描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787530485118
第一章走进上古文明
第一节上古有多远？
第二节黄帝生活在什么年代？
第三节《黄帝内经》是一部什么书？这部书是何时间世的？
第四节《黄帝内经》背景时期的上古文明奇迹
一、史前文明
二、亚特兰蒂斯文明
三、玛雅文明
四、三星堆文明
五、埃及金字塔
六、巴比伦的空中花园
七、秦始皇陵寝
八、马王堆汉墓
第五节黄帝眼中的“上古文明社会”
第六节经典的魅力
第二章阴阳太极图——第一美图
第一节“阴阳”与我们的生活
第二节汉字文化圈中的阴阳文化
一、韩国的阴阳文化
二、日本的阴阳文化——阴阳师
三、朝鲜的阴阳五行文化
第三节阴阳太极图赏析
第四节阴阳原理与现代科技
一、阴阳原理与计算机
二、阴阳八卦与基因理论
三、阴阳原理与磁场理论
第五节《黄帝内经》阴阳大论名篇赏析
第六节阴阳取象思维
第七节中医临床阴阳辨证方法论
第八节学术陷阱——历史上的东垣派与丹溪派的阴阳之争
第九节大道至简，知易行难
第十节对中医教材中阴阳理论体系的一些反思
一、《中医基础理论》教材中的阴阳理论
二、《中医诊断学》教材中的阴阳理论
三、《中医内科学》教材中的阴阳理论
第三章五行原理——人体平衡码表
第一节数字“五”的魅力
第二节《黄帝内经》五行大论赏析
第三节“五行取象”原则
第四节基于五行原理的脏腑辨证方法论
第五节阴阳与五行——生命的方向盘与平衡码表
第六节对中医教材中的五行学说理论体系的一些反思
一、《中医基础理论》教材中的五行学说
二、《中医诊断学》教材中的五行理论
三、《中医内科学》教材中的五行理论
第四章经络——人体内的生命河流
第一节经络——人体内的生命河流
一、经络的发现
二、经络主干有多少？
三、经络实质的现代研究
四、腧穴是什么？
五、腧穴的主治功效是如何被发现的？
六、四肢腧穴为何可以治脏腑病？
第二节五体——人体的生命河床
第三节为何说“小针之要，易陈而难入”？
第四节为何说针灸是国宝？
第五节应如何看待我国与周边国家的文化资源之争？
第六节对现代中医教材中针灸理论的一些反思
一、“经别”误识
二、“特定穴”命题的是与非
三、“十二井”穴在哪里？
四、“上关”穴的定位
五、“百会”穴简便定位的误区
六、“天寒无刺，天温无疑”是何意？
七、“不盛不虚，以经取之”如何理解？
八、缪刺与“交叉取穴刺络法”
九、“一夫”为三寸？
第五章“治未病”的境界
第一节“不治已病治未病”的理想境界与生存智慧
第二节“病为本，工为标”的理想社会医学服务模式
第三节“尝贵后贱”人生哲理中的养生意义
第四节“恬淡虚无”的精神境界和“虚中求寿”的养生方法
第五节“以母为基，以父为椐”优生优育理念
第六节对当前推广“治未病”现状的一些反思
第六章用黄帝的眼睛看世界
第一节观象——人类认识世界的本能
第二节远古的“铸鼎象物”
第三节中国的象形文字
第四节《内经》取象思维
第五节《本草纲目》中的象思维
第六节立象以尽意，得意而忘象
一、《周易》“立象以尽意”
二、老、庄论“象”（大象无形）
三、王弼“得意在忘象，得象在忘言”
第七节意象思维方法论
第八节精确与模糊的辨证统
第九节诺贝尔奖与中医
所以，原文紧跟着提出了“病为本，工为标”的观点，即以患者为本的思想（医生围着患者转，而不是今天这样患者围着医生转的局面）。这是一个非常超时代的理念，也是最理想的社会医学模式。
战国时期，扁鹊的医术很高超。很多疑难杂症，扁鹊都能手到病除。因此扁鹊的名声大噪。一天，魏文侯问扁鹊：“听说你有兄弟三人都行医，哪个水平最高？”扁鹊说：“我兄弟之中，我的水平最差，大哥的水平最高。”魏文侯很奇怪：“为什么你的水平最差却名气最大呢？”扁鹊说：“大王有所不知，我大哥可以在患者生病之前，就可以看出患者所生之病，并给予适当的治疗和提醒，患者就不会生病。由于大哥的治疗在患者病证发作之前，患者并没有确实地体验到疾病所带来的痛苦，所以患者就不会觉得我大哥会治病。二哥技术比大哥稍差，他只能在患者发病之后，在病情深入发展以前将患者治好，所以患者以为我二哥只会治小病。而我的水平，只能在患者病人膏肓的时候才能为其治病，所以大家看到的都是我治好的疑难杂症，觉得我的医术最高，所以我的名气才最大！”
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