描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787108064714
1、饱含诗意与哲思，从文化、哲学、生活角度诗意解读二十四节气；
2、24幅征服联合国申遗评委的“二十四节气国画”；
3、体味传统农耕文化与自然之美，慰藉永恒的乡愁与情怀。
4、全彩精印，装帧精美。
本书以文化散文的笔法,书写二十四节气所蕴含的文化之美、哲学之美、生活之美，饱含诗意与哲思，亦充满了作者对中国文化与人生智慧的深刻反思，读来令人耳目一新。其*特点是，作者跳出了二十四节气的知识性介绍，以个体体验性的文学笔法书写，别出心裁地激活了历史、文化与思想，又能深入浅出，足以唤起人们对天地自然的敬畏之心与亲近之感。
自序 001
立春 － 除却花红柳绿 沉默的力量从地下发生 005
雨水 － 这是春天的初心 柔和且坚定 013
惊蛰 － 春雷惊破百虫 看忙碌人间的梦与醒 023
春分 － 东西文明分流交汇 唯世间法度不偏不倚 033
清明 － 遍寻灵魂净土 还有什么比它辽阔而干净 041
谷雨 － 一个民族的细腻诗意何在 049
立夏 － 回望先民岁月 一种浩然气象从夏天生长 059
小满 － 没有一寸时间华而不实 一切都刚刚好 067
芒种 － 世间万物 都以种子与大地的方式联系在一起
077
夏至 － 往来不息 这份回忆总能深深想起 085
小暑 － 众生各美其美 打开时间之门 095
大暑 － 盛夏的光热孕育生命的清香与明艳 103
立秋 － 听梧桐落下第一片叶 晨钟暮鼓里有敬意111
处暑 － 老鹰祭鸟 天地肃杀且庄重119
白露 － 天地肃杀 它们却把温暖留在人间125
秋分 － 天地间那些均衡的美丽 133
寒露 － 一滴水映照中国文化的特殊气象139
霜降 － 每一候都是对生命往来的呼应 147
立冬 － 四野越冷 冬夜越黑 越显灯之温明153
小雪 － 在天地苍茫中 生命本该风雅159
大雪 － 一场岁末仪典 等待着每一个漂泊者归来167
冬至 － 泯然于黑白交替 谁曾记得一阳复生的玄机175
小寒 － 凛冽如铁的冷夜 自有一种独立之美183
大寒 － 年岁收尾 情怀里藏着归程与期许191
后记 199
这本书以充满诗意的笔触，深情书写了二十四节气，传达出一种天人合一的生活态度。
——杨鹏哈佛大学亚洲中心研究员、北京掌上国学院创办人
作者以其摇曳多情的笔铺陈每一个节令，锦心绣口，花雨缤纷，于我心有戚戚焉。
——孟泽 中南大学教授、博士生导师
二十四节气包含着古人仰观俯察之“理”，寄寓了他们深造自得之“道”。作者以磅礴恣肆的笔力、金针暗度的情怀，为传统节气注入了新内涵。
——柳理 资深媒体人、凤凰网国学频道主编
立春：除却花红柳绿 沉默的力量从地下发生
阳光穿过云间的时候，一管纤毫在红色的纸间翩若惊鸿。
横如远黛，撇如新叶。每一笔提按，都是山川的觉醒；每一笔轻重，都有萌动的欢欣。
此刻，世界仿佛幻化成飞舞的笔画，从四面八方汇聚而来，汇成山水大地般的文字，而耳朵里开始响起那个奔走相告的古老发音——春。
立春，二十四节气之首。立者，始也。穿越漫长的苦寒等待，我们终于等来春之女神。
时间，从此进入了春天的地界。
从来没有哪个季节赢得过如此浩荡的歌咏。
五千年的春天，一直就在平平仄仄的诗行里踯躅。
春山春水，春风春雨，春草春花，春日春泥，春夜春心，春社春耕……如此繁复的春之词汇，恍如洞开一个春天的语言世界，葳蕤生出一片古老诗意。
言春草，你说“春草年年绿，王孙归不归”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；言春水，你说“春水碧于天，画船听雨眠”“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；言春风，你说“春风又绿江南岸，明月何时照我还”“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”；言春雨，你说“随风潜入夜，润物细无声”；言春山，你说“人闲桂花落，夜静春山空”……
你说，这是春天之幸。我问，这是不是春天之困？
因为，在无数长短咏叹里，春天就这样落入了古典的重围。
语言剥夺了春天的版图，亦凝固了春天的审美。
不是吗？柳绿与桃红，成为公认的春之色；燕语和莺歌，成了公认的春之声；而播种与耕耘，又成了公认的春之颂……
春天，与其说是万象更新的四季开篇，莫如说是约定俗成的心灵图景。它成了一个铿锵的预言家与代言者，代言生命、希望与爱。
从《诗经》《尚书》, 至白话兴起的五四时代，几千年春光一直在韵语里荡漾。到了朱自清这里，无数伤春惜春的格律才忽然从他的袖间抖落，他的笔下响起“堂堂溪水出前村”的白话春声。
“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
“春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”
朱自清的春天，是白话的春天。亲切得就像笑容，自然得如同草木。
然而，无论是古典的春天，抑或是白话的春天，它们都在纸上。你想啊，那薄薄的纸，哪里比得上大地的温润？那格式化的象征与联想，又如何能拼接春天的真实与完整？
别以为春天只有燕子的呢喃，那里也有野猫的饮泣；别以为春天只有群芳吐艳的浪漫，那里也有杜鹃啼血的忧伤；别以为春天只是美好的芳华，《红楼梦》里的“元春”“迎春”“探春”“惜春”（谐音为“原应叹惜”）却道出繁华散尽的苍凉……
真实的春天，亦如真实的生命。
整个世界都在谛听，谛听那春到人间的第一个声音。然而，出乎你意料的，春天的第一声不在风中，不在水上，而在最沉默、最深厚的大地之中。
眼前浮现一个遥远的背影。
早在冬至的时候，他弯腰俯身，将长短不一的十二根竹管插入松软的泥土。单数称为“律”，双数称作“吕”。每根竹管里，都落满芦苇烧过的灰烬。冬至那天，其中一根竹管里的灰烬被地里的气息怦然吹动。那么轻，那么短，却是一阳复生的黄钟大吕。
立春之后，大地奏响的是一种号角之音。
那角音，残荷下的种子听见，后院的竹根也听见；远山听见，近水也听见；微风听见，细雨也听见；屋角的桃花听见，塘边的柳树也听见……
那一声春天的号令，以血液奔流的速度传遍你的周身，也传遍世界的周身。
“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”
在宋代理学家张栻眼里，立春之日，所有的文字像那知春的草木，而思想如同参差的绿水。春天的生生不息，亦如他在学问上的朝耕夕作。
如果说土地是岁月的图腾，那么立春则是大地的初心。
立春这一日，皇帝率三公九卿、诸侯大夫迎春于东郊，那是一场祈求丰收的庄严祭祀。
在民间，春天更弥漫着神性。一把木犁，一头犍牛，半匹红绸，响彻乡间的爆竹，以及种种吃食、宴饮与仪典，都让这个日子在寒意未退的空气中泛出红色的光晕。
“春牛春杖。无限春风来海上。便与春工。染得桃红似肉红。春幡春胜。一阵春风吹酒醒。不似天涯。卷起杨花似雪花。”
这是苏东坡笔下的立春吧？有谁想到，写此词时，东坡已年届花甲，已从惠州再度南贬至儋州。那个黎族聚居的岛上，文化落后，缺医少药。然而，这位生命仅剩下三年光阴的旷达男神，依然在孤悬海外的立春之日里生出如许美好的祈望。
后记
每每独坐于城市的窗下，一方古老的天空便在脑海里笼盖四野。这时候，文字会获得前所未有的辽阔与生动, 甚至纸张都幻化成大地。在这里, 每一种大自然的语言，都变成了生命“色、声、味、触”的感知。有桃花或桐花开放的消息，有云间的雷声或闪电，有青色或金色的麦田，有春天的黄鹂与燕子，秋日的鹰眼和雁阵……
这些，是我们的当下，也是我们的历史；是无远弗届的物语，亦是农耕文明的智慧。
二十四节气重构了时空，更为我们打开了生命。
作为二十四节气的代言者，哪一个不是人们所忽略的卑微生命？虫类中的蝼蛄、螳螂、蜩、蟋蟀、萤火虫、蝉，鸟类中的仓庚、鹰、鸠、玄鸟、鸣鸠、戴胜、杜鹃、反舌，植物中的桃花、桐花、浮萍、王瓜、苦菜、靡草、麦子、半夏、兰草，等等等等，这些几千年前就与我
们祖先共在的生命，今天你是否还能亲切地辨识，是否还有兴趣去关注它们的显现与归隐？
天地所行, 皆不言之教。千百年来，正是无数看似“无用”的小小生命，不知疲倦地报告着时光轮回的消息。
二十四节气最初出现于黄河流域，不同节气，意味着不同的天文、物候、农事、饮食、民俗。所有秩序与变化的背后，却有一种文化与精神的沉淀。“鸿雁来宾”，是一种人间伦理；“鹰化为鸠”“田鼠化为鴽”，“雀入大水为蛤”，却是一种诗化哲学。这些句子，总让我莫名想起《逍遥游》的开篇，想起北冥天池里鲲与鹏的生命转化。
越是惊叹于想象的浪漫与瑰丽，越是充满了对现实的焦灼和忧虑。中国文化里这种异想天开的气质，什么时候被丢到了风里？
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