《了凡四训》学记

学《了凡四训》有用吗？明朝以后，很多人研读《了凡四训》，个人家业、事业都发生了巨大变化。曾国藩读了《了凡四训》，改号“涤生”，以此来经营他的人生，并把他的人生做了总结，写成《曾国藩家书》。不仅古人读有用，外国人读一样有用。稻盛和夫是日本人，把《了凡四训》学好、用好之后，也写了一本书叫《活法》。

普通大众学《了凡四训》也有用。有一个孩子，以前总是对妈妈说：别在家待着了，出去给我挣钱去。学了《了凡四训》，他对妈妈说：你挣够自己的就行，不用考虑给我留。他明白了，人生有比结果更重要的，在实现结果的过程中增长才干、培养能力、结交朋友，伴随这些，心智也会慢慢成熟。

有一个服刑人员，20岁因纵火被判九年。入狱之后，以为人生就这样了，但学了《了凡四训》，感觉自己还有明天，还有美好的明天，关键是要改过行善。他说：《了凡四训》破解了很多服刑人员都深信不疑的歪理学说，以为坐牢是因为自己的命不好， “一切皆由命，半点不由人”是迷信， “命由我作，福自己求”才是真理。

今天在全世界，专门研究《了凡四训》生命法则的机构有二十几家。《了凡四训》是一种生命的智慧，是一种生命的境界，也是一部改变命运的心法，我们学到了，用好了，也有收获，也能够传家。传家传什么？千万不要传房产，也不要传存款，要传家训。这是对祖宗的责任，对儿孙的责任。

那么，《了凡四训》应该怎么学？初步接触，没有多少传统文化功底的读者怎么学？《了凡四训学记》包括原文、译文、学习心得，学员各个行业的都有，包括文化、教育、农业、商业、工业、贸易、公安、司法等，都是普通人，怀疑、胆怯、退却……普通人有的各种障碍，他们都有。他们坦言：学的过程心情并不愉快，一是对照自己，问题实在太多，二是改起来实在不轻松，还要找毛病，还要忏悔，还要改毛病，而这些事做起来就像爬山一样难。但事实证明，将学到的道理运用到做人做事当中，收获很多。每天学一段，就反思一次，就对照自己检查一次。修身不神秘，也不复杂，难就难在天天坚持打扫自己的内心。《了凡四训》是宝典，时时学，时时悟，时时做，终能智慧圆满。

本书也收录了《训儿俗说》，是了凡先生在其子十四岁时写就的一篇教子书，详细介绍了年轻人做人做事的注意事项和遵循准则，对今天青少年的成长有很强的教育意义。

中央纪委监察部网站（2016年8月23日） ：

袁黄作“为官功过格”，起名《治心篇》，将每日所做之事，记录于上，每行一善记数，每有一过退除，日积月累，计算功德总数。这一方法是量化了的、具有可操作性的自律方法。通过这样的方法，袁黄自律自省，规范行为，从而达到了修养自我，完善人生的目的。

袁黄说：“立志做善事是为了利益天下百姓，那么，不管善事多么小，功德都很大。假使只是为了自己，那么不管善事有多少，功德都很小。”袁黄还在《了凡四训》中对善恶进行了认真分析，他列举了“与人为善”“爱敬存心”“成人之美”“劝人为善”等十种行善方法，以为后人遵循。

央视纪录片《了凡家风》（2016年9月1日）：

《了凡四训》是以了凡个人经历现身说法、训示子孙的家训，俗称“了凡戒子文”，由立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分组成，其思想核心是“改过”、“积善”，对后世的道德伦理思想影响深远，被誉为东方励志奇书。……袁黄在《了凡四训》中提出了立命说，认为命运是可以通过努力而改变的，并提出了改过、治心、积善等修身的方法，对后世影响深远。

《了凡四训学记》，包括原文、白话译文和学习体会、学员分享，以及了凡先生在其子十四岁时写就的教子书《训儿俗说》。并博采众家之长，精心译成白话，版本精良，雅俗共赏，富有实用价值。

缘 起

引言：《了凡四训》中

修身问题的内在逻辑

立命之学

改过之法

积善之方

谦德之效

附录1 训儿俗说

附录2 云谷大师传

附录3 与小妹谈科学与佛教

古人家训是一个很重要的教育形式，甚至比学校还重要的教育形式。为什么呢？因为古人常说“国有法、乡有约、家有训”，那么整个国法、乡约，也就是社会层面的道德基石在家庭层面。

——南京师范大学教授 郦波

袁了凡推进了一个劝善的思想，他把我们中国传统文明中非常重要的精神和价值观融入在里面。

——北京大学中国传统艺术文化研究所国学研究室主任 刘伟见

袁黄的《了凡四训》，就像一面辨别善恶的镜子。这面镜子无时无刻不在教育我们怎样做人，如何做事。应该经常对照本人，发现缺点和不足，像袁黄那样改过自新，经过积德行善，改造命运，做一个有益于社会的人。

——复旦大学哲学学院教授 吴震

袁了凡对明清以后社会思想影响很大，我想对今天有意义的，首先就是他的立命之学。立命之学的精粹就是说，人的命运其实掌握在自己手上，通过自己的努力，是可以把这个命运加以改变的。而这个做法就是时常要反省，把自己做得对的记下来加以强化，自己做得错的，经过自己的反省改掉。

——香港理工大学人文学院院长、教授 朱鸿林