文人花园·筑苑

    文人园林是我国古典园林中的主要类别之一，本书从楹联、绘画、文学、历史等多个文化符号入手，从不同角度对文人园林进行了深入细致的解读。既有《释疑举例》致敬经典，又有对宁寿宫花园、可园、广东荔枝湾、扬州乔氏东园、影园等经典园林造园艺术与文人气息的分析，博采众长。阅读本书，跟随作者一起领略“于有形之景，兴无限之情，生不尽之意”的文人园林。

０１　《园冶·兴造论》释疑举例　

０２　文人的花园：乾隆花园景观初探　

０３　宁寿宫花园楹联随笔　

０４　小榻琴心展，长缨剑胆舒——可园楹联艺术浅析　

０５　广东荔枝湾近代园林初探　

０６　扬州乔氏东园复原设计　

０７　吴彬《十面灵璧图》与米万钟非非石研究　

０８　“桧柏亭”——明代江南园林中的特殊营造　

０９　影园考　

１０　壶中之天地，园内之山庄——２０１６唐山世园会·承德园　

１１　乾隆清漪园与北京西郊水利建设研究　

１２　英使马嘎尔尼１７９３年访华及相关中国园林的记载与传世版画研究　

１３　试论中国传统书房花园兴造的转变——从 “鯼福地”谈起　

１４　中国古典园林景观布局及文化启示　

后记

    在《筑苑·文人花园》主办单位与众多专家编委、主编和编辑、版式设计的共同策力下，以《筑苑》的总名和《文人花园》的分卷付梓出版了，我对他们表示诚挚的谢意，感谢他们所付出的长期累积和辛勤的劳动。这无疑是对传统园林传承和创新的翔实的、较深刻的学术探讨，丰富了文化库容。

    我国的总方针是建设具有中国特色的社会主义社会。中国文人写意自然山水园是中国特色的概括。在中华民族“天人合一”的宇宙观指导下，崇敬自然，管子“人与天调而后天下之美生”成为一切创造艺术美的理论基础。同时在此前提下充分发挥人的主观能动性，“景物因人成胜概。”美学家李泽厚先生用现代语言诠释中国园林是“人的自然化和自然的人化”。前句是世界园林的共性，后句是中国园林的特色。中国文学的境界是“物我交融”，中国绘画追求“贵在似与不似之间”的境界。受中国文学绘画千丝万缕影响的中国园林的至高境界自然是“虽由人作，宛自天开”了。人作主要反映在“道法自然”，而道的载体是什么？“以文载道”
“山水以形媚道” （南北朝刘宋宗炳《画山水序》）。因而中国人以“赏心悦目”要求园林，而设计者以“景面文心”相应。景悦目，文赏心。“从心不从法”，我才得到“以心筑苑，人作天开”的认知。

    任何学科，基本理论和社会实践是相辅相成地发展。王劲韬后《园冶·兴造论释疑举例》和《文人的花园———乾隆花园景观初探》恰是相辅相成的两篇论文，探讨了“巧于因借，精在体宜”。《园冶·借景》：“夫借景林园之要法也。”视天下事物有因果关系，园林设计就是“觅因成果”，要巧于因借，精在体现和彰显用地之异宜，充分发挥土地资源的综合效益。“人之本在地，地之本在宜。”乾隆花园不忘初心方成始终，宁寿宫花园和衍祺门都是传承明代宫苑的遗产。一进庭院按常规是居正作堂，但“借景随机”是随遇而安。堂位有老楸树与古柏，因而改堂为四敞之“古华轩”。西有高宫墙便以高大而层次丰富的建筑组屏俗。进谷口引入，甬路错中变化。东月台而西曲水流觞，将中轴对称的四合院正体化为不对称而均衡的自然式四合院变体，宛然天成。

    许作为君的《宁寿宫花园楹联随笔》无疑与王文有“起承”之章法联系。海仙会馆虽已无存，但与现存之可园都是岭南园林之名园。海仙会馆门联：海上仙山，仙人归馆。可园内门联：十万买邻多占水，一分起屋半栽花。把设计能主之人的立意、相地、布局之要都随心地表达了。

    总之，这是一本名副其实的好书，值得学习和交流。缺点也是难免的，如缺少平面图的依据。古代称平面图为地盘图。景物皆出于地，方位、比例有所交代。希再版时改进。再次感谢献心力于本书的各位志士。

    孟兆祯

   
2017.4.22