描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787554545331
★本书荣获中国教育报2018年度教师喜爱的100本书第2名。
★一位极出色的大师级的哲人巨匠，一部殿堂级的中国古典诗文讲录。
★ 顾随中国古典诗文讲录，是古典诗词大家顾随先生一生重要的讲课精华。这8本书，根据国学大家叶嘉莹珍藏60多年的笔记， 并佐以刘在昭先生的笔记，由顾随之女顾之京及弟子高献红女士耗时数年，分专题，理脉络，形成迄今*完整精细的整理。
★ 顾随先生的书，曾入围2014中国好书，在文化读书界具有广泛的影响。
★ 此次8本为小开本精装呈现，尽显大师丰采，也极大的方便读者随时取阅品读。
★ 顾随先生把学文与学道、作诗与做人相提并论，使读者不仅在学文作诗方面得到很大的启示，而且在立身为人方面得到很大的激励。
本册是顾随先生评讲魏晋文学三位代表诗人——曹操、曹植和陶渊明。曹操与曹植，是力与美的代表，陶渊明则是理想完美的诗人形象代表。顾随先生认为：曹，英雄中的诗人；杜，诗人中的英雄；陶，诗人中的哲人。本册重大篇幅都是说陶诗，通篇纯以生活智慧讲去，讲陶公之“调和”、陶诗之真、陶诗之平淡以及陶诗与酒，处处是讲人，讲处世，讲为人的道理。
《顾随中国古典诗文讲录》（珍藏版、全8册）：
01 顾随讲《诗经》_叶嘉莹_刘在昭_笔记
02 顾随讲曹操•曹植•陶渊明_叶嘉莹_笔记
03 顾随讲唐宋诗（上）_叶嘉莹_笔记
04 顾随讲唐宋诗（下）_叶嘉莹_笔记
05 顾随讲宋词_叶嘉莹_笔记
06 顾随讲《论语》《中庸》_叶嘉莹_笔记
07 顾随讲《昭明文选》（上）_叶嘉莹_刘在昭_笔记
08 顾随讲《昭明文选》（下）_叶嘉莹_刘在昭_笔记
顾随先生既是创作家，又是古典文学研究者，更是一位传道授业、讲堂说“法”的讲授艺术大师。这套“顾随中国古典诗文讲录”（珍藏版），是对叶嘉莹先生记录、保存的听课笔记的再次归类整理，同时佐以刘在昭先生的笔记，使讲录专题更加集中和完整。这些谈诗论文的作品，既有雅正简当之风致，更含家国世事之情怀，又紧贴人的生命与生活，随语成韵，字字珠玑，实为体悟中国古典文学、弘扬传统文化之意旨所归。
魏武与陈王•力与美001
附录一：曹操乐府诗初探027
附录二：东临碣石有遗篇
——略谈曹操乐府诗的悲、哀、壮、热047
说陶诗060
一、陶公之“调和”062
二、情见与知解082
三、陶诗之真094
四、陶诗与酒114
五、陶诗之平淡132
六、《饮酒二十首》142
我以为先生生平*之成就，实在还并不在其各方面之著述，而更在其对古典诗歌之教学讲授。因为先生在其他方面之成就，往往尚有踪迹及规范的限制，而唯有先生之讲课则纯以感发为主，全任神行，一空依傍，是我平生所接触过的讲授诗歌*能得其神髓，而且也*富于启发性的一位非常难得的好教师。
——叶嘉莹（诗词大家、南开大学教授）
（顾随）先生一身兼为诗人、词人、剧作家、文家、书家、文艺鉴赏家、哲人、学者，——尤其出色行当、为他人所难与伦比的，又是一位传道授业、*善于讲堂说“法”的教授艺术大师。凡是听过先生的讲课的，很少不是惊叹倾倒，欢喜服膺，而且永难忘掉的。我常想，能集如许诸家众长于一身的，在那许多同时先后的名家巨擘中，也不易多媾；倘由先生这样的讲授大师撰写艺林赏析的文章著作，大约可以说是世间*能予人以教益、启沃、享受、回味的宝贵“精神营养品”了。
——周汝昌（文学大家、中国艺术研究院研究员）
顾先生讲课，有时候就像王国维说的一样进了无我之境，他讲着讲着，就迷醉在作品里了，把自己对词的体会、心得、鉴赏传神而完整地讲了出来。学生们听着，也跟着他进入神奇的艺术世界。没有顾先生，没有我们，大家伙儿都融为一体了。这也是有我之境，因为我们就看见顾先生本人的形象在你面前。
——杨敏如（古典文学家、北京师范大学教授）
顾随的特殊性恰恰在于，他能把作品看成一个有机体。“外行看热闹，内行看门道。一般的评论家只讲得一个热闹，但是顾随会跟你讲门道：这句好，天才；这句弱了，不用心；这句呢，糟，胡来。他会说出个所以然。这就是门道。”
——江弱水（浙江大学教授）
曹公在诗史上作风与他人不同，因其永远是睁开眼正视现实。他人都是醉眼蒙胧，曹公永远睁着醒眼。
曹公在历史上、诗史上皆为了不起人物。只其艰苦精神，便为人所不及。一个人若不能艰苦便是脆弱，如此则无论学问、事业、思想，皆无成就。
曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁人，我们就不喜欢他了，我们所喜欢的还是有感觉、有思想的活人。
一个诗人不必有思有情，主要有觉就照样可成为诗人，而必有觉，始能有情思。
曹子建有觉而无情思。
曹子建无深刻思想，只是视觉敏锐。
诗人之伟大与否，当看其能否沾溉后人、子孙、帝王万世之业。老曹思想精神沾溉后人，增长精神，开阔意气。而意气开阔不可成为狂妄，精神增长不可成为浮嚣。子建修辞沾溉后人。诗人只有真情还不成，还要有才力、学力以表现。
文学中有含蓄的境界，而又要自然，陶公能做到。曹氏父子含蓄稍差，而真做到了发皇的地步。老曹发皇是力的方面，曹子建发皇是美的方面。
无论美与力，发皇出来有一共同点，即气象。子建“高台多悲风”比“明月照高楼”一首妙，便因为气象扩大。《杂诗六首》其一：之子在万里，江湖迥且深。一念就是远，就是深。
曹子建诗工于发端，因诗情不够，只能工于发端。
诗必有凝练处，不如此不稳，顿之则山安；然仅如此则气不畅，故又必有生动之句，导之则泉注，如此则不滞。
曹诗表面是悲，骨子里却是壮；表面是凉，骨子里却是热；消极之中，有其积极的因素。
曹，英雄中的诗人；杜，诗人中的英雄；陶，诗人中的哲人。
陶公懂人生，爱谈老子，明白主客（反客为主）。
陶公调和。陶公在心里一番矛盾之后、生活一番挣扎之后，才得到调和。陶公的调和不是同流合污，不是和稀泥，不是投降，不是妥协。鹅卵石之光圆，非天生，是在水中被水冲激又与石相摩擦而成。
一个大思想家、宗教家之伟大，都有其痛苦，而与常人不同者，便是他不借外力来打破。
烦恼是人的境界，菩提是佛的境界，惟佛能之。烦恼、苦痛在这种人身上，不是一种负担，而是一种力量、动机。释迦、基督、孔子皆然。
诗人不是宗教家，很难不断烦恼入菩提；而又非凡人，苦恼实不可免。于是要解除、减免，所以多逃之于酒。基督说，这杯虽是苦酒，但也喝下去了。
陶公之饮酒实不得已，未见爱之深也。
中国诗人为何喜欢酒、喜欢自然，便因无信仰，欲求寄托于自然与酒。
陶诗篇篇说酒，然其意岂在酒？凡抱有寂寞心的人皆好酒。世上无可恋念，皆不合心，不能上眼，故逃之于酒。陶诗《饮酒二十首》第一首：忽与一觞酒，日夕欢相持。这就是有寂寞心的人对酒的一点欢喜。
陶诗中有知解，其知解便是我的认识。他不是一个狂妄、夸大、糊涂的人，所以清清楚楚认识了自己的渺小。
人生如行黑夜崎岖山路，要旅伴。所以人生得一知己可以无憾，这不是普通朋友，是知己。人越爱谁越愿叫他陪着流泪、痛苦。因为告诉最爱的人他才是不趁愿，不幸灾乐祸。
靠自己——薄弱，靠知音——稀少，何能所依？陶渊明抓住什么——古人，这真是陶渊明的聪明，也是陶渊明的修养。有古人为伴，如见亲人。
古今中外之诗人所以能震铄古今、流传不朽，多以其平凡，而陶之流传不朽，不以其伟大而以其平凡。他的生活就是诗，也许这就是他的伟大。
陶诗平凡而伟大，简单而神秘。
陶渊明之散文为魏文帝后第一人。魏晋散文好，如《水经注》《颜氏家训》《世说新语》。陶渊明文品高，不是甜，而有神韵。甜则易俗，甜俗，易为世人所喜。陶渊明文章好，而切忌滑口读过，是玩味的；柳子厚也是玩味的，不宜朗诵。
以写而论，老杜可谓诗圣；若以态度论之，当推陶渊明。老杜是写，是能品而几于神，陶渊明则根本是神品。
读陶公《饮酒》诗，与其说陶公是诗人，不如说是散文家；与其说是文人，不如说是思想家。
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