齐鲁经典文化与当代社会

本书通过对孔子、墨子、曾子、子思、管子、孟子、荀子、鬼谷子、孙武、诸葛亮、颜之推等十二位齐鲁诸子创造的经典文化解读，服务当代社会，指导现实人生。 

本书研究对象以先秦时期为主，兼顾其他时代，选择孔子、墨子、曾子、子思、管
子、晏子、孟子、荀子、鬼谷子、孙武、诸葛亮、颜之推等十二位齐鲁诸子创造的经典思想
文化作为研究对象。本书以社会主义核心价值观为主线，以党的十九大报告精神为指引，坚
持两点论、两分法，重视优秀传统文化的传承与创新，充分发挥齐鲁优秀传统文化服务当代
社会、指导现实人生的作用，在保证学术性的基础上，强化了应用性、普及性，行文深入浅
出，明白晓畅，以期让以齐鲁经典文化为代表的中华优秀传统文化走向普通百姓人家。
本书对提高文化山东的知名度和美誉度，对推动山东经济社会文化的大发展大繁荣，
对实现中华民族的伟大复兴具有重要的理论意义和现实意义。

张学成，男，1972年生，山东临沂人。临沂大学教授，文学博士，临沂大学学术委员会委员，中国史记研究会会员，中国李清照、辛弃疾研究会会员，山东孙子研究会理事。主要从事唐前文学与文化、沂蒙文化及旅游文化研究；主持并完成省级课题3项，市厅级课题多项；在各级期刊发表论文40余篇；出版著作3部。

绪论/1

章
《论语》/23

节
孔子和《论语》概要/24

第二节
《论语》的主要思想与价值/27

第三节
《论语》与人生发展/40

附录：《论语》名句名段/52

第二章
《墨子》/57

节
墨翟和《墨子》概要/58

第二节
《墨子》的主要思想与价值/67

第三节
《墨子》与可持续发展/87

附录：《墨子》名句名段/102

第三章
《大学》/107

节
曾子和《大学》概要/108

第二节
《大学》的主要思想与价值/114

第三节
《大学》与道德修养/117

目
录

齐鲁经典文化与当代社会

附录：《大学》全文/125

第四章
《中庸》/129

节
子思和《中庸》概要/130

第二节
《中庸》的主要思想与价值/137

第三节
《中庸》与天人合一/149

附录：《中庸》名句名段/158

第五章
《管子》/161

节
管仲和《管子》概要/162

第二节
《管子》的主要思想与价值/167

第三节
《管子》与治国理政/180

附录：《管子》名句名段/191

第六章
《晏子春秋》/195

节
晏婴和《晏子春秋》概要/196

第二节
《晏子春秋》的主要思想与价值/202

第三节
《晏子春秋》与人才擢用/226

附录：《晏子春秋》名句名段/235

第七章
《孟子》/241

节
孟子和《孟子》概要/242

第二节
《孟子》的主要思想与价值/244

第三节
《孟子》与仁政社会和民本思想/253

附录：《孟子》名句名段/260

 目录

第八章
《荀子》/267

节
荀子和《荀子》概要/268

第二节
《荀子》的主要思想与价值/271

第三节
《荀子》与法治社会建设/290

附录：《荀子》名句名段/300

第九章
《鬼谷子》/305

节
鬼谷子和《鬼谷子》概要/306

第二节
《鬼谷子》的主要思想与价值/308

第三节
《鬼谷子》与交际艺术/317

附录：《鬼谷子》名句名段/327

第十章
《孙子兵法》/331

节
孙武和《孙子兵法》概要/332

第二节
《孙子兵法》的主要思想与价值/340

第三节
《孙子兵法》与企业管理/346

附录：《孙子兵法》名句名段/359

第十一章
《诸葛亮集》/365

节
诸葛亮和《诸葛亮集》概要/365

第二节
《诸葛亮集》的主要思想与价值/370

第三节
《诸葛亮集》与军事领导/377

附录：《诸葛亮集》名句名段/383

第十二章
《颜氏家训》/385

节
颜之推和《颜氏家训》概要/386

第二节
《颜氏家训》的主要思想与价值/389

第三节
《颜氏家训》与家庭教育/396

附录：《颜氏家训》名句名段/406

后记/411

本书研究对象以先秦时期为主，兼顾其他时代，选择孔子、墨子、曾子、子思、管子、晏子、孟子、荀子、鬼谷子、孙武、诸葛亮、颜之推等十二位齐鲁诸子创造的经典思想文化作为研究对象。本书以社会主义核心价值观为主线，以党的十九大报告精神为指引，坚持两点论、两分法，重视优秀传统文化的传承与创新，充分发挥齐鲁优秀传统文化服务当代社会、指导现实人生的作用，在保证学术性的基础上，强化了应用性、普及性，行文深入浅出，明白晓畅，以期让以齐鲁经典文化为代表的中华优秀传统文化走向普通百姓人家。本书对提高文化山东的知名度和美誉度，对推动山东经济社会文化的大发展大繁荣，对实现中华民族的伟大复兴具有重要的理论意义和现实意义。

第三章 《大学》节 曾子和《大学》概要
一、曾子简介
曾子名参，字子舆（公元前505年—前436年），春秋战国之际鲁国费邑武城（今山东平邑县）人，孔子门生。曾参的父亲曾点是孔子早年的学生，父子二人皆为孔子学生。《论语·先进》记载曾点的人生旨趣是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种潇洒而又率性的生活方式，受到孔子的赞许，也受到后世历代文人的赞誉。
在中国古代文人中，曾子的影响非常大。其中有两个故事可谓影响深远，妇孺皆知。一个是“曾子杀彘”，故事出自《韩非子·外储说左上》：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。
父母与孩子在一定意义上应是平等的，与人为善，以诚相待，不仅仅是人与人相处的基本原则，亲人即便长辈晚辈之间也要如此。在子女教育的问题上，言传非常重要，身教更为重要。同时，父母等长辈在子女教育的问题上，要注意做到统一协调一致，决不可以令出多人，让孩子无所适从或者容易从中钻了空子。这个故事的主题当然是诚信，这个故事成为了中国诚信文化的生动、体的说明。故事中虽有血淋淋的“杀”字，但从教育的角度来说，这却是一个非常有温度的令人暖心的故事，是坚韧的、长久的并且可以代代传承的伟大文化精粹。
曾子不仅在思想学说上大力提倡孝，在生活中更是孝顺的典型，另一个故事第三章 《大学》
“啮指痛心”成为著名的二十四孝之一。
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
春秋时期的曾参以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬了自己的手指。曾参在外忽然觉得心隐隐作痛，感觉到应是家里有事，母亲在用一种特殊方式呼唤自己，便背着柴禾迅速返回家中，跪问其故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
这个故事给我们两点启示：，母子骨肉连心，父母对孩子的关爱和孩子对父母的孝敬应该是天然的、自然的，这是符合天道、人道和自然之道的。爱是双向的，不应该是单向的。在现实生活中，父母对孩子的关爱似乎是天经地义的，而当代社会对于孩子孝顺父母长辈的爱在当代社会似乎变成了可有可无的事情。孝顺之爱是报答父母的养育之恩，对父母的关爱是责任，更是义务。不仅仅在这个方面如此，其实在很多方面都应如此，爱从来都不应该是单方面的，双向的爱不仅仅反映在亲子关系方面，在其他人际关系方面也是如此，爱应该是双向的。第二，在孝道的弘扬上，要宣传，要弘扬，更需要回归，让孝道回归社会、回归家庭、回归生活、回归实践，我们可以没有理论，可以不需要理论，但不能没有行动。从我做起，从现在做起，风清气正的社会风气的建立就是从家庭、从小事、从孝道开始的。曾子是理论和实践的统一者，是口头上的伟大道德宣讲者，是实际上的伟大行为的践行者。
曾参小孔子46岁，是孔子晚年的学生，是孔子之后儒家学派的重要学术传承者与发扬光大者1。曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔（字子思）师从曾子，然后又将孔子、曾子的思想传授给孟子。因此，曾参是上承孔子，下启思孟学派的重要代表人物。
曾参作为孔子思想学说的主要继承人和传播者，在早期儒家思想文化传播史上具有承前启后的重要地位。相传他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。曾参与孔子、颜子(颜回)、子思、孟子比肩被称为“五大圣人”。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘
1　 罗新慧.曾子研究.北京：商务印书馆，2013：56.