描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787544738170丛书名: 罗马神话故事（名画全彩版）
还原经典原貌，概览西洋艺术
图文混排 全彩印刷 装帧精美 收藏必备
本系列以《古希腊悲剧喜剧全集》及《荷马史诗》为基础，融合《神谱》《变形记》《书藏》《希腊罗马名人传》、希罗多德《历史》，以及古罗马史诗《埃涅阿斯纪》、《狄饿倪西亚卡》等相关经典，为中国读者梳理、呈现*忠实于原典的罗马神话故事。
本书属于“罗马神话故事（名画全彩版）”系列。
《巴克科斯》的内容包括忒拜复仇、印度战争、收复喀泰戎山、堤丰之战、亚马孙之战、阿耳戈斯之战以及巨人之战等酒神的战争，其中大部分篇幅，是用来描述酒神的印度战争。
酒神的印度战争是《狄俄倪西亚卡》的中心主题，占这部史诗第十三卷至第四十八卷的主要篇幅，具有十分重要的意义。四十八卷《狄俄倪西亚卡》是现存最长的希腊史诗之一，仅次于荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》，内容约占所有酒神故事的一半以上，且卷卷故事详尽生动，堪与奥维德的《变形记》媲美。
忒拜复仇
印度战争
朱庇特传旨
巴克科斯的凡人军队
皮奥夏军队
阿里斯泰俄斯军队
欧波亚军队
雅典人军队
密耳弥多涅斯军队
克里特军队
西西里军队
利比亚军队
塞浦路斯军队
吕狄亚军队
佛律癸亚军队
巴克科斯的天兵天将
海精忒尔喀涅斯
独眼巨人
牧神潘
萨堤耳军队
肯陶洛斯马人军队
巴萨里得斯
进军印度
启程
初次交锋
酒溪
传播葡萄种植技术
风峡谷伏击战
俄戎忒斯之死
亚述王邀请酒神做客
亚述王的盛宴
亚述王激励巴克科斯
亚述王之死
葬礼竞赛
厄里斯托梦巴克科斯
再次启程
吕枯耳戈斯迫害酒神
吕枯耳戈斯受惩
使者受辱
酒神归来
印度王设伏兵
两军交锋
印度军队的坟墓
渡河
火烧许达斯珀斯
触怒大洋神
许达斯珀斯屈服
印度人的哀悼
庆祝胜利的盛宴
弥涅耳瓦煽动印度王
印度王的战前动员
巴克科斯的战前动员
朱庇特的号召
酒神军队奔赴战场
鏖战开始
再度激战
酒神与许墨奈俄斯
摩耳柔斯大开杀戒
忒克塔福斯之死
弥涅耳瓦激励巴克科斯
瑞亚釜底抽薪
朱诺的阴谋
朱诺催眠朱庇特
逼疯巴克科斯
酒神军队溃败
爱神征服摩耳柔斯
摩耳柔斯坠入情网
卡耳科墨狄亚的诱惑
摩耳柔斯献俘
城内遭围攻
摩耳柔斯误中美人计
墨丘利拯救巴坎忒斯
朱庇特醒来
巴克科斯重返战场
众神混战
再次开战
酒神变形
海上决战
胜利的预兆
海上大捷
印度王之死
王后与公主的哀悼
印度战争结束
收复喀泰戎山
酒神巴克科斯的胜利
堤丰之战
亚马孙之战
阿耳戈斯之战
巨灵之战
第二次巨灵之战
走近古希腊
走近古罗马
搞了几年希腊罗马神话，觉得能赶上这网络信息时代，非常幸运。通过网络，我们能便捷地搜寻到各种西方神话学者研究的最新成果，一个典故，一位神，或一位英雄，各种说法源于何种典籍，甚至某章、某节、某段、某行，超级链接功能既能让你概览全貌，又能让你洞察细枝末节，纵然众说纷纭、千头万绪，也罗列得有条不紊，一目了然。网络极大地开拓了我们的眼界。
继《特洛伊战争》和《英雄篇》之后，我开始着手编著酒神的故事。我女儿洪叶花了近两年的时间，协助我将劳斯（W.H.D.Rouse）1940年英文版的《狄俄倪西亚卡》全文译出，并结合其他典籍中有关酒神的文献，配以相应的艺术作品，编著成这两部酒神故事，希腊神话部分的，名之为《狄俄倪索斯》，罗马神话部分的，名之为《巴克科斯》。
希腊罗马神话中的酒神形象影响极大，在现存的古希腊罗马典籍中，涉及酒神的内容十分丰富，但是传入我国的，却并不很多，甚至《狄俄倪西亚卡》这样有影响的晚期希腊史诗，之前竟从未在我国的出版物中露过面，一大片未开垦的处女地，处处散发着诱惑。
《狄俄倪索斯》的第一部分，概述酒神及其祭祀的起源、酒神与其他神的混同以及酒神祭祀的影响；第二部分，叙述酒神的出生经过及相关情节；第三部分，叙述酒神的情人及后代；第四、 第五部分 ，分别叙述酒神所宠爱的人与所憎恨的人。
《巴克科斯》的内容则是忒拜复仇、印度战争、收复喀泰戎山、堤丰之战、亚马孙之战、阿耳戈斯之战以及巨人之战等酒神的战争，其中大部分篇幅，是用来描述酒神的印度战争。酒神的印度战争是《狄俄倪西亚卡》的中心主题，占这部史诗第十三卷至第四十八卷的主要篇幅，具有十分重要的意义。四十八卷《狄俄倪西亚卡》是现存最长的希腊史诗之一，仅次于荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》，内容约占所有酒神故事的一半以上，且卷卷故事详尽生动，堪与奥维德的《变形记》媲美。
关于诺努斯的生平，现存资料极少，只知道他是公元4世纪末和5世纪初的希腊诗人，生活在上埃及帕诺波利斯（Panopolis，即艾赫米姆，Akhmim），因而被称作帕诺波利斯的诺努斯（Nonnusof Panopolis）。除了《狄俄倪西亚卡》，他的传世之作还有《约翰
福音》的诗文释义《墨塔波勒》（Metabole），并且，他至少还有两部作品现已失传。
终稿之日，心中滋味难以名状，与其说是做完一件事后获得的喜悦，不如说是释负后产生的一阵短暂而可怜的轻松。我辈劳碌，天性使然，倘若果真做出一两件值得的事，也便心满意足了。
2012年5月23日于凤凰和鸣苑2幢15楼
朱庇特传旨
在酒神的狂欢结束之后，巴克科斯来到了养母库柏勒①（Cybele）女神瑞亚（Rhea）的神殿。他醉醺醺的，手上挥舞着一串最近才发现的葡萄。就在这个时候，朱庇特（Jupiter）派遣使者伊里斯（Iris）前来，向巴克科斯传达他的旨意，要巴克科斯去向妄自尊大的印度国王得里阿得斯（Deriades）宣战，将没有教养的印度人驱逐出亚洲，并向所有的国家和民族传播虔诚的酒神庆典和酒神舞蹈。伊里斯拍着雨燕般的双翼，来到瑞亚狮子厩旁有回声的洞
府。进了瑞亚的神殿后，她以无声的脚步走到瑞亚的座位前，俯下身，低着头，虔诚地吻着大神母高贵的脚。瑞亚面无表情地挥了挥手，于是科律班忒斯们便侍候伊里斯在神的餐桌边坐下，为她斟上一樽最新发现的葡萄酒，并为她摆上神餐。
美味的葡萄酒令伊里斯十分惊奇、兴奋。餐后，她抬起沉重的头，开始向巴克科斯（Bacchus）传达至高无上的朱庇特的旨意：“啊，强大的巴克科斯，听着！你父亲命令你去征服没有教养、不虔诚的印度人。不朽的天廷无法接受没有业绩的你，如果你不创立战功，季节女神无法为你打开奥林匹斯的大门。举起你的酒神杖，去建立不朽的业绩，只有这样，你才能赢得
在天堂中的地位！墨丘利（Mercury）杀了百眼牧牛人阿耳戈斯（Argos），并且从厄菲阿尔忒斯（Ephialtes）与俄托斯（Otus）的青铜锅里救出玛耳斯（Mars），阿波罗（Apollo）杀了得耳斐涅（Delphyne）②，然后他们才定居在天上。甚至你的父亲，众神之王，至高的领主，群星的统治者，如果他不战胜奥林匹斯的威胁者提坦（Titans），将他们打入塔耳塔洛斯的深渊，建立不朽业绩，他也无法升入奥林匹斯圣山！像阿波罗与墨丘利一样去建立丰功伟绩，作为苦差的奖赏，是你得以进入奥林匹斯神圣的家庭！”
传达完朱庇特的旨意后，伊里斯步履蹒跚地离开了瑞亚的神殿，径直飞回奥林匹斯山。
巴克科斯的凡人军队
伊里斯走后，瑞亚立即派她的使者皮里科斯（Pyrrhichos）前去为巴克科斯征集凡人军队。
舞者皮里科斯是枯瑞忒斯①（Couretes）的头领，他曾在克里特岛以撞击矛和盾的声音来保护过婴儿时期的朱庇特，因而古希腊撞击枪矛和盾牌的战舞（pyrrhic）便是以他的名字来命名的。据古希腊喜剧作家阿里斯托芬（Aristophanes）所说，这种战舞是为在战场上阵亡的勇士所举行的葬礼上跳的，因为都是在火葬堆边进行的，所以这种舞蹈也叫做“火舞”（fire—dance）。在以他的名字命名的邪神湖城镇，以皮里科斯受到人们的崇拜，他的身份接近于西勒诺斯（Seilenos）。
皮里科斯带着他的小手鼓，急速穿行永恒世界的欧罗巴和亚洲大陆国家，分别为巴克科斯征集到了来自皮奥夏（Boeotia）、欧波亚（Euboea）、雅典（Athens）、埃癸娜岛（Aegina）、
克里特岛（ C r e t e）、西西里岛（Sicilia）、利比亚（Libya）、塞浦路斯（Cypros）、吕狄亚（Lydia）、佛律癸亚（Phrygia）等地的各路军队，并将这些凡人兵马聚集到吕狄亚大陆的集合地点来。
阿里斯泰俄斯军队
阿波罗与库瑞涅（Cyrene）的儿子阿里斯泰俄斯（Aristaios）带领着希腊周边地区的人们迟迟地来了。
阿里斯泰俄斯的母亲库瑞涅原是忒萨利亚（Thessalia）的一位宁芙，住在平达斯山下的森林里，过着原始的生活。她是一位著名的女猎人，常常杀死前来袭击牧群的野兽。一天，当她徒手与狮子搏斗并将狮子打死时，正巧被经过这里的阿波罗看见，于是阿波罗立即狂热地爱上了这位女中豪杰，将她抱上闪光的太阳车，渡过海洋，带到北非的利比亚，在金黄色的宫殿里与她同床，生下了儿子阿里斯泰俄斯。阿里斯泰俄斯出生后，阿波罗将他交给他的曾祖母该亚（Gaea）抚养，后来缪斯女神教会他养蜂的技术。阿里斯泰俄斯对他的谜一般的蜂箱及养蜂技术十分自豪，曾向酒神巴克科斯挑战，用他的蜂蜜与巴克科斯的葡萄酒进行比赛。当时，奥林匹斯众神对他们的比赛作了评判。起先，众神对阿里斯泰俄斯提供的蜂蜜感到愉悦，但是很快他们就感到够了，并且接着产生了厌烦的感觉。但是，当众神饮用巴克科斯提供的葡萄酒时，他们立刻感到兴奋，产生一种迷人的陶醉感，不断饮用，乐此不疲。虽然朱庇特也赞美阿里斯泰俄斯甜蜜的蜂蜜及蜂房的奇异艺术，但最终还是宣布了巴克科斯获得这场竞赛的胜利。正是这个原因，阿里斯泰俄斯耿耿于怀，在狂热的印度战争号召下，他带着希腊周边地区的军队跚跚迟来。
当阿里斯泰俄斯带领士兵们出发时，他的父亲阿波罗前来送行，为他戴上预示着胜利的月桂花冠，并且亲手武装他，给他一张硬弓，一面定制的坚盾，并用皮带将箭袋挂在他的腰侧，使他显得格外威武。
欧波亚人军队
欧波亚人的军队由七位带盾的乡村邪神（daimones，spirits)科律班忒斯（Cor yb a nt e s)率
领。
科律班忒斯是乡神索科斯（Sokos）与科姆比（Combe)的儿子。据说，当伊诺疯后，小巴克
科斯被遗弃在欧波亚海湾瑞亚的山地里，科律班忒斯在山石间发现了这个头上长角、覆盖着酒红色斗篷的婴儿，在朱庇特的指派下，他们担负起保护小巴克科斯的责任，与宁芙密斯提
斯①（Myst is)一道养育小巴克科斯。他们用剑矛撞击盾牌，来掩盖小巴克科斯的哭声，防
止被朱诺（Juno）发现后遭到迫害。科律班忒斯的儿子阿班忒斯（Abantes)是欧波亚人的祖先。
关于科律班忒斯的说法非常多，并且混乱不清，但是，概括起来大致可分为三种：一，欧
波亚的科律班忒斯②：共有七位，是凡人的后代，欧波亚人的祖先，混同于克里特的枯瑞忒斯（CretanCouretes），与墨利修斯③（Melisseus）和巴克科斯在欧波亚的养父阿里斯泰俄斯
（Aristaios）相关。二，萨摩特剌刻（Samothrace）的科律班忒斯：也是七位，神之后代，负责萨摩特剌刻秘仪的科律班提克舞蹈，他们的父母有三种说法：
1.阿波罗与塔利亚(Thalia)的儿子④；2.朱庇特与卡利
俄珀(Calliope)的儿子⑤；3.阿波罗与瑞蒂亚(Rhetia)的儿子①。三，佛律癸亚的科律班忒斯②：也就是枯瑞忒斯（Curetes）和达克堤耳斯（Dactyls)，共有三位，或者
五位、九位，父母说法不一。
居住在欧波亚岛各地的科律班忒斯的后代们响应神的呼唤，纷纷拿起武器，向欧波亚岛西部哈耳基斯（Halkis）聚集，在七位首领的率领下，加入了远征印度的大军。
雅典人军队
酷爱战争的厄里克托尼俄斯③（Erechthonius）和西佛诺斯（S i p h n os）率领着刻克洛庇得斯人④（Cecropides）军队前来参加征服印度的战争。
厄里克托尼俄斯是雅典的第一代国王，弥涅耳瓦与赫淮斯托斯的儿子。据说，他的出生不同寻常：有一次，弥涅耳瓦前往赫淮斯托斯的锻造厂定制几件武器，谁知赫淮斯托斯一见弥涅耳瓦便立即想占有她。
弥涅耳瓦非常生气，从赫淮斯托斯的手中挣脱后，迅速跑开。但是，欲火中烧的赫淮斯托斯虽然腿瘸，毕竟还是捉住了弥涅耳瓦。弥涅耳瓦奋力反抗，结果赫淮斯托斯的精液淋到了她的腿上。弥涅耳瓦又气又恼，连忙用一木片将它刮下，扔到了地上，没想到地母该亚却因此怀上了孩子，后来便生出了厄里克托尼俄斯。
从雅典附近的厄琉西斯城聚集来的军队由特里普托勒摩斯（Triptolemos）率领着。
特里普托勒摩斯是厄琉西斯秘仪的半神（demi—god），负责播种谷种和磨麦面。他的名
字在希腊语中是“碾谷物”的意思。在神话中，他是厄琉西斯国王刻勒俄斯（Celeos）和墨塔涅拉（Metaneira）的儿子，得摩丰（Demophoon）的兄弟。在农神得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅被冥王哈得斯劫至冥府后，得墨忒耳寻女经过厄琉西斯，受到了特里普托勒摩斯的盛情接待。作为回报，女神教会他农业技术，并赠给他一辆长翅膀巨蟒牵引的飞车，让他乘车走遍天下，播撒麦种，传授农业技术。但是，当他来到斯库提亚（Skythians）北部的寒冷地区时，因为国王林枯斯（Lynkos）嫉妒他的影响力和人类恩人的形象，趁他夜里熟睡之时，企图将他杀害。就在危急的关头，女神得墨忒耳及时赶来，救下了特里普托勒摩斯，并将林枯
斯变成一只猞猁。由于这个原因，得墨忒耳从此拒绝向斯库提亚传授农业技术。后来，特里普托勒摩斯返回厄琉西斯，继承了父亲的王位，并且还成为得墨忒耳的祭司，将对女神的崇拜引入厄琉西斯。①厄琉西斯的军队具有精良的装备，士兵们穿着闪亮的铠甲，戴着红色长缨的头盔，手中执着尖利的长矛和坚实的盾牌，显得十分威武。
阿提卡马拉松橄榄树丛的边境、布劳隆（Brauron）海港等阿提卡周边地区的人们也带着枪
矛，带着剑，戴着精良的头盔，前来加入雅典人的军队,整个法勒隆（Phaleron）海港回响着人们赶赴战场的喧嚣声。许多雅典人用一只蝉形的金别针别在头发上，这是阿提卡人的一种非常古老的习俗，意味着他们如同一只昆虫一样。
密耳弥多涅斯军队
埃癸娜岛密耳弥多涅斯军队的首领埃阿科斯（Aeacos）是朱庇特与埃癸娜的儿子，巴克科斯的异母兄弟。因为埃阿科斯想助兄弟巴克科斯的一臂之力，于是率领了埃癸娜岛密耳弥多涅斯人军队，浩浩荡荡地赶来。在这支军队士兵们的闪亮盾牌上，镂刻着蚂蚁的形象，这个标志象征着他们种族的来源。克里特军队阿斯忒里俄斯（Asterios）率领着多种语言的克里特军队，响应神的呼唤，前来参加征服印度的战争。
阿斯忒里俄斯是一位英俊强壮的人，他的母亲是淮斯提亚①人（Phaistian）安德洛革涅亚（A nd r oge ne ia），因为她珍贵的处女腰带被克里特国王弥诺斯（Minos）解开，在库多尼安②
（Cydonian）生下了阿斯忒里俄斯。因为阿斯忒里俄斯与巴克科斯是近亲③（弥诺斯与塞墨勒是堂兄妹），为了家族的荣誉，他带着百城的人前来支持巴克科斯，加入印度战争。
克里特北部卡里亚（Caria）主要城市克诺索斯（Cnossos）的弥勒托斯（Miletos），将分散得很远的勇士们聚集到一起后，也风尘仆仆地赶来了。
阿斯忒里俄斯是弥勒托斯的父亲，④考诺斯（Caunos）则是弥勒托斯的尚未成年的兄弟：当阿斯忒里俄斯率领克里特军队赶赴印度战场时，弥勒托斯随即与他的兄弟考诺斯一起带领卡里安人（Carian）也加入了这支军队。
关于弥勒托斯的出身，还有许多不同的说法。
据奥维德与阿波罗多洛斯所说，⑤弥勒托斯则是阿波罗与克里特的凡女阿瑞亚（Aria，也就是得俄涅，Deione)所生的儿子。弥勒托斯生得异常英俊，以至于朱庇特和欧罗巴所生的三个儿子弥诺斯、萨耳珀冬（Sarpedon）和剌达曼堤斯（Rhadamanthys）都想占为己有。弥勒托斯不但长得英俊，而且年轻力壮，再加上是太阳神的儿子，所以格外趾高气昂，这使克里特国王弥诺斯坐卧不安，
他担心有朝一日弥勒托斯会起来造反，夺取他的王位，所以一直想除去这个心腹之患。为了逃避国王的迫害，弥勒托斯带了几名心腹随从乘夜色逃往克里特北面不远的克诺索斯。还有另一种说法，他们乘上快艇，逃离克里特岛，渡过爱琴海，来到了亚细亚，于是就在那里建造城邦，并以弥勒托斯的名字为此城命名，此城的名称一直沿袭至今。
西西里军队
来自西西里岛喀利里俄伊（Cillyrioi）和厄吕穆伊（Elymoi）的一支强大军队由阿卡忒斯（Achates）率领，而从西西里岛三座山峰间的珀罗里安（Pelorian）平原聚集来的军队，则由喀耳刻（Circe）与涅普顿的儿子乡神浮努斯（Phaunos)率领着。
居住在陡峭的珀洛罗斯（Peloros）和沿海的帕库诺斯（Pachynos）一带的西西里人也加入了远征印度的大军之中。这里曾是女仙阿瑞图萨（Arethusa）居住过的地方。阿瑞图萨是海神涅柔斯(Nereus）的美丽女儿①，爱狩猎，是黛安娜的侍女之一。在一次打猎之后，她在河边洗澡，被河神阿尔甫斯（Alpheios）看见。阿尔甫斯一见倾心，立即狂热地追求阿瑞图
萨，阿瑞图萨走投无路，便向黛安娜求救，结果被变成了一条溪流。阿尔甫斯痛不欲生，于是抛弃人形，与心爱的阿瑞图萨汇合在一起。
此外，居住在帕利科伊（Pali coi）、卡塔那湖（Catana）以及埃特纳（Aitna）等地的西西里人也都响应神的召唤，纷纷汇入了西西里的大军之中。
利比亚军队
利比亚百城大军由克拉泰戈诺斯（Crat a i gonos）率领，也加入了远征军的行列。
据说，利比亚百城是当年漫游四方寻找妹妹欧罗巴的卡德摩斯所建，作为赠给新娘哈耳
摩尼亚①（Harmonia）的礼物。至于率领百城大军的克拉泰戈诺斯，他是河神克瑞墨忒斯（Chremetes）的女儿安喀洛（Anchiro）与利比亚普绪利（Psylli）国王普绪罗斯（Psyllos）的儿子。出于轻率，安喀洛与普绪罗斯短暂地结合，结果她在父亲的河岸上生下了儿子克拉泰戈诺斯。
普绪罗斯是一个不能被蛇伤害的非洲人，也是一个与神为敌的人。因为南风神诺托斯（Notus）的热风烤干了普绪罗斯国土的农作物，于是他带领一批戴头盔的海上勇士，装备了一支舰队，前往埃俄罗斯岛（Aiolos），向南风神发起进攻，扬言要消灭火焰般的南风。但是，当舰队行驶到深海时，狂风大作，暴风雨骤至，无情地冲击着这个疯子的舰队，使整个舰队葬身鱼腹。
克里特军队
阿斯忒里俄斯（Asterios）率领着多种语言的克里特军队，响应神的呼唤，前来参加征服印度的战争。
阿斯忒里俄斯是一位英俊强壮的人，他的母亲是淮斯提亚①人（Phaistian）安德洛革涅亚（A nd r oge ne ia），因为她珍贵的处女腰带被克里特国王弥诺斯（Minos）解开，在库多尼安②
（Cydonian）生下了阿斯忒里俄斯。因为阿斯忒里俄斯与巴克科斯是近亲③（弥诺斯与塞墨勒是堂兄妹），为了家族的荣誉，他带着百城的人前来支持巴克科斯，加入印度战争。
克里特北部卡里亚（Caria）主要城市克诺索斯（Cnossos）的弥勒托斯（Miletos），将分散得很远的勇士们聚集到一起后，也风尘仆仆地赶来了。
阿斯忒里俄斯是弥勒托斯的父亲，④考诺斯（Caunos）则是弥勒托斯的尚未成年的兄弟：当阿斯忒里俄斯率领克里特军队赶赴印度战场时，弥勒托斯随即与他的兄弟考诺斯一起带领卡里安人（Carian）也加入了这支军队。
关于弥勒托斯的出身，还有许多不同的说法。据奥维德与阿波罗多洛斯所说，⑤弥勒托斯则是阿波罗与克里特的凡女阿瑞亚（Aria，也就是得俄涅，Deione)所生的儿子。弥勒托斯生得异常英俊，以至于朱庇特和欧罗巴所生的三个儿子弥诺斯、萨耳珀冬（Sarpedon）和剌达曼堤斯（Rhadamanthys）都想占为己有。弥勒托斯不但长得英俊，而且年轻力壮，再加上是太阳神的儿子，所以格外趾高气昂，这使克里特国王弥诺斯坐卧不安，他担心有朝一日弥勒托斯会起来造反，夺取他的王位，所以一直想除去这个心腹之患。为了逃避国王的迫害，弥勒托斯带了几名心腹随从乘夜色逃往克里特北面不远的克诺索斯。还有另一种说法，他
们乘上快艇，逃离克里特岛，渡过爱琴海，来到了亚细亚，于是就在那里建造城邦，并以弥勒托斯的名字为此城命名，此城的名称一直沿袭至今。
西西里军队
来自西西里岛喀利里俄伊（Cillyrioi）和厄吕穆伊（Elymoi）的一支强大军队由阿卡忒斯
（Achates）率领，而从西西里岛三座山峰间的珀罗里安（Pelorian）平原聚集来的军队，则由喀耳刻（Circe）与涅普顿的儿子乡神浮努斯（Phaunos)率领着。
居住在陡峭的珀洛罗斯（Peloros）和沿海的帕库诺斯（Pachynos）一带的西西里人也加入了远征印度的大军之中。这里曾是女仙阿瑞图萨（Arethusa）居住过的地方。阿瑞图萨是海神涅柔斯(Nereus）的美丽女儿①，爱狩猎，是黛安娜的侍女之一。在一次打猎之后，她在河边洗澡，被河神阿尔甫斯（Alpheios）看见。阿尔甫斯一见倾心，立即狂热地追求阿瑞图
萨，阿瑞图萨走投无路，便向黛安娜求救，结果被变成了一条溪流。阿尔甫斯痛不欲生，于是抛弃人形，与心爱的阿瑞图萨汇合在一起。
此外，居住在帕利科伊（Pali coi）、卡塔那湖（Catana）以及埃特纳（Aitna）等地的西西里人也都响应神的召唤，纷纷汇入了西西里的大军之中。
利比亚军队
利比亚百城大军由克拉泰戈诺斯（Crat a i gonos）率领，也加入了远征军的行
列。
据说，利比亚百城是当年漫游四方寻找妹妹欧罗巴的卡德摩斯所建，作为赠给新娘哈耳摩尼亚①（Harmonia）的礼物。
至于率领百城大军的克拉泰戈诺斯，他是河神克瑞墨忒斯（Chremetes）的女儿安喀洛（Anchiro）与利比亚普绪利（Psylli）国王普绪罗斯（Psyllos）的儿子。出于轻率，安喀洛与普绪罗斯短暂地结合，结果她在父亲的河岸上生下了儿子克拉泰戈诺斯。
普绪罗斯是一个不能被蛇伤害的非洲人，也是一个与神为敌的人。因为南风神诺托斯（Notus）的热风烤干了普绪罗斯国土的农作物，于是他带领一批戴头盔的海上勇士，装备了一支舰队，前往埃俄罗斯岛（Aiolos），向南风神发起进攻，扬言要消灭火焰般的南风。但是，当舰队行驶到深海时，狂风大作，暴风雨骤至，无情地冲击着这个疯子的舰队，使整个舰队葬身鱼腹。
塞浦路斯军队
塞浦路斯是爱与美的女神维纳斯的诞生地。①塞浦路斯的士兵主要来自塞浦路斯岛西部的帕福斯（Paphos）、斯斐刻亚（Spheceia）海岛、索洛伊（Soloi）以及岩岛喀倪瑞亚（Cinyreia）城和萨拉密斯（Salamis）城。
塞浦路斯喀倪瑞亚城所在的岩岛，古代被称作喀倪剌斯（Cinyras），这是以维纳斯的情人阿多尼斯（Adonis）父亲的名字来命名的。塞浦路斯环境优雅的塞特拉科斯（Setrachos）河畔，是维纳斯与阿多尼斯常常共浴的地方。
萨拉密斯是透克洛斯（Teucros）所建造的城市。透克洛斯是忒拉蒙（Telamon）和赫西俄涅（Hesione）的儿子，大埃阿斯（Ajax）同父异母的兄弟。大埃阿斯在特洛伊战争中，因为与狡诈的奥德修斯争夺阿喀琉斯的铠甲，失败后含愤自杀。特洛伊战争结束后，忒拉蒙责怪儿子透克洛斯没有保护好哥哥，并且也没有给他报仇，于是将他从萨拉密斯岛驱逐出去。透克洛斯漂泊到塞浦路斯后，建立了一座新城，并以家乡萨拉密斯为此城命名。
塞浦路斯人的军队是由高傲的利特罗斯（Litros）和美发的拉珀托斯（Lapethos）率领的。
吕狄亚军队
从富庶的吕狄亚各地聚集来了大批的军队，其中包括多卵石的喀姆普索斯（Cimpsos）、宽阔的托瑞比俄斯（Torebios）、丰产水果的萨耳狄斯（Sardis）、奥诺斯（Oanos）山、赫耳穆斯（Hermos）溪、金黄色的富河墨塔隆（Metallon）、伊托涅（Itone）、刻拉塞（Cerassai）以及朱庇特大战堤丰（Typhaon）的斯塔塔洛伊（Stataloi）等地的士兵。
刻拉塞是巴克科斯葡萄树最初成长的地方，在那里，酒神第一次用满盛的酒杯为养育他的瑞亚混合葡萄酒，因而这里的城市被命名为混合的刻拉塞。
吕狄亚人军队在行进时，弥格多尼安人（Mygdonian）用鲁特琴、双管笛、牛皮鼓奏起节奏强烈的行军曲，军队在雄壮、高昂的乐曲声中不断向聚集地靠拢。
佛律癸亚军队
在喧嚣的吕狄亚军队之后，汇集来的是普里阿索斯（Priasos）率领的佛律癸亚军队。
普里阿索斯刚从外邦阿俄尼安（Aonian）归来不久。当初，朱庇特动怒，发起大洪水毁灭人世，从高处灌注佛律癸亚的国土，田园、房屋、树木一时全被淹没，甚至连峡谷都填满了水。普里阿索斯从致命的暴雨和洪水中逃脱后，漂流到阿俄尼安人的国土。每当他饮用阿俄尼安的河水时，就会想起故乡珊伽里俄斯（Sangarios）的熟悉的小溪，情不自禁地泪流满面。
朱庇特止住了狂暴的风雨和肆虐的洪水后，淹没佛律癸亚的大洪水从西皮洛斯山（Sipylos）的顶部渐渐落下，光秃秃的悬崖慢慢从洪水中显露出来。这时，涅普顿也挥动三叉戟，驱使咆哮的洪水退回无边无际的海洋。大洪水退后，普里阿索斯迫不及待地回到了日夜思念的故乡，并且找到了幸存的老父……
佛律癸亚的士兵主要来自珊伽里俄斯的周边城市、玻德亚（Boudeia）多荫的小镇忒墨涅亚（Temeneia）、得瑞西亚（D r es i a）、俄布里摩斯（Obrimos）、多亚斯（Doias）以及厄
勒斯庇得（Elespid）等地。一队队威武雄壮的佛律癸亚勇士们迈着整齐的步伐，雄赳赳地从普里阿索斯身边走过。
潮水般的希腊军队从各处聚集到佛律癸亚库柏勒的神殿前，喧嚣声在天地之间回响着。这时，昂星团普勒阿得斯七姊妹（Pleiades）一起升起在天空，预示着远征印度的胜利。
手握酒神杖的巴克科斯站在大神母的神殿前，默默地注视着眼前的一切，心里充满了必胜的信心。
巴克科斯的天兵天将
皮里科斯征集的凡人军队聚集到佛律癸亚瑞亚后，瑞亚来到她的高地食槽旁的狮子面前，给多毛的狮子套上笼头，然后驾起狮车，飞一般地穿过苍天，亲自去为巴克科斯聚集讨伐印度的天兵天将。
她来到南方、北方、西方以及黎明初现的地方，召集了卡贝罗伊(Cabeiroi)、达克堤罗伊(Dactyloi)、海精忒尔喀涅斯(Telchines)、福罗斯（Pholos）、喀戎（Chiron）、独眼巨人库
克罗普斯（Cyclopes）、潘（Panes）、肯陶洛斯（Centauroi）以及宁芙女仙（Nymphai）等非凡的神军。
首先，她来到了楞诺斯（Lemnos）火山，召来了孪生神卡贝罗伊①（Cabeiroi)。卡贝罗伊是赫淮斯托斯与宁芙卡贝洛②（Cabeiro）的侏儒儿子阿尔孔（Alcon）和欧律墨冬（Eurymedon）的合称，他们负责得墨忒耳、珀耳塞福涅和赫卡忒在楞诺斯和萨摩特剌刻秘仪的狂舞。他们
也是著名的工匠，拥有父亲的荣誉，在楞诺斯岛的锻造场为他们的父亲打工。
关于卡贝罗伊，有许多不同的说法：萨摩特剌刻的卡贝罗伊有时也包括阿波
罗的儿子科律班提克邪神、克里特的枯瑞忒斯、特洛伊的达克提洛伊以及佛律癸亚的库耳班忒斯①（Cyrbantes），他们都被描述成狂欢的撞盾战舞的勇士；有时赫淮斯托斯的侍从刻达利翁②（Cedalion）偶尔也包括在卡贝罗伊中；有时卡贝罗伊也混同于狄俄斯库里兄
弟（Dioscouroi），特别是在阿耳戈英雄的神话里。
卡贝罗伊响应瑞亚的号召，立即在萨摩特剌刻岛秘仪的火把边武装起来。达克堤洛伊是在岩石峭壁上的居民。科律班忒斯是远古时代的地生人，婴儿朱庇特的保护者，科律班忒斯舞的首领是皮里科斯和撞盾者伊代俄斯（Idaios）。与他们一道来的还有克诺西亚的库耳巴斯（CnossianCyrbas）。
海精忒尔喀涅斯
涅普顿的儿子海精忒尔喀涅斯③（Telchines）从深海的巨穴聚众汇集而来。
忒尔喀涅斯是一些心怀恶意的侏儒和具有两重性的精灵，他们身体的下半部呈鱼形或蛇形，目光可怕，能给人带来噩运。很久以前，他们被太阳神赫利俄斯（Helios）的儿子奥革阿斯（Auges）从罗得岛上驱逐后，便心怀恶意，曾用冥河之水浸润罗得岛，使这片肥沃多产的土地变成为不毛之地，激怒了众神，被撵进海中，成为海上漫游者。
独眼巨人
独眼巨人（Cyclopians）响应大神母的呼唤，纷纷率领着军队如同洪流般的涌来。
独眼巨人有老独眼巨人①与年轻的独眼巨人②之分。老独眼巨人是乌剌诺斯（Uranus）与该亚（Gaia）的儿子布戎忒斯（Brontes，雷）、斯忒洛珀斯（Steropes，闪电）和阿耳戈斯（Arges，霹雳），他们是提坦神和百臂巨人的兄弟，曾被乌剌诺斯囚禁在黑暗之中。后来，他们的小兄弟克洛诺斯将他们释放出来，于是他们帮助克洛诺斯推翻了天父乌剌诺斯。但是，克洛诺斯掌权后，又将他们重新打入塔耳塔洛斯。当朱庇特向他的父亲克洛诺斯开战时，他们又帮助朱庇特战胜了克洛诺斯，随后他们成了赫淮斯托斯的助手，在楞诺斯岛的锻造厂里为朱庇特打造雷、电和霹雳。
年轻的独眼巨人是居住在岩洞里的那些原始部落的牧羊人，其中以涅普顿的儿子波吕斐摩斯（Polyphemos）最为著名。③当大神母发出战争的呼唤时，前来参战的独眼巨人有欧
律阿罗斯（E u r y a l o s）、厄拉特柔斯（E l a t r e us）、特拉喀俄斯（Trachios）以及骄傲的哈利墨得斯（Halimedes）等。因为波吕斐摩斯这时正在追求海神涅柔斯的女儿伽拉忒亚（Galateia），结果他没能赶上这场征服印度的战争。
牧神潘
潘是森林之神和牧神。这次响应瑞亚召唤，前来参加远征印度的，共有十四位潘，他们是：长相可恶的黑人刻莱纽斯（Celaineus），常常暴饮山羊奶的阿耳革诺斯（Argennos），出色的山羊屠夫埃癸科罗斯（Aigicoros），下巴长着浓密胡须的欧革涅俄斯（Eugeneios），嗜杀的达佛诺伊涅俄斯（Daphnoineus），俄墨斯忒耳（Omester），埃泰劳（Eatemraw），吓人的福波斯（Phobos），腿毛蓬乱的菲兰诺斯（Philamnos），格劳科斯（Glaucos），长着浓密白发的
阿耳戈斯，阿格纽斯（Agreus），诺弥俄斯（Nomios）以及福耳巴斯（Phorbas）等。
其中，阿格纽斯、诺弥俄斯和福耳巴斯是墨丘利的三个儿子：阿格纽斯是高地宁芙、女预言家索塞（Sose）与墨丘利所生的儿子，具有神的预言能力，并且常常获得打猎竞赛的胜利；诺弥俄斯是珀涅罗珀①（Penelope）与墨丘利所生的儿子，是牧场与牧人的保护神；福耳巴斯是墨丘利与何人所生的儿子不详（甚至也有福耳巴斯不是墨丘利的儿子的说法），但是，这三位潘是著名的三人组，经常在一起出没。
此外，长着红棕色鬃毛的神马克珊托斯（Xanthos）也加入了潘的行列，一道奔赴佛律癸亚酒神军队的聚集地。
萨堤耳军队
老西勒诺斯率领着萨堤耳军队接着也来了。西勒诺斯醉醺醺地拄着茴香杖，他的三个快乐儿子①阿斯特赖俄斯（Astraios）、玛戎（Maron）和勒纽斯（Leneus）各持一根
棍棒，簇拥着他。
带领萨堤耳军队的还有波厄墨尼俄斯（Poemenios）、提阿索斯（Thiasos）、许普西刻洛斯（Hypsiceros）、俄瑞斯忒斯（Orestes）、佛勒革赖俄斯（Phlegraios）和那派俄
斯（Napaios）等首领。
萨堤耳的额上长着两只角，头顶长着稀疏柔软的毛，覆盖在狡黠的眼睛上。他们身后有一条尾巴，直直地翘着，不停地甩动着。他们有的用生牛皮裹着身体，有的用狮子皮、豹皮、有斑点的牡鹿皮围在胸前。他们的手中握着长而尖的棍棒，当他们奔跑时，微风吹拂着他们长长的双耳以及多毛的双颊……
萨堤耳是世上最机智的精灵，特别是当他们从葡萄酒罐中舀取浓酒时，显得尤其精明。当他们喝醉时，个个视死如归。他们具有狮子般威武的外表，但是在战场上逃跑的时候，其
敏捷决不逊于野兔。墨丘利的三位萨堤耳儿子普罗诺摩斯（Pronomos）、
吕科斯（Lycus）和斐瑞斯蓬杜斯Pherespondus）也在这支军队中，他们以聪明机智闻名，具有父亲的智慧，因此后来被酒神任命为传令官。
萨堤耳军队历来英勇善战，因为战神玛耳斯曾向他们传授过战术和率领军队的本领。
肯陶洛斯马人军队
肯陶洛斯(Centaurs)马人响应瑞亚的召唤，也加入了远征印度的大军。
肯陶洛斯军队由斐瑞斯— 拉弥俄伊（Pheres Lamioi）和塞浦路斯这两个部落组
成。
斐瑞斯—拉弥俄伊部落包括十二位马人，这十二位马人是斯巴革俄斯（Spargeus）、革勒纽斯（Gleneus）、欧律比俄斯（Eurybios）、刻特俄斯(Ceteus)、珀特赖俄斯(Petraios)、瑞福诺斯(Rhiphonos)、埃萨科斯（Aisacos）、俄耳塔翁（Orthaon）、安菲忒弥斯（Amphithemis）、
浮努斯（Phaunos）、诺墨翁（Nomeion）和法涅斯（Phanes），他们原是在安纳托利亚①（Anatolia）南部喀利喀亚(Cilicia)拉摩斯河（Lamos）的乡村邪神②，是拉摩斯河神、许阿德斯姊妹（Hyads）的子孙③。据说，当初他们接受朱庇特的指派，去保护幼年的巴克科斯，以免遭到朱诺的迫害。当婴儿巴克科斯对着天上朱庇特的宝座哭着要爸爸的时候，他们想方设法哄
他，不让他的哭声传出。巴克科斯稍大后，他们又将他打扮成一位姑娘模样，让他戴上洒过香水的面纱，穿上女人艳丽的服装，避免让人发现他的底细……但是，这一切都无法瞒过朱诺无所不见的眼睛。女神最终被激怒了，于是从忒萨利的田野中采来变幻莫测的
花，在他们的头上散发出迷惑的睡眠，淋下从花中提取的毒液，用不可思议的药膏抹在他们的脸上，使他们头上长出牛角和长耳朵，前额变宽，头发变成一束粗糙的
鬃毛，蔓延到颈后，覆盖住颈子，嘴里长出又长又白的马牙，一根蓬乱的马尾巴从臀后伸
出，拍打着腰的两侧，从腰以下完全变成马的形状，最终变成了半人半马的肯陶洛斯。
塞浦路斯部落的肯陶洛斯马人则是朱庇特后代。当年，好色的朱庇特看中了美艳的女儿维纳斯后，开始疯狂地追逐她。
维纳斯不愿看到猥亵的床伴是自己的生父，于是执意不从，朱庇特想尽办法，却无法捉住她，最终，他那生殖能力强大的种子滴在了大地上，大地接受了这多产的露，便产生了塞浦路斯的这一代肯陶洛斯马人。
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