中华民族大家庭知识读本-佤族

    建设社会主义和谐社会是当前我国社会建设的一大重要任务。我国又是一个多民族国家，因此，民族团结成为了和谐社会建设的重要一环。《中华民族大家庭知识读本系列丛书》是一套文史知识读本。本书为其中一册，主要介绍了我国佤族的起源、发展历史、宗教信仰与民俗文化，节日礼仪，以及相关的神话传说和历史故事等。了解佤族，就从本书开始！

章  佤族概述
  一、佤族的基本概况
    （一）佤族及其由来
    （二）佤族的人口发展及主要分布
  二、佤族的生产生活形态
    （一）佤族的生产形态
    （二）佤族的生活形态
第二章  佤族的历史沿革
  一、新中国成立前佤族社会的历史发展
    （一）古代的佤族
    （二）十九世纪以来佤族社会的发展
    （三）佤族人民反对封建主义和反对帝国主义的斗争
  二、新中国成立前西盟佤族的社会形态
    （一）社会生产力发展水平
    （二）生产资料占有关系和产品分配关系
    （三）社会组织和政治特点
  三、当代佤族社会主义事业的发展
    （一）佤族地区的解放与社会变革
    （二）佤族地区的解放后社会变革
  四、改革开放以来佤族社会的发展与进步
    （一）经济建设的蓬勃发展
    （二）社会事业的全面进步
第三章  佤族的宗教信仰与民俗文化
  一、佤族的宗教信仰
    （一）万物有灵的自然崇拜
    （二）佛教在中国佤族地区的传播
    （三）基督教在中国佤族地区的传播
  二、佤族的科学艺术
  三、佤族的风俗习惯与禁忌
    （一）佤族的风俗习惯
    （二）佤族的节庆
    （三）佤族的食俗
    （四）佤族的婚俗
    （五）佤族的礼仪
    （六）佤族的禁忌
  四、佤族的神话传说与历史故事选粹
    “司岗里”的传说
    石洞出人
    一只好胜的老虎
    尖嘴老鼠和啄木鸟
主要参考文献

    “司岗里”的传说
    在佤族中，广泛流传着“司岗里’的传说。佤语“司岗”意为石洞，“里”意为出来。所谓司岗里，其意思就是人是从石洞里出来的，也就是有关人类起源的传说。根据西盟佤族自治县马散大寨佤族的传说，把它译为汉文，约有一万多字，现述其中主要内容如下：

    利吉神和路安神创造了天和地，创造了太阳和月亮，创造了动物和植物，创造了人，把人放在石洞里。

    后来，木依吉神让小米雀（鸟名）啄开石洞，人才从石洞里出来。佤族先出来，随后是汉族、拉祜族、傣族。人从石洞里出来后，不会说话，也不会种地，到处奔走。人和野兽一起走。兽走在前，人走在后。人饿了就吃野兽的肉。走着走着前面出现了大海。人们向木依吉要谷种。他把谷种放在海水底下，人取不出来。让野兽去取，也取不出。后来，蛇用尾巴插入水中，才取出来了。人们有了谷种，就砍树割草，开始会种地了。

    人们看见岩燕（鸟名）做巢，也学着做。从此，人们就有了房子住了，当时的房子是很矮很矮的。

    雷神和他的姊妹成婚，于是谷子长不好了。大家抄了雷神的家，雷神从此跑到天上去了。用的火熄了，便向天求火。猫头鹰去求火，没有求来。萤火虫去求火，求来了，可是没有学来取火的方法。又叫蚱蜢去求火，才学会了雷神取火的方法，教给人们摩擦取火。

    人们让格雷诺和格利比两人来当领导。格雷诺是男子，格利比是女子，他俩结了婚。格利比创造了道理，从此有了兄弟男女之序。女子比男子先懂得道理，男子要听女子的话。后来，女子不愿当领导了，便让格雷诺来领导。但是，男子有不懂的事情，还要向女子请教。女子共领导了三十代人，男子才领导了二十代人。

    这个传说，历代相传，反映了佤族古代生活的片段。人从石洞里出来，大概是对远古穴居生活的回忆。与野兽为伍，反映着狩猎时代的生活。有关求谷种的传说和到处迁徙，说明了初期农业的特征。雷神与姊妹通婚和格利比与格雷诺领导关系的变化，反映了佤族曾经经历了母系氏族阶段，后来才过渡到父系氏族也反映了从群婚到对偶婚、一夫一妻制的婚姻关系演变。

    石洞出人
    神创造了人，把人放在石洞里。
    有一天，鸟儿从石洞旁飞过，听见石洞里“轰轰”的响，就跟打雷一样，还听见了人的声音。鸟儿飞遍大地，把这个发现告诉了所有的动物、植物。

    鸟儿说：“人要出来了，我听见他们的声音了。”
    动植物听到人要出来的消息，都很紧张。大家议论纷纷，该不该让人出来？人出来怎么办呢？  

    大树说：“不能让人出来，人出来会砍死我。要是人出来了，我就倒下去把他压死。”

    豹子说：“我也不同意让人出来，人出来会打死我。要是人出来了，我就要咬死他们。”

    但是，大多数的动物、植物都同意让人出来。
    “不能让人出来，人出来我非把他们都压死不可！”大树坚持说。
    蜘蛛生气了：“哼！你连我的一根丝都压不断，还想压死人？不信我们打个赌，要是你压得断我的一根丝，就不准人出来。要是压不断呢，就得让人出来。”于是，蜘蛛就在树林里拉了许多丝。

    大树一棵接一棵地倒下来，要把蜘蛛的丝压断。蜘蛛的丝不仅没有被压断，反而越扯越长。大树认输了，只好同意让人出来。人要出来了，可是石洞没有门，出不来。动物们决定：帮助人打开石洞，让人出来。

    大象卷着长长的鼻子来撬，打不开。
    犀牛晃着尖尖的犄角来抵，打不开。
    野牛伸着粗粗的嘴筒子来拱，打不开。
    麂子扬着硬硬的蹄子来蹶，打不开。
    老熊甩着厚厚的巴掌来拍，打不开。
    鹞鹰、猫头鹰、啄木鸟用锋利的嘴壳来啄，打不开。
    鹦鹉和犀牛的嘴壳都啄弯了。
    鸟儿只好去求神，请神帮忙。
    神说：“让小米雀去啄吧！”
    小米雀去找苍蝇，对它说：“神叫我去啄开石洞让人出来，只有你能帮忙。”
    “我能帮你哪样忙呢？”苍蝇问。
    “我啄一口，你就在我啄过的地方吐上一口唾沫就行了。”
    小米雀带着苍蝇来到了石洞。
    小米雀的身子只有橄榄果那么大。嘴壳黄秧秧，嫩生生的，动物们都有些不相信地看着它。只见小米雀“呼”地飞到枇杷果树上，饱饱地吃上了一顿枇杷果。然后，蹲到岩石上蘸着山泉水“刷刷”地磨了一阵嘴壳。它叫苍蝇拿来一根细藤子，把它的嘴壳绑牢了。然后攀到石洞上：“夺”“夺”“夺”地啄了起来，它啄一口，苍蝇就在啄过的地方吐一口唾沫。渐渐地，石洞裂开了。“蔽隆！”石洞终于打开了，人从石洞里挤挤攘攘地走出来。

    本来就不同意让人出来的豹子，早就龇牙咧嘴地守在洞旁边了，人出来一个，它就恶狠狠地扑上去咬死一个。一个、两个、三个，豹子已经咬死三个人了。老鼠生气了，“嗵”地跳到豹子身上，使劲咬住豹子尾巴不放，豹子疼得“嗷嗷”叫着在地上打滚，人一个接一个地出来了。豹子见人越出越多，害怕了，拼命甩掉老鼠，逃跑了。

    从第四个人起，人才活了下来，这个人是佤族。从此，佤族就排行为老大。以后出来了拉祜族、傣族、汉族，分别排行为老二、老三、老四。再往后出来的就是其他民族了。

    人出来后，要感谢小米雀，小米雀说：“你们要感谢我，我不要。以后你们种出粮食来，就在田边地角抛撒掉的给我拣吃一点就行了。”

    人要感谢苍蝇，苍蝇说：“你们要感谢我，我不要。以后你们吃剩的汤汤水水，渣渣涝涝给我拣吃一点就行了。”

    人要感谢老鼠，老鼠说：“你们要感谢我，我不要。以后，你们收得了粮食，仓旁、囤箩边泼掉的给我拣吃一点就行了。”

    人要感谢蜘蛛，蜘蛛说：“你们要感谢我，我不要。以后你们盖了房子，让我在房檐下搭个窝，张个网，避避风，躲躲雨就行了。”

    以后，佤族帮了朋友的忙，不兴要报酬，给吃一点就行了。这个习惯，就是向小米雀、苍蝇、老鼠、蜘蛛学的。

    P139-143