描述
《人间词话》：
《人间词话》作于1908～1909年，是著名国学大师王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学的评论，*初发表于《国粹学报》。是中国近代颇负盛名的一部词话著作，是中国古典文学批评里程碑式的作品，堪称中国发展史上一部划时代的作品。全书观点新颖、立论精辟、自成体系，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想。每篇文字都妙语连珠，见解独到，不仅有对诗词作品的点评，而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价，可谓难得的国学经典、美学巨著。作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术的结束人，近八十年来学术的开创者”。
本书精心汇集了王国维《人间词话》现存于世的珍稀手稿，将王国维本人亲手删改后的64则《人间词话》原本及剔除掉的49则删稿完整呈现。是一本全面、经典的《人间词话》版本,集编、校、释、评于一体，赏读、收藏于一书。
目录
01 1.《蒹葭》最得风人深致
06 2.成大事业者必经三种境界
11 3.太白纯以气象胜
15 4.『深美闳约』唯冯正中当之
19 5.南唐中主词
23 6.冯正中词开北宋一代风气
26 7.大家之作见者真、知者深
28 8.美成词深远之致不及欧、秦
32 9.词最忌用替代字
37 10.沈伯时『不可直说』论为《提要》讥
41 11.幼安词佳处难学
47 12.梦窗词之佳者唯『隔江』『晚风』二语
51 13.白石词最爱『淮南』『冥冥』二语
55 14.梦窗、玉田词可各以一语评之
59 15.双声、叠韵各有妙用
63 16.叠韵不拘平、上、去三声
65 17.文学升降之关键
69 18.冯正中《醉花间》二语胜韦、孟
73 19.欧词之『绿杨楼外出秋千』
76 20.美成词『一一风荷举』
81 21.毛晋不解『天乐』文义
85 22.白石词惜其不于意境上用力
88 23.梅溪、梦窗等词作失之肤浅
91 24.余填词不喜作长调
96 25.余友沈纮词当在晏氏父子间
98 26.余词唯力争第一义
《浮生六记》：
卷一 闺房记乐 001
卷二 闲情记趣 042
卷三 坎坷记愁 063
卷四 浪游记快 100
卷五 中山记历 154
卷六 养生记道 197
后 记 222
《人间词话》是近代国学大师王国维所著的一部文学批评著作，刊发于1908—1909年之际的《国粹学报》，是中国近代最负盛名的一部词话著作。《人间词话》用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
《人间词话》与前人有影响的词话著作的最大不同，是它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准；论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
本书将对《人间词话》手稿本一百二十七条逐一赏析，主要评说王国维对历代词人的看法和他的其他词论。为方便读者理解，本书对于其中的每一条目都做了适当的注解和文白对译。另外，亦将王国维的《观堂词论》和两篇《〈人间词〉序》作为附录置于书末，并加以注解，以便读者参考。
所谓“言为心声”“文如其人”，在品读这本《人间词话》之前，让我们先来简单了解一下写下这本词话的王老先生的生平与学术成就。
王国维生于1877年，字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人，世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌时代变革之际弃绝科举。1898年，22岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。《人间词话》就作于这一时期。
1911年辛亥革命后，王国维携62种（收入其《遗书》的有42种）生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘于北京大学国学门任通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄，赏“著在紫禁城骑马”。这要是在康乾时期，那可不得了，策马上朝，何等的威风。在清代才子中，大概只有清初朱彝尊才享有此殊荣。
“诗仙”李白在《春夜宴从弟桃李园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”这篇千古流传的小序，抒发了诗人对生命的痛切沉思，以及“浮生若梦、为欢几何”的感伤。清代的沈复就以此为名写了《浮生六记》。
沈复，号梅逸，字三白，江苏苏州人，清代文学家，当过幕僚，兼做商人。工诗画、散文。生于1763年，卒于1825年。
他出身于“衣冠之家”，先是从师读书，而后又习幕经商，兼卖画为生。一生长期做幕僚，奔走南北，游历过许多地方。乾隆四十二年随父到浙江绍兴。乾隆四十九年，乾隆皇帝巡江南，沈复随父迎驾。后来到苏州从事酒业。嘉庆十三年，随翰林院编修齐鲲出使琉球，归国期间，创作了《浮生六记》，流传一时。
自宋代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后，《浮生六记》以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活。
《浮生六记》为自传散文体小说，书中记闺房之乐，琴瑟相和、缱绻情深。记闲情雅趣，贫士心性、喜恶爱憎。记人生坎坷，困顿离合、人情世态。记各地浪游，山水名胜、奇闻趣观。作者以纯朴的文笔，记叙大半生的经历，欢愉与愁苦两相对照，真切动人。书中描述了和妻子陈芸志趣投合，伉俪情深，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于贫困生活的煎熬，终至理想破灭，经历了生离死别的惨痛。
中国的古代文学，描写情爱的诗文很多，但大多写宫廷艳史，写权势礼法之下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女间的缠绵，很少涉及夫妻之情。别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，唯以笼统之词，概括言之而已。”
这是一部水平很高的自传体随笔，影响颇大，无疑是中国文学史上一流的叙事作品。它清纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。这种创造性，体现在其题材和描写对象上。书中，作者以深情直率的笔调叙述了闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。
《人间词话》
◆是中国古典文学批评里程碑式的作品，至美古文经典，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。
◆梁启超、鲁迅、胡适、徐志摩、傅雷、陈寅恪、穆旦、金庸倾心推崇
◆全本全译注，无须古文基础，即可无障碍阅读！珍藏本。
◆数百幅唯美国画插图，美到摄人心魄！
◆ 入选国家教育部1-9年级必读书目，作家榜推荐优秀图书。
《浮生六记》
★中国挚美古文佳作，融合了散文、小说、笔记、诗词多种因素。看三白与芸娘的浮生若梦，感尘世之生活的欢乐哀愁。让年轻人正确认识爱情和对待生活！
★林语堂、俞平伯、曹聚仁等推崇备至，汪涵、贾平凹力荐！
★唯美国画配图，名家详释精注，无障碍阅读！
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