文物中的古埃及文明

    周启迪编著这本《文物中的古埃及文明》的目的是想给文博专业和历史专业的学生以及爱好文物的人们一本了解古代埃及文物的基本读物。但本书并非研究性的书，而只是一本介绍性的书。本书介绍的内容除古代埃及的文物本身以外，还有一些国内外学者对这些文物的研究、评价，以及文物出现的历史背景和这些文物对研究埃及历史的意义等。在本书中我们可以看到古代埃及的各种各样的文物，有的文物虽然从工艺上说不是*好的，但却别具一格，这对读者是有益的。

    古埃及文明位于非洲东北部尼罗河中下游地区，时间跨度近300年，是人类历*古老而又最悠久的文明之一，在世界文明史上占有相当重要的地位。
    古埃及文物是研究古代埃及历史的重要因素。可以说，没有通过考古发掘得来的大量文物，就没有真正的古代埃及史。
    《文物中的古埃及文明》一书，选取收集了古埃及从巴达里文化至新王国时期具有代表性的文物进行介绍，包括文物的发现时间、发现地、所属时期、材质、色彩、图案、形态等等，并配有图片。全书图文并茂，是了解古埃及文物，进而了解古代埃及文明和历史的上佳读物。

前言第一章　前王朝时期和早王朝时期的文物第二章　古王国时期和第一中间期的文物第三章　中王国时期和第二中间期的文物第四章　新王国第18王朝前期的文物第五章　阿玛尔那时期的文物第六章　新王国第19-20王朝时期的文物后记

    从公元前四千年代中叶起，埃及就进入了文明时代，直到公元一千年代中叶，阿拉伯人占领这里，才结束了它的古代文明，进入中世纪。长期的古代埃及文明对世界文化，特别是对地中海地区文明的发展发生了巨大的影响，也留下了丰富的文化遗产，留下了丰富多彩的文物。从这些丰富多彩的古埃及文物中，我们可以看到古代埃及人民的智慧。如他们在工具极其简陋的情况下，开采石矿，开凿那么多石窟墓，留下那么多的圆柱和方尖碑，建筑了那么多的神庙和金字塔；他们在掌握了对硬石的加工和抛光技术的基础制作了无数精美的石瓶和石罐；在艺术领域里，他们早在公元前四千年代到公元前二千年代的时期，就采用圆雕、凸雕和凹雕的表现手段，留下了难以计数的圆雕和浮雕；在绘画领域，他们采用了工笔画、水彩画和漫画等多种形式，留下了许多令人惊叹的绘画作品。他们利用艺术手段表现社会生活的广度和深度也是令人赞叹的。
    古代埃及丰富多彩的文物，有很多比较好地保存了下来，这既得益于它的很多文物是用石头制作而成的(一般说来，石头的东西不易损坏)，也得益于古代埃及干燥的气候，在这种气候条件下，在别的地方容易腐烂的东西，如布料、木质的制品、纸草等，在埃及就保存了下来。
    我们现在接触到的古代埃及文物，一部分经过考古发掘得来，也有许多文物是通过盗墓贼的盗墓活动得来的。这种盗墓活动自古以来就十分猖獗，第20王朝时期对盗墓贼的审判就说明了这个问题，有关这次审判的文献保留了下来。近代以来，西方的一些文物贩子同埃及当地统治者和盗墓贼相勾结，大肆偷盗埃及文物，使埃及的古文物遭到极大的破坏。近代以来埃及等地的很多文物黑市之所以异常活跃，就与盗墓贼的猖狂盗墓活动有关。
    古代埃及的文物不仅遭到盗墓贼的破坏，更被外国殖民主义者大肆掠夺。由于沦为西方的殖民地，近代以来的埃及对古代遗址的考古发掘主要由西方的考古学家进行。这些发掘虽然为埃及的考古学做出了贡献，但发掘者却将自己发掘出来的大量文物，特别是一些精品文物通过各种手段带回国去，使埃及文物大量流失。现代西方各大博物馆和众多私人收藏家收藏的至少几十万件文物就是这么来的。这为我们研究古代埃及文物造成了很多的困难。
    我们中国与埃及同为文明古国，都有着悠久的历史，也有着丰富多彩的文物，但我们对古代埃及的文物了解却很少。虽然近年来，在我国展出过一些埃及文物，但精品很少；我国学者对古代埃及的历史和艺术等都有若干研究，也有若干书籍进行介绍，但对古代埃及的文物进行系统介绍的很少，而且至今还没有一本中国学者比较系统地介绍古代埃及文物的书。即使在国外，我们也很难见到一本全面介绍古代埃及文物的书，对世界上一些大博物馆(如大英博物馆、卢浮宫博物馆、大都会艺术博物馆等等)的埃及文物一起加以介绍的书，也没有见到，这不能不说是一件憾事。
    从事世界上古史教学和研究的人都知道文物对研究古代埃及历史的重要性。没有对考古发掘得来的大量文物的研究，就没有真正的古代埃及史，这是大家所公认的。因此，介绍一些古代埃及的文物，对古代埃及史的学习和研究是有用非常有帮助的；另外，现在在我国，文博专业发展起来，给文博专业的学生介绍一些古代埃及的文物也是必要的。
    我从事世界古代史的教学将近50年，对古代埃及的文物早就感兴趣，特别是2001年，北京师范大学历史系(即现在的历史学院)设立了文博专业，我就产生了开设一门介绍古代埃及文物的课程的想法。不过，当时只是从一些书上找了一些照片，没有见过实物，对埃及文物没有一点感性知识。2005年。我去了一趟埃及，参观了若干古代埃及的遗址，参观了在开罗的埃及博物馆和卢克索的卢克索博物馆，拍了一些埃及文物照片；2008年，又去欧洲参观了几座大博物馆，拍了照片，还请几位朋友在美国的博物馆拍了一些照片。这样，有了感性认识，对埃及文物的认识也比较地深入了。当然，还不能说认识很深刻和全面，更不能说所有好的埃及文物都见到了。
    本书的目的是想给文博专业和历史专业的学生以及爱好文物的人们一本了解古代埃及文物的基本读物。但本书并非研究性的书，而只是一本介绍性的书。本书介绍的内容除古代埃及的文物本身以外，还有一些国内外学者对这些文物的研究、评价，以及文物出现的历史背景和这些文物对研究埃及历史的意义等。在本书中我们可以看到古代埃及的各种各样的文物，有的文物虽然从工艺上说不是最好的，但却别具一格，我想这对读者是有益的。当然，由于所见到的埃及文物有限，再加上本人学识有限、水平有限，介绍的不妥之处，请读者批评指正。
    本书所涉及的古代埃及文物的时间范围是从巴达里文化至新王国时期，由于篇幅有限，后期埃及的文物未选入。

     9.鹰 黑色花岗岩，高95厘米，出自泰勒·埃勒一马史克胡塔(Tell.al-Maskhuta)，属新王国第19王朝时期，现藏大英博物馆。鹰是荷鲁斯的形象，是国王的保护神。在鹰的前面的石碑上刻有拉美西斯二世的名字。据此雕像底座上的铭文，这个形象是象征拉一哈拉克赫提(早上刚出山的太阳)神在保护拉美西斯二世，反映了王权与神权的紧密关系。在开罗埃及博物馆收藏有一座几乎和这座雕像一样的像，不同的是，童年的拉美西斯二世代替了石碑：赤裸的童年的拉美西斯二世蹲在地上，一个手指放在嘴里，他的身后站着一只鹰。
     10.拉美西斯二世王妃半身像 着色石灰石，高75厘米，宽44厘米，1896年彼特里发现于西部底比斯的拉美捷姆神庙，属新王国第19王朝时期，现藏开罗埃及博物馆。有学者说该雕像继承了第18王朝时期的优雅风格和古王国时期的写实传统。这个王妃是谁？是涅菲尔塔利吗？不知道。她头戴长长的假发，发辫华美；头前有两个蛇标，一个蛇标上戴的是白冠，一个戴的是红冠，头顶上有一圈昂首挺立的眼镜蛇，每个眼镜蛇的头上各顶着一个太阳圆盘。她有长长的眉弓，细长的眼睛，鼻子虽然已残，但从轮廓看，显然是直而长的，嘴大小适中。从雕像的冠戴上有上埃及白冠和下埃及红冠的两条蛇神，人们推定它为拉美西斯二世的王妃雕像。冠戴和王冠雕刻成无数细密的线条。王妃胸前佩戴着五层重叠的胸饰，乳头上有玫瑰花饰。她的右臂已残，左手放于胸前，手腕上戴有双层手镯，手中握有一个小的女人像，该小女人像头顶王冠和假发，脚的部分被一个环形状的东西盖住，环形中有一只蜜蜂。雕像的嘴唇、眼睑、颈项涂以红色，胸饰为黄色，头发是青色，既富丽堂皇又调和素雅。身体的下半部分已残。
    11.王后涅菲尔塔利像现存阿布·辛贝尔北面她和哈托尔的神庙，属新王国第19王朝拉美西斯二世时期。涅菲尔塔利是拉美西斯二世非常宠爱的妻子，在阿布·辛贝尔神庙正面，有拉美西斯二世和涅菲尔塔利及他们的子女的雕像，而在阿布·辛贝尔神庙北面，拉美西斯二世还专门为她和哈托尔女神修建了一个神庙。虽然涅菲尔塔利不是拉美西斯二世唯一的妻子，在他统治时期的铭文中，提到四个有王后称号的女人，但最受宠爱、对拉美西斯二世影响最大的是涅菲尔塔利，她的地位超过了其他的王后。她大概在拉美西斯二世做国王时已经同他结婚了，因为在他做国王的第一年的铭文中就说到了涅菲尔塔利。但在国王举行30年庆典时却没有说到她，这大概表明，她那时已经去世了。她的墓在底比斯西部的王后谷，墓里的壁画非常漂亮、精美。从她墓里的壁画看，涅菲尔塔利肯定是非常美的。涅菲尔塔利的这座像头戴长长的、厚厚的假发，头前有蛇标。她似乎全身赤裸，可以看到双乳丰满而坚挺，双手自然下垂。其左足已残。
    12.克哈艾姆瓦塞特(Khaemwaset)的雕像红色角铄岩，出自阿西尤特(Asiut)，原来可能是立在卡尔纳克神庙的，属新王国第19王朝时期，现藏大英博物馆。克哈艾姆瓦塞特是拉美西斯二世的一个王子。
    雕像表现的是他双手各持一杆旗帜，头戴假发，从发型看他已成年；上身赤裸，下穿短裙，呈前进姿势。国王或王子以持旗人的身份出现，大概最早在新王国时期，至少在以前的文物中我们没有见到过。虽然早在蝎王权标头和纳尔迈调色板上我们已经见到过持旗人，但那是普通人，而不是国王或王子。他们为什么以持旗人的身份出现不得而知。
    13.拉美西斯三世像花岗岩，高140厘米，1905年G.列格雷发现于卡尔纳克神庙，属新王国第20王朝时期，现藏开罗埃及博物馆。
    在这个雕像中，国王被雕刻成阿蒙一拉神的一个持旗人，旗帜的顶端是一头公羊，这是阿蒙神的标志。国王头戴假发，头前有蛇标，上身赤裸，下穿短裙，裙子前面有五个蛇标和一个豹子头，右臂(手部已残)上有国王的名字。
    拉美西斯三世是第20王朝第一个国王，也是新王国时期最后一个伟大的法老。第19王朝在混乱中结束，在混乱时期曾发生过叙利亚籍奴隶伊尔苏领导的起义，起义的规模很大，推翻了国王的统治，建立了奴隶自己的政权，并打击了神庙势力。在著名的《哈里斯大纸草》中报道说：“埃及国家曾被弃置不顾，每个人各自树立(自己的)正义(标准)。直到某一时期之前，有许多年，他们没有首领，埃及的土地属于大家和地方首领，人们互相残杀，无论高贵者或者卑贱者都如此。随后到来的某一时期是一些空虚的年代，这时……一个叙利亚人在他们之中自立为王。他把整个埃及大地变成他的附属物。人们参加他的队伍为的是抢掠别人的财产。他们对待神也像对待人一样，对神不作任何供奉。”拉美西斯三世镇压了奴隶起义，使埃及摆脱了第19王朝末叶的混乱局面。他把功劳归于阿蒙神，把许多土地和劳动力捐赠给神庙。他三次打败“海上民族”(在他统治的第5年、第8年和第11年)。在底比斯西部的麦迪涅特一哈布，有一座他的神庙，庙里有一幅浮雕，表现的是他展示亚洲俘虏，这大概是表现他打败“海上民族”的事情的。他的这些胜利为埃及赢得了和平与稳定。在拉美西斯四世时期以拉美西斯三世名义写成的《哈里斯大纸草》中写道：“我建设了草木繁盛的国家，我让人民在它们的遮蔽之下；我使埃及的女人们能自由地旅行到她们想要去的任何地方。因为在路上没有任何外国人或其他任何人会伤害她们。”他还在国内发展经济，发展对外经济往来，并多处建设神庙。虽然人们普遍认为，拉美西斯三世是新王国时期最后一个想要有所作为的国王，但在他统治时期，埃及内忧外患不少，社会矛盾依然非常尖锐：“海上民族”再次侵入埃及，虽然遭到失败，但也给埃及带来巨大的损失；阿蒙神庙祭司的势力不断膨胀；还有后宫的阴谋等。有关后宫阴谋的事件在《都灵司法纸草》中保留了下来。据该纸草文献，在拉美西斯三世晚年，他的第二个妻子泰依(Tiy)为了使自己的儿子能当上国王，竟唆使一些人企图谋害国王。卷入这次阴谋而被判有罪的达到几十人，其中有后宫的女人和后宫的一些管理人员，也有军人。虽然阴谋被破获了，但其影响很大。此外还曾发生过手工业者的罢工事件，起因是麦迪纳工人村的工人应当从国家那里领取的给养总是不能按时发放，于是在拉美西斯三世统治的第29年爆发了工人的罢工和暴动。
    14.拉美西斯九世木雕像无花果木，英国人亨利·萨特(当时英国驻埃及的一个领事)发现于底比斯西部国王谷第6号墓，即拉美西斯九世自己的墓，现藏大英博物馆，文物编号EA.882。国王头戴nemes，雕像表面的装饰不像拉美西斯一世的木雕像那样华丽，仅用黑色代替黑色树脂，用多色代替了镀金，眼和眉弓也没有镶嵌而是直接雕刻的。之所以会如此，可能与当时埃及的衰落有关。在拉美西斯九世统治时期，埃及面临内忧外患：外部有利比亚人入侵，甚至入侵到了底比斯地区；内部的阿蒙神庙祭司集团的势力不断扩张，不仅在宗教方面控制了实权，而且还不断向行政权力方面伸手，而国王大权旁落。政府权力衰落，包括农业生产在内的整个社会生产受到严重影响，经济也处于衰落之中，所以国王的埋葬也受到影响。
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