏物诗；而优秀的咏物诗，又给物以美感和生命。将“物”与“诗”有机地结合起来的，是诗人们创造性的劳动。

在我国部诗歌总集《诗经》里，就有不少咏物的佳句，但还没有独立成篇的咏物诗，至今早的一首咏物诗，可能是屈原的《桔颂》，自屈原以后，特别是在南北朝时期，出现了大量的咏物诗。咏物，逐渐成为诗歌创作中一个重要的题材。自唐以后，几乎每一位有成就的诗人都有几首咏物之作。在文学史上，确也有因咏物而得名的诗人，如唐郑谷因写鹧鸪诗，被称为“郑鹧鸪”，宋谢逸因写蝴蝶诗，被称为谢蝴蝶”，明袁凯因写白燕诗，被称作“袁白燕”。

咏物诗的描写对象是“物”，难免要对所咏之物作一定的描绘和刻画，求其逼真，这种刻画是为了曲尽物之体态，达到形似的目的。但好的咏物诗总是不停留于形似，而是力求在形似的基础上，再进一步，写出“物”的神韵。所以古人有“取形不如取神”之言。《直方诗话》有一段记载很有意思：宋人王居卿认为林逋《梅花》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”二句“咏杏花与桃花皆可”。苏轼表示了相反的意见：“可则可，但恐李花不敢承当。”苏轼的见解是很高明的，因为林逋的诗句，描绘出梅花孤傲雅洁的神态和风韵，而“杏桃李者，影能疏乎？香能暗乎？繁秾之花又与月黄昏、水清浅有何交涉，且‘横斜’‘浮动’四字，牢不可移”（方回《瀛奎律髓》）。如果林逋仅仅着眼于梅花的色彩、形状，可能写得更细致、更逼真，却会失去梅花的神韵，如宋代石曼卿这样写梅花 ：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”便比林逋的诗逊色多了，难怪苏轼批评他不知“梅格”（梅花的品格和神韵）所在！总之，好的咏物诗要有“不即不离”的特点，不仅要追求形似，更要力求神似，在刻画中求神似 ；虽咏物，但不呆滞于物，方有空灵之感，否则必然境界不高、意境不美。

诗人咏物，常常希望能借物表达出自己的理想和志向，或者表明自己对某些事物的看法，这便是寄托。在那些优秀的咏物诗里，我们往往可以看到 ：诗人们在对具体的“物”的描绘中，融入了自己的愿望和感情，读之往往能发人深省，如 ：杜甫《古柏行》，在对老柏的描绘中，抒发了“古来材大难为用”的感慨 ；宋代李纲《病牛》借“病牛”的形象，表达了自己为百姓温饱、国家安定，不计个人荣辱得失的高尚情操。但是，咏物诗中的寄托，一定要与所咏之物相切合，若是完全脱离开对物的描绘，一味地表达自己的理想和感情，便会使咏物诗显得太直、太露，做不到“言有尽而意无穷”。好的咏物诗，诗中所咏之物和借物所抒之情，总是很融洽地结合在一起的，这是咏物诗的又一个特点。然而，是不是只有有了寄托才是好的咏物诗呢？那也不一定。如唐代贺知章《咏柳》诗构思新巧，用鲜明的色彩和形象的比喻，把春柳描绘得生气勃勃，充满了诗意。张渭《早梅》诗，虽无深意，但写得风趣活泼，描绘出了早梅的形象与神态。这一类诗，表现出诗人对生活的热爱，它们以其生动的形象和强烈的美感打动读者，能够引起人们丰富的联想，满足人们某一方面的审美要求，自然也是咏物诗中的上乘之作。

在我国文学史上，自从咏物诗兴盛起来以后，便没有衰竭，各朝各代都有大量的作品，因此它的数量是相当多的，这本小书仅仅选了一百余篇，充其量，也只能使读者对咏物诗有一个大概的了解。当你有暇吟咏这些诗作时，希望它能给你美的享受和思想的启迪。——这便是我的一点心愿。

 

管士光

柳 ¹

[唐]

李商隐

 

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠²。

如何肯到清秋日 ³，已带斜阳又带蝉⁴。

 

 

注释

 

1  这首诗描写了柳由春至秋的荣悴变化，抒写了诗人的一种人生感叹，是咏秋柳诗中的优秀之作。

2  逐：随。舞筵：华筵、盛筵。乐游苑：即乐游原，在长安东南，是长安士女节日游赏之处，李商隐有一首著名的《乐游原》诗：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”断肠天：使人陶醉动情的日子。

3  如何肯到：表示不情愿。

4  “已带”句：范成大诗“乱蝉高柳满斜阳”，正是由这一句化出。