悦读——读书名言故事荟萃

《悦读——读书名言故事荟萃》是一本集古今中外读书名言于一体的劝学新作，全书介绍了古今中外关于读书的意义、读书的内涵以及读书的方法，是一本劝导、鼓励和教人读书学习的好书。

全书分为“读书之道”“读书之乐”“读书之福”等部分，由箴言、故事、文摘等组成，文字多采用语录分类编辑，易读易记易懂，适合不同年龄不同文化层次的群体阅读。

 

这是一本集古今中外读书名言于一体的劝学新作，又是一本适合不同年龄不同文化层次的群体阅读的大众读物，还是一本融入编者读书心得的集结本。

全书传递了“什么是书”“为什么要读书”以及“如何读书”的信息，分为三大部分：其一，读书之道，讲读书方法；其二，读书之乐，讲培养读书兴趣，把阅读当做一件快乐的事；其三，读书之福，讲阅读有益身心健康。

劝学戒懒，是《悦读》的中心内容。

书中不论是读书名言、读书典故或古今读书对联诗词，让人读后会从内心生发出书是良师益友、读书兴国利民的情感，强化立志成才的思想观。现代社会竞争的实质是知识的快速更新与新技术的更高端化，这对人们阅读提出了更高的要求，不仅要有量的积累，还要有质的提升，必须立坚卓之志才能学有所成。在知识“爆炸”的时代，我们必须强化活到老学到老的思想，终身学习才能与时俱进。读书更要珍惜时间资源，做到有选择地读书，且精与博相兼顾。编者主张坚守传统纸质的阅读方式，网络阅读只是辅助方式，放弃纸质阅读将得不偿失。

这是一本集古今中外读书名言于一体的劝学新作，又是一本适合不同年龄不同文化层次的群体阅读的大众读物，还是一本融入编者读书心得的集结本。

全书传递了“什么是书”“为什么要读书”以及“如何读书”的信息，分为三大部分：其一，读书之道，讲读书方法；其二，读书之乐，讲培养读书兴趣，把阅读当做一件快乐的事；其三，读书之福，讲阅读有益身心健康。

劝学戒懒，是《悦读》的中心内容。

书中不论是读书名言、读书典故或古今读书对联诗词，让人读后会从内心生发出书是良师益友、读书兴国利民的情感，强化立志成才的思想观。现代社会竞争的实质是知识的快速更新与新技术的更高端化，这对人们阅读提出了更高的要求，不仅要有量的积累，还要有质的提升，必须立坚卓之志才能学有所成。在知识“爆炸”的时代，我们必须强化活到老学到老的思想，终身学习才能与时俱进。读书更要珍惜时间资源，做到有选择地读书，且精与博相兼顾。编者主张坚守传统纸质的阅读方式，网络阅读只是辅助方式，放弃纸质阅读将得不偿失。

读书之道 

 

 

一、书是良师益友

 

导语|书是什么？——“书”的本义与演变

 

箴言|

 

故事|

 

王安石与《劝学文》

 

曾国藩读书起家

 

袁吉六苦读成名师

 

孙中山以读书推动革命

 

毛泽东的读书生活

 

钱锺书勤做笔记

 

刘道玉读书的苦与甜

 

刘嘉忆的积累与成功

 

文摘|

 

曾国藩“三有”读书法

 

毛泽东谈学习

 

我们应该怎样读书

 

读书，过不一样的人生

 

 

 

二、读书须立坚卓之志

 

导语|读书当心静意敬

 

箴言|

 

读书立志

 

心静意敬

 

书院学规（立志类）

 

故事|

 

曾巩落榜

 

左思发愤著《三都赋》

 

薛谭学讴

 

范文澜的“一字之教”

 

文摘|

 

诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》

 

定静歌

 

读书吟

 

宋濂《送东阳马生序》

 

读书要有“牺牲”

 

读书的数量与质量

 

 

 

三、读书须讲究方法

 

导语|你会读书吗？——“读”与“阅”“看”“览”

 

箴言|

 

读书贵有恒

 

熟读与精思

 

读书贵选择

 

兼顾博与专

 

读书须学问结合

 

故事|

 

梁启超“四极”读书法

 

苏步青背《左传》

 

冯友兰的读书经验

 

勤做札记的名人

 

文摘|

 

胡适论精与博

 

读书方法荟萃

 

速读速记的方法

 

读与写的关系——一个有效的学习方法

 

写作兴趣与体验

 

 

 

 

读书之乐 

 

 

四、读书至乐成就人生

 

导语|为成功而阅读

 

箴言|

 

读书至乐

 

读书成就人生

 

故事|

 

祖冲之的家教

 

苏家父子爱读书

 

借外力“逼”读书

 

自学中举的姚钿

 

保安员成为阅读之星

 

卖菜不忘读书

 

文摘|

 

四时读书乐

 

“学以致用”与“学以致知”

 

不会阅读的学生是没有潜力的学生

 

阅读的快乐

 

自学与成才

 

自学方法与能力培养

 

自学者的好“老师”——我与《新华字典》

 

 

 

五、名人品书与读书典故

 

导语|学习就是生活

 

箴言|

 

品书名言

 

《论语》劝学语录

 

朱熹劝学语录

 

故事|

 

朱买臣砍柴不忘读书

 

宋朝皇帝爱读书

 

武将也读书

 

半部《论语》治天下

 

断齑画粥

 

呕心沥血的诗人

 

文摘|

 

康熙《庭训格言》

 

曾国藩论读书

 

左宗棠论读书

 

冯京第《读书灯》

 

韩愈教子读书诗——《符读书城南》

 

经典是必要的营养品

 

 

 

六、传统阅读与读经典不可或缺

 

导语|传统阅读不可或缺——网络阅读与传统阅读之比较

 

箴言|

 

故事|

 

古代学者如何背诵经典

 

摸书

 

文摘|

 

为什么要读经典？

 

读经典须从儿童抓起

 

互联网与阅读

 

 

 

 

读书之福 

 

 

七、一寸光阴不可轻——活到老，学到老

 

 

 

导语|什么是“时间”

 

箴言|

 

惜时名言

 

终身学习

 

读书与养生延年

 

读书可净化心灵

 

故事|

 

闻一多醉书

 

绑在柱子上读书的人

 

陈独秀狱中趣事

 

毛泽东晚年读大字书

 

金庸81岁读博

 

陈茂榜的夜读两小时

 

文摘|

 

“开卷有益”

 

——读书月话读书

 

文嘉《昨日歌》《今日歌》《明日歌》

 

少说空话多读好书

 

一生能读多少书

 

再忙也要安排时间阅读

 

 

 

八、买书·藏书·读书·写字——书柜胜酒柜

 

导语|买书与读书

 

箴言|

 

故事|

 

晒书与炫书

 

万斯同闭门读书

 

农民藏书家

 

文摘|

 

说写字

 

藏书与读书

 

九大民间藏书阁

 

藏书印小知识

 

叶昌炽《藏书纪事诗》

 

性别与书房

 

 

 

九、读书楹联选辑

 

对联|

 

书斋联

 

书院劝学联

 

名人读书联

 

勤学联

 

故事|

 

皇帝对联教子

 

谢觉哉续韩愈绝对

 

 

 

附录 

 

 

影响世界历史的十部书

 

哪些书最能代表中国文化

 

最早的《论语》版本是谁编的

 

“世界读书日”与“世界哲学日”

 

如何使用工具书

 

书籍的印刷知识

 

读书破万卷，一卷字多少

 

 

后记 

 

序

顾作义

 

这是一本集古今中外读书名言于一体的劝学新作，又是一本适合不同年龄不同文化层次的群体阅读的大众读物，还是一本融入编者读书心得的集结本。

在阅读全书时，读者会有“似曾相识”的感觉，很多文句不仅读过，还能背诵。但作者以自己读书的体验，将这些似曾相识甚至老生常谈的文字编纂成劝学的体裁，就显得有新意。

《悦读》的编者是广东仁化县的退休干部，成书之际，请我作序。我也爱好读书，并常向青年朋友们倡导读书，爱书与读书情结使我难以拒绝他的请求。

因工作关系，这些年我去仁化县的次数较多，仁化是地处粤北的山区县，值得称道的是，人们读书的风气很浓。从古至今，出过不少有名望的读书人。宋、元、明、清几朝出了26名进士。“一门三进士”就是城口镇恩村的蒙天民、蒙应龙、蒙英昴科举及第的佳话。明朝永乐二十一年（1423年），还是城口镇恩村，15岁的蒙正陪28岁的叔叔蒙思进京参加科举考试，考官误把蒙正也当成考生，让两人一起入场考试。结果，侄子考得第一名，叔叔考得第二名。“叔侄亚魁”的佳话流传至今。现在，恩村还有一栋世科祠，大门上方挂着“叔侄亚魁”的牌匾。

“耕读兴家”的风气一直在仁化传承。现在，仁化人更加重视读书兴学。学校的校舍成为最好的建筑，全民阅读逐渐成为时尚。干部、群众爱读书看报，关心国家大事。许多人动脑动笔写诗填词作文，向报刊投稿。《悦读》的编者就是一位坚持阅读与写作的人。他曾编著《趣说孔子与〈论语〉》《路》等书。退休后又编辑了《悦读》。我看了书稿，全书介绍了古今中外关于读书的意义、读书的内涵以及读书的方法，是一本劝导、鼓励和教人读书学习的好书。

在网络阅读成为时尚的今天，许多人放下书本，冷落传统阅读方式，编者直呼“传统阅读不可或缺”，尤其值得推崇。为此，他辑录了古今中外关于读书的文字，劝人重视传统阅读，把读书作为一种愉悦身心的事去坚持，让阅读成为生活方式。书名“悦读”，正表达了编者的期待。

全书特点有六：其一，劝学内容贯穿全书，书中不论读书名言、读书典故，或古今读书对联诗词，让人读后从内心生发出书是良师益友、读书兴国利民的情感。其二，强化立志成才的思想观，读书学技能是青年人成才的重要途径之一。现代社会竞争激烈，竞争的实质是知识的快速更新与新技术的更高端化。这对阅读提出了更高的要求，不仅要有量的积累，还要有质的提升，必须立高远之志才能学有所成。其三，在知识“爆炸”的时代，必须强化活到老学到老的思想，终身学习才能与时俱进，才能适者生存，才不会被知识浪潮淘汰。其四，读书要讲方法，更要珍惜时间资源，做到有选择地读书且精与博相兼顾。其五，主张纸质的传统阅读方式不能少，网络阅读只是辅助方式，放弃纸质阅读会得不偿失。其六，全书文字多采用语录分类编辑，易读易记易懂。

习近平同志在党的十九大报告中号召“要增强学习本领”，“推动建设学习大国”。而“学习”的重要途径是坚持阅读。

劝人读书的文字汗牛充栋，但我觉得《悦读》比较直观易懂，适合不同年龄不同职业与文化层次的人群阅读。应作者之请，写了这篇文字，除了对编者的辛勤编辑致敬和肯定，我也借此机会呼吁：无论是在职干部或不同岗位的人，仍要安排时间阅读，把注意力放在终身读书学习、不断提升自我成长与完善人格的无形价值上，使之有更远的视野和更高的技能。没有哪一项教育形式能像阅读那样对一个人，特别是青少年成长产生积极而深远的影响。广大的青少年学生，要多主动阅读有益心身健康的课外书，将校内校外阅读结合起来。走出校园的青年朋友，要培养阅读兴趣，坚持阅读学习。习近平说：“有了学习的浓厚兴趣，就可以变‘要我学’为‘我要学’，变‘学一阵’为‘学一生’。”（《在中央党校建校80周年庆祝大会上的讲话》）只有坚持终身读书学习的人才能成为知识的主人。

 

作者系广东省委宣传部原巡视员、省文明办原主任

2018年夏于广州

 

《悦读——读书名言故事荟萃》是一本集古今中外读书名言于一体的劝学新作，全书介绍了古今中外关于读书的意义、读书的内涵以及读书的方法，是一本劝导、鼓励和教人读书学习的好书。

全书分为“读书之道”“读书之乐”“读书之福”等部分，由箴言、故事、文摘等组成，文字多采用语录分类编辑，易读易记易懂，适合不同年龄不同文化层次的群体阅读。

你会读书吗？

 

——“读”与“阅”“看”“览”

 

    读、阅、看、览，是涉及读书之事绕不开的用字与词语。这几个字的本义都与“看”有关系。“读”的本义是指看文字念出声音，如朗读、宣读、读书、读报；“阅”是指看文字，即看与文字有关的东西为阅；“看”是指视线接触人或物，如看书、看戏、看风景等，比“阅”“读”涉及的对象要宽泛；“览”也是指看事物，如“一览众山小”“一览无遗”等。

    为什么涉及读书之事的用字与词语有多种选择？这是由于汉字的构成和使用方法归纳为象形、指事、会意、形声、转注、假借六种类型。因为这些特点，在使用这几个字时既有区别（如指事），又有关联（如会意或者假借）。如何使用、什么时候使用，那是为了说话明白或者书写方便适机择用，其择用时大致出现在阅读的方法与阅读数量的比较上。有时两个字连用，或前后混合用，如“阅读”“阅览”“读书看报”；有时也另择字组合，如“浏览”“泛读”“观看”“速阅”等。

    从读书方法比较“看”与“读”

   “看文字，往大段看，精彩看”，“少看熟读，反复体验，不必想象计获”（宋朱熹《读书法》）；“看书不难，读书为难”（清张潮《幽梦影》）。这些关于读书方法的简短论述中用了“看”与“读”。从“看”的本义是指视线接触人或物去理解，“看书”可能是指“浏览”。因为“浏览”才能“往大段看，精彩看”。而“看”就是用“目”即眼睛的视线去对文字进行浏览的速阅。

为什么“读书为难”？《说文解字》对“读”的解释是“朗读而又思索”。难在既要眼看，又要口读，用心悟。因“读”字是由“言”字与“卖”字组成，言的本义是直接讲说。“言为心声”，即指读书时要用口读出声音来。儿童启蒙阶段以认知为主要目的，一般以朗读的方法识字读书，通过发出声音朗读，收到背诵、默记、领悟、理解的效果。而看书就不一定这样用功了。这可能就是“看书不难，读书为难”的个中原因吧。克服这个困难的方法之一是“少看熟读，反复体验”。古人非常重视读书读出声这一方法。“高声吟一遍，恍若与仙遇。”（唐白居易《山中独吟》）经长期观察发现：大声朗读可以让人集中注意力，培养演讲口才与技巧，更可以让人增强记忆力。老人这样做还可以预防老年痴呆症。

如何“反复体验”？这里讲的方法是“少看熟读”。此外还有诸如“深读”“精读”“研读”，直至“读破”。用这种方法读书者多指专注某一专业或某一部书与某一册书。一部300多万字的《资治通鉴》，毛泽东读了17遍。这种“反复体验”、深入研读的方法能碰撞出思想火花，既悟出其中的道理，又产生自己的思想见解，可谓“读书百遍，其义自见”（《三国志》）。“工一家者，有独诣之语。”（明吕坤《呻吟语·问学》）这是前人留下的读书方法与宝贵经验值得我们学习与借鉴。

     从读书数量比较“看”与“读”

    “看”是个会意字，由“手”下加“目”而成，可见读书要眼到手到口到。“与其多看，不如少读。”（清石成金《读书法》）又有“读书宜精，看书宜多”之说。这是讲读书数量兼讲读书方法。“读者当约，阅者宜博。”（清唐彪《读书谱》）相对而言，看书是随机甚至可一目十行地浏览文字。如去书店购书或到图书馆借书时，这种看与阅的方法最宜用也最常用。随意浏览其中书籍之后，才选自己需要的书来读。到图书馆借书时目标更确定，到场先是拿书来看。而去书店购书随机缘的多，如路过书店进去逛一逛。无论哪种场合，看的书可以多，当遇到喜爱的、看得懂的书就会转为读的行动——借读或买回家读与收藏。

总之，看书多，读书少，这是阅读的一般规律，也正是“阅”与“读”二字个中指事特点决定的，即阅既要多又要快，读才能熟而精。看书与读书的多与少，还受到人的爱好、专业知识、职业责任、天资禀赋，以及生命长短等诸多因素的局限。

    别小觑“看”“读”这两个字，用准了就等于选择好的读书方法，可以收到读得多读得懂的双重效果。

    从读书方法与数量比较“阅”与“读”

    “阅”字由“门”与“兑”组成，是指“在门中逐一清点计算”（《说文解字》）。由此义“假借”为看与文字有关的东西。“阅”与“读”是使用较多的词语。但有时是先阅后读，或读了再阅，或只阅不读，读中包含了阅。所以，“阅”与“读”多数情况是联合使用的。分不清是阅是读，因阅中有读，读时兼阅，以阅促读，以读带阅，既读又阅，既阅也读。日常看书报时，阅与读是同时进行的，不可能截然分开与区别。但如同“看”得多“读”得少一样，是阅得多读得少。“读而后阅，有以针引线，必易解易记。”（清唐彪《读书谱》）这句名言是“读”与“阅”互为关系的经验之谈。读书才是获得知识的主要途径之一。有的人看了很多书，但甚少收获，原因可能是阅得多读得少或只阅不读。只有读且熟读才能碰撞出思想的火花。

    从读书方法与数量比较“览”与“阅读”

    “览”的本义是看，“谓目不转睛，不视外物，凝神若内顾也”（《说文解字》）。“指事”为看大环境下的事物，如“一览无遗”“登高览胜”，又“假借”快速地阅读为“浏览”“泛览”“观览”“阅览”“博览”等。“泛观博取，不若熟读精思。”这些词语的指向，其一，是指阅读书籍种类多，内容比较宽泛；其二是指阅读的速度快捷，跳跃式地一目十行不求甚解，只了解个大概而已。

鲁迅先生说：“我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门。”（《读书杂谈》）可知“泛览”是一个人“嗜好的读书”习惯，是为专读“一门或几门”做的预习与知识积累。

    “泛览”与“博览”也是有区别的。“泛览”可理解无书不读，而“博览”虽指读书多，但更多的可能是指与“自己所爱的”书有关。无论是“泛览”还是“博览”，二者都是主动经历知识浸润与阅读积淀，是为“熟读而精思”做材料铺垫与知识储备，是获取书本知识链条中的重要环节。

    总之，读、阅、看、览，是寻求书本知识的四条途径，读者在选择时必须交替使用，才能达到殊途同归的目的——读书增智。

——编者

 

 

 

我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字：一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

——毛泽东

 

 

读书只立下一个简易可常课程，日日依此积累工夫。

——（清）周永年《先正读书诀》

 

 

读书这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于有没有觉悟和恒心。

——（法）法布尔

 

 

苟有恒，何必三更眠五更起。最无益，莫过一日曝十日寒。

——（明）胡居仁

 

 

天地所以循环无端，积成万古者，只四个字曰“无息有渐”。为学亦然。

——《格言联璧·学问类》

 

 

做事是否快捷，不在一时奋发，而在看能否持久。

——（英）培根

 

 

 

谕纪泽儿：尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一惜无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。此却是大病。若实看明白了，久之必有些滋味，寸心若有怡悦之镜，则自略记得矣。

——（清）曾国藩

 

 

只要有恒心，不至或作或辍；有愤志，不至悠悠忽忽；有定课，不至厌常喜新，即得法矣。此通情快论，恒心愤志定课，乃学人至妙良法。

——（清）石成金《读书法》

 

 

 

读书切不可间断，假如勤功一月，已臻上乘矣，只消间断十日五日，彼上乘者不知何在，更不得援前月之勤以自恃。

——（清）石成金《读书心法》

 

 

欲速是读书第一大病。工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日所读虽不多，日积月累，自然充足。

——（清）周永年《先正读书诀》

 

 

读书要充分利用时间，抓今日，今者金也，取道于“等一等”之街的人，将走入“永不”之室。

——（西班牙）塞万提斯

 

 

读书务在循序渐进，一书已熟，方读一书，勿得鲁莽躐等，虽多无益，如孟子所说“流水之为物也，不盈科不行”。

——（明）胡居仁《丽泽堂学约》

 

 

人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。

——（宋）陆九渊《象山先生全集》

 

 

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣。不学，则易者，亦难矣。

——（清）彭端淑《为学一首示子侄》

 

 

无地而不学，无时而不学，无念而不学，不会其全，不诣其极不止，此之谓学者。

——（明）吕坤《呻吟语·问学》

 

 

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——（宋）陆游《冬夜读书示子聿》

 

 

读书须立程限，又要蓄养精神。立程限者，量自己资性定为课程。……小立课程，大施功力，如人走路，一日限定走几十里，务要赶到。……不可缓，亦不可太急，不可不及，亦不必太过。若不立程限，则作辍任意散漫而无所稽。不养精神，则勉强支吾昏然而无所得。

——（清）石成金《读书法》

 

 

读书要能运用。运用者，善能解悟也，闻此知彼，触类旁通，一篇可至十篇，十篇可至百千篇，不可胜用矣！

——（清）石成金《读书法》

 

 

力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

——（宋）刘过《书院》

 

 

善学者如闹市求前，摩肩踵足，得一步便进一步。

——（明）吕坤《呻吟语·问学》

 

 

伟大的成功和辛勤的劳动是成正比例关系的。有一分劳动，就会有一分收获。日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

——鲁迅

 

 

学道亦如之，第一步是学，第二步是常学，第三步是会学。不学不能有知，不常学不能有得，不会学不能有成。

——阎锡山

 

 

为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。

——（宋）朱熹

 

 

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。

——（战国）荀况《劝学篇》

 

 

心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！

——（西晋）虞溥

 

 

日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

——（清）山阴金先生《格言联璧》

 

 

恒心山径之溪间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。

——《孟子·尽心下》

 

 

钉子有两个长处，一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。

——雷锋

 

 

 

天地万物只是个渐，理气原是如此，虽欲不渐不得。而世儒好讲一顿字，便是无根学问。

——（明）吕坤《呻吟语·问学》

 

 

学问之功，生知圣人亦不敢废。……夫学岂有速化之理哉？是故善学者无躁心，有事勿忘从容以俟之而已。

——（明）吕坤《呻吟语·问学》

 

 

学识，一分不到，便是一分遮障。

——（明）吕坤《呻吟语·问学》

 

 

君子为学，无躁进之志也，无穿凿之巧也；顺之以自然，而待之以积久。至于一旦豁然贯通，则达海之势有莫能御者矣，不然者，无万川之归，又安能不竭于尾闾之泄哉？

——（清）乾隆《日知荟说》