《国学茶座》第22期

《国学茶座》的创刊目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者应以大学生以及低于大学生的高中生、高于大学生的研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。该杂志既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。

卷首语

龚鹏程 国学传播的困境  003

［经］

王新春 易学浅说（二十二） 007

向 辉 恒之读诗记（五） 029

龙 渊 《礼记》的内容、价值和影响 026

［史］

垂 健  信而后动的西南边防战略（上） 041

许建平 博学多方，著作等身  053

       ——海宁著名学者周广业

董彩云  何兹全：史语所中的“食货”派 062

       ——史语所才俊谱（十七）

梁曾相  怀念母校孔德  070

刘 蔷 清宫天禄琳琅藏书沧桑记（下） 084

［子］

关长龙  数术文化浅谈（八） 098

——本数占之历数法

王学成  试论清代时宪书的使用  110

王  进  通俗小说“同书异名”原因举隅  123

陈  坚  心空及第归  128

        ——禅语的活力（十二）

徐传武  胡 真  北斗九星神灵  138

［集］

田耕农  杜甫《元日寄韦氏妹》“郎伯”释义  142

本刊编辑部 《杜甫全集校注》编纂信函（下） 134

名家介绍

徐 涛  莫砺锋先生学术传略 167

国学传播的困境

龚鹏程

国学重新进入公众视域，已三十年。

三十年来，大学开设了国学院、国学系、国学班、各种传统文化培训班；幼教及小学阶段的国学机构，遍布城镇山林；媒体上也有国学网、国学频道、国学版、各种传统文化大赛；社会上，党政干部学国学、女教班、养生班、辟谷班、茶道花道香道书法古琴汉服武术产业也都如火如荼，书院遍地，古街区特色小镇也无数。政府呢？出台了无数政策，提倡民族自信、弘扬优秀传统文化、发起教材课程和师资的改革、祭黄帝祭伏羲祭孔子祭海神……

可是国学之发展令人满意吗？大家对这个问题的答案多半是负面的。何以如此，可写大文章讨论，底下只说点大要。

首先，社会意识还停留在五四现代化之残余阶段。真心认为国学即国渣、中医不亡无天理、京剧野蛮、儒家是帝制帮凶、传统宗教是封建迷信者，学者中就还有一大片，更不用说一般老百姓。依他们看，国学热纯是复辟，故投之以各种怀疑、讥讽；对国学发展不好不足的地方，则夸大之、渲染之、批判之。

其次，求新求变的时代青年对于复古气味浓重的国学，既不懂，也提不起兴趣，因为与生活毫不相干。用课程和考试逼他们学习，只会令他们更远离国学；用奖金奖状嘛，诱之以利禄，又根本不是国学了。

第三，商业社会，国学与商业无法挂钩，没人投钱，无力发展；与商业挂钩的，挂羊头卖狗肉，发展的乃是商业而不是国学。书院等国学机构，至今找不到自主运营的产业模式；想用特色小镇等文化旅游项目来推广国学，也少有成功案例。

第四，国学传播面向全社会，可是国学并没有社会工作组织。宗教传播靠教团，社会传播靠媒体，环境生态、动物保育、灾难救助、偏差人格矫治、家庭服务、企业社工，都要靠各种社会工作（Social Work）组织来推动并执行。我们呢？只能靠一二教授发善心兼差来做点社区国学、乡村国学。我们没有这些组织。

第五，“国学”这个词是日本创造的，1922年以后才移植进来。可是移植时注重的就是它可以激扬民性，具有国族主义气味。如今在中国崛起、振发民族自信的脉络中发展，其实是有危险的。当年的日本国学国粹运动，发展为天皇崇拜军国主义，可为殷鉴。所以讲国学不能是封闭的，张扬民族甚至种族的心态、不知世界的学问格局，皆不可取。而现在知古不知今、佞中斥西的人又太多了。

第六，自古君子与小人斗，君子没有胜的。原因很多，其中之一就是小人嗜利，利之所在就都团结；君子重义，可是何为大义却难说，各有意见、各生坚持，于是彼此争斗，竞责对方为小人，内部就先打成一团。何况，文人相轻、知识人不能合作，已成传统；大家都号称要学圣贤，为往圣继什么，可是又都还不是圣贤，乃竟斗得越发厉害。今天，我们自己这种习气若还不能稍事洗刷，国学怎么可能有发展？