描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787205093501
自从有了人类，就没有停止过战争；
自从有了战争，就不可避免的产生战争文学。
“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”是乡愁。
“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”是控诉。
“啼时惊妾梦，不得到辽西”是闺怨。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是豪情。
战争和人生、爱情一样，
是文学创作的永恒主题。
类，就从没有停止过战争 ；自从有了战争，就不可避免地会
产生战争文学。战争和人生、爱情一样，是文学创作的永恒
主题。
在中国古代诗歌中，从军诗一直以其丰富的思想内容和
独特的艺术魅力，在诗歌史上占有重要的地位。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄这篇慷慨激昂的诗歌，曾鼓舞不少人在国难当头、
外敌入侵之时毅然告别父母妻儿，远离家乡，奔赴沙场，报
效国家。这种力量的产生，是源于作品中洋溢的强烈的爱国
激情，可以说强烈的爱国主义意识是从军诗的特色。在
我国早的诗歌总集《诗经》中，就已经有了许多描写战争
的诗篇，像《国风·周南·兔罝》中的“纠纠武夫，公侯干城”，
就把英勇的将士喻为国家的盾牌和城堡，坚不可摧 ；特别值
得提出的是《秦风·无衣》，用朴实的笔墨表现从军战士们荣
辱与共、同赴国难的豪情壮志，这是较早的一曲爱国主义战歌。
战国时伟大诗人屈原在他的《九歌·国殇》中次用细腻
的诗笔描绘出两军交战的激烈场面，并用“身既死兮神以灵，
魂魄毅兮为鬼雄”的诗句来追悼、礼赞为国战死的将士。这
些都表明，从军诗从它一产生就确立了爱国主义的基调。秦
汉以降，从军诗的发展，始终没有离开这一主旨。
建安时代的曹植在其《白马篇》中高歌“捐躯赴国难，
视死忽如归”；唐代张说《破阵乐》中有“誓欲成名报国，羞
将开口论勋”的诗句 ；清末徐锡麟的《出塞》诗中表现的是
诗人“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”的激情。这些诗
篇无一不荡漾着爱国主义的主旋律。当然，我们必须说明的
是，古人的爱国主义思想中不免掺杂着狭隘的民族主义意识 ；
从军诗所歌颂的战争也有正义和非正义战争之别，但这是历
史的局限，我们需要用历史的、宏观的眼光去看待这些问题，
而不能用现代人的标准去苛求古人。其实，古代一些优秀的
现实主义诗人，已经在自己的创作中表现出对这些问题较正
确的认识，像具有“诗圣”之称的杜甫，他的从军诗既有主
张抗击外敌的诗篇，也有反对穷兵黩武的非战之作，它们的
分野就建立在诗人对正义战争和非正义战争之理解的基础上。
强烈的时代性，是从军诗的又一特点。刘勰在《文心雕
龙·时序》篇中说 ：“时运交移，质文代变。”文学是社会生
活的反映，这一点由于从军诗特定的题材而表现得尤为突出。
纵观整个诗歌史，我们就可以清楚地发现，凡是战争频仍的
时代，尤其是每个王朝的开始和结束，从军诗就非常繁荣，
而当国家安宁、久无战事的时候，从军诗就相对减少。有唐
一代，是从军诗繁荣的时期，产生了著名的边塞诗派，无
论从思想上还是艺术上都把从军诗推向高峰。这种情况的产
生固然由于诗歌本身在唐代已发展到极盛阶段，更主要的原
因是有唐一代三百年中不间断的战争。唐朝是中国封建社会
的鼎盛时期，统治阶级具有一种蓬勃向上的朝气，胸怀吞并
四海、一统寰宇的雄心，加之外敌入侵，更激发了昂扬的斗
志，因此同突厥、吐谷浑、高昌、高丽、吐蕃、契丹等民族
多次发生战争。边境战争频繁，促成整个社会对战争的关注，
引起人们对战争生活的向往，唐代许多诗人都把投笔从戎、
立功边塞当作自己博取功名富贵的途径。由于他们投身边塞，
有真实的生活体验，因此创作出一大批高质量的边塞诗。与
此相对比的是北宋王朝，在它一百多年的时间里也曾产生了
许多大诗人，如欧阳修、苏轼、黄庭坚等等，但他们并没有
写出从军诗来，因为他们所处的时代是一个短暂的相对和平
的时期。到了南宋，兵临城下，国难当头，诗人们自然又以
从军诗抒写自己的志向，产生了像陆游、辛弃疾等爱国诗人
和诗歌作品。
从军诗表现的主题思想范围是比较广泛的，有表达诗人
投笔从戎、建立功业的急切心情，如杨炯的“宁为百夫长，
胜作一书生”（《从军行》）；有歌颂前线将士不辞辛苦、以身
报国的豪情壮志，如王维的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠
骨香”（《少年行》）；有描写士兵紧张激烈的行军和战斗生活的，
如王昌龄的“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”（《从军行》）；
有刻画边塞风光的，如岑参的“轮台九月风夜吼，一川碎石
大如斗，随风满地石乱走”（《走马川行奉送封大夫出师西征》）；
有陈述久戍边关的士卒对家乡和亲人的思念，如李益的“不
知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”（《夜上受降城闻笛》）；有
反映上层将帅的骄奢生活的，如高适的“战士军前半死生，
美人帐下犹歌舞”（《燕歌行》）；也有对统治者连年用兵表示
不满的，如杜甫的“苟能制侵陵，岂在多杀伤”（《前出塞》）。
这些丰富的思想内容也是用多彩的艺术风格表现出来的，豪
放如王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（《凉州词》）；
雄奇如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）；
哀婉如李白的“长安一片月，万户捣衣声”（《子夜吴歌》）；
深沉如杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”（《后出塞》）。总之，
内容和形式二者有机的统一，构成了从军诗美的画廊，为我
们提供了琳琅满目的艺术珍品。
这个选本是为广大文学爱好者提供的，选录原则比较宽
泛，力求在名人名篇的基础上，照顾到各个时代不同风格和
体裁的作品，尤其侧重选择那些简洁、精练，便于欣赏和背
诵的作品。注释尽力简明，并带有鉴赏性。由于学识有限，
错误疏漏之处在所难免，敬请广大读者指正。
刘国辉
[ 先秦·楚 ]
屈 原
操吴戈兮被犀甲 2，车错毂兮短兵接 3。
旌蔽日兮敌若云 4，矢交坠兮士争先 5。
凌余阵兮躐余行 6，左骖殪兮右刃伤 7。
霾两轮兮絷四马 8，援玉枹兮击鸣鼓 9。
天时怼兮威灵怒 10，严杀尽兮弃原野 11。
出不入兮往不反 12，平原忽兮路超远 13。
带长剑兮挟秦弓 14，首虽离兮心不惩 15。
诚既勇兮又以武 16，终刚强兮不可凌 17。
身既死兮神以灵 18，魂魄毅兮为鬼雄 19 ！
——
注释
——
1 此诗选自《九歌》。“九歌”本为远古乐章的名称，据《山
海经》等书所记，是传说中启从天上偷下来的。楚国民间保
存了这一音乐形式，并配以各种歌词，用以祭祀诸神。屈原
放逐时，有感于歌词的鄙俚，借此曲意重新创作歌词，产生
了这种体制独特的诗歌形式。正如王逸《楚辞章句》中所言：“上
陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”《国殇》是祭
祀阵亡将士魂灵的挽歌。全诗虽从敌胜我败的战争场面着笔，
却无丝毫悲哀之情，自始至终洋溢着一种阳刚之气。对战士
们虽死犹雄的礼赞，对人民同仇敌忾的歌颂，以及诗中呈现
的刚健质朴的风格都富有一种强悍深沉的力量，感人至深。
古代未成年或出门在外而死称殇（shāng），“国殇”特指为
国捐躯的将士。
2 吴戈：吴国所产之戈。当时吴地制造的戈为锋利，后代
言兵器精良，常以吴戈称之。兮：语气词，相当于现代汉语
中的“啊”“呀”等。被：音、义同“披”。犀甲：犀牛皮
制成的甲。犀牛皮很坚韧，古人用以做甲，刀、枪不易刺透。
3 错：交错。毂（gǔ）：车轮上横贯车轴的圆木。这里代指
车轮。短兵：戈、矛、刀、剑等兵器。这里的短是指和弓箭
等长射程的兵器相对而言。此句写敌我双方战车轮子互相交
错，短兵相接的激烈战斗已经开始。
4 旌：一种用五色羽毛装饰的旗子。此处指战旗。蔽日、若
云：极力形容旗之多、敌之众。
5 矢交坠：言敌我双方流矢交加，纷纷落地。以上四句描写
战斗开始时的激烈情景。
6 凌（líng）：侵犯。阵：战斗队列。躐（liè）：践踏。行（háng）：
队伍的行列。
7 骖（cān）：驾车的四匹马中两旁的马叫骖。殪（yì）：倒毙。
右：指右侧的骖马。刃伤：被刀砍伤。
8 霾（mái）：与“埋”通用。此指车轮陷入泥土之中。絷（zhí）：
用绳子系住。絷四马，言四只马的缰绳系在一起，有死有伤，
互相绊住，不能前进。
9 援：手持，拿着。枹（fú）：鼓槌。玉抱，嵌玉为装饰的鼓槌。
鸣鼓：响鼓。
10 天时：天象。怼（duì）：怨。威灵：指代神灵。
11 严：壮烈。杀尽：指战士们全部牺牲。弃原野：指死难
战士的尸首抛在原野上。以上六句，前四句写激烈的战斗过程；
后二句写战后的战场上尸横遍野，残酷的战争使得天怨神怒、
惨不忍睹。
12 反：同“返”。出不入、往不反，文意互见。写战士们
义无反顾，一去不复返。从这句起诗意一转，由战争场面的
描绘进入对战士的沉痛悼念，其中洋溢着对死难战士为国捐
躯精神的歌颂。
13 忽：渺茫不定，若有若无。指旷野中的萧索、荒凉。超远：
遥远。
14 挟：夹在腋下。秦弓：秦地出产的弓。秦地产坚硬的木材，
用来做弓，射程较远，古与“吴戈”同样被借指精良的兵器。
15 首虽离：指身首分离。惩：受创。这句说头可断，但志
不可屈，精神永在。
16 诚：确实。勇：指精神勇敢；武：指力量强大，此处对
举成文。
17 终：终。凌：欺侮。不可凌，指志不可夺。正所谓“三
军可以夺帅，匹夫不可夺志”之义。
18 神以灵：指死而有知，英灵不泯。
19 毅：威武不屈。鬼雄：鬼中的英雄。结句是全诗激昂壮
烈之气的集中体现，因其为挽歌，故不但表现其生前的壮烈，
而且写出死后的英勇，真正全面刻画出英雄的形象，把全诗
升华到一个新的高度。宋李清照诗“生当作人杰，死亦为鬼雄”
之句，即取义于此。
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中国古代阵法二
地载阵赞
地阵十二，其形正方。云主四角，冲敌难当。
其体莫测，动用无穷。独立不可，配之于阳。
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