能源超限战

能源的争夺是一场生存权的战争，熵增是悬在人类头顶的达摩克利斯之剑。本书抓住能源这个关键词，从能源对于人类的重要性和目前的严峻形势入手，对中国能源新未来提出自己的观点，迎合当下热点，并有一定研究价值。 

人与动物的差别不在于对工具的利用，更在于对能源的利用。一直以来，能源危机之说虚虚实实。石油和矿物燃料告罄有日，而新能源尤其是非常规油气资源的发展，却使得当代能源危机成为一个伪命题。在石油时代，美国强大的石油依托是其霸权政治的坚实后盾，而在新能源发展，世界能源格局正在改变的今天，谁又能抢占先机，成为下一个能源超级大国呢？本书从能源对于人类的重要性入手，阐述了能源问题的严峻性。这个严峻不仅是对世界而言，更是对中国而言。中国一次能源对外依赖严重，而新能源开发之路尚有多重挑战。页岩油气产业直接助力美国能源独立，中国较之却并没有那么幸运。全球能源大格局改变的今天，中国能否将挑战化为机遇，以“一带一路”战略为依托，打破西方传统经济垄断，开启能源及经济新秩序，值得期待。正如书中所说：“我们空前强大，我们险象环生；我们形势极好，我们无比脆弱；我们机不可失，我们胜利在望。”

庞忠甲，美国万新国际经济与社会学研究院首席研究员。原籍上海，南京工学院动力工程系毕业，曾在电业部门从事技术管理、科研和教育工作，任职国家科委重点项目“煤气化燃气蒸汽联合循环发电”技术负责人。1983年访美，曾任美国著名能源工程公司（Ebasco Services Inc.）驻华商务代表。世纪之交转向金融投资业。著书（包括合著）有《货币的逻辑》《决战世界元》《美国证券市场导览》等。
陈思进，曾任银行家信托和纳斯达克高级金融软件开发师、瑞士信贷证券投资部助理副总裁、美国银行证券公司副总裁。同时为央视大型纪录片《华尔街》担任顾问。著有《金融让谁富有》《投资的逻辑》《看懂财经新闻的本书》《绝情华尔街》《思进看世界》《归•去•来》三部曲等。

引言

庞先生大作论述从取火、石油为王，到页岩革命，从交通能源到大能源，从污染、雾霾到二氧化碳排放，古今能源和技术的角逐、危机与战争, 历史和当下从未停止，将来也不会停止。能源和技术制高点的争夺是一场超限战，跨越一切边界，而对于如何在这场超限战中把握前沿，不错位、不盲从，可以从书中找到庞先生的深邃见解。 庞先生针对能源领域中的超复杂性、误区，新动向和大趋势，通过一系列一针见血的崭新拷问，提出了自己鲜明的论点和充分的论据，并以定量数据佐证，书中关于能源数量级、能源与技术路线、能源峡谷、远水近渴、全局与局部、旧能源新技术、全生命周期、创新角色都为政产学研用界的思考和实践者提供了入木三分的知识、常识、见识和启发。 庞先生解剖了创新图变、出类拔萃之辈默默耕耘数十载悄然来临的“页岩革命”，是美国的创新环境和能力、企业家精神、市场要素和到位的政策支持无缝结合的硕果，直接助力美国能源独立和制造业复苏，哈伯特悬崖成为伪命题，各能源和技术的定位产生重大调整。能源发展之路面临多重叠加的挑战，全球能源大格局改变的今天，中国能否将挑战化为机遇？“一带一路”“能源革命”“建设世界科技强国”已勾画出“中国创造”和“中国引领”的蓝图和行动，打破西方传统经济垄断和霸权，开启能源及经济新秩序，实现中华民族的伟大复兴，推进世界文化与经济融合，知难而进，终结“能源超限战”，理应为梦想成真而不懈奋斗。正如书中所说：“我们空前强大，我们险象环生；我们形势极好，我们无比脆弱；我们机不可失，我们胜利在望。”——中国科学院能源动力研究中心主任，中国科学院博士生导师、研究员，中国科学院南京分院副院长  

人类作为一切生命体中独特无二的“万物之灵”，拥有天赋创造性思维能力，能够在生活和生产实践中，不断发现和运用事物的规律性，把自然物作为自己的工具，变成了自己的活动器官。在历时上百万年的旧石器时代里，先民主要凭藉食物中的化学能产生的有限体能去完成既定的目标，在能源利用上没有超出动物界水平多少，使用工具长处于石矛、石斧之类端水平。后来逐步懂得利用大自然宝库中形形色色的能源，转进了新石器时代，开创了农业化文明，继而产生冶炼业，进入了青铜、铁器时代。尔后发明了蒸汽机，内燃机、电力驱动、电子技术，有了汽车、轮船、飞机、宇航、电灯、电视、电脑、互联网……，创建了工业化文明。今已历经三次工业革命，由蒸汽动力时代、石油电力时代，跨入信息化时代，加速发展和提高生产力，极大地改变了生活方式。如今，一场以“绿色能源革命”为重要标志的第四次工业革命正在蓬勃兴起……能源是人类社会发展的重中之重。人类利用能源方式的重大进步，都会引起生产和社会的飞跃变革，得从茹毛饮血的穴居生涯，经由图腾部族到民族国家，创造宗教、艺术、法律、制度，建立现代民主政治和经济结构，不断扩大和发挥自己四肢和大脑的创造性功能，体现了灵性人类特有的追求自由和解放的成功发展进程。打开大自然能源宝库的突破口，该是火的利用，堪称人类技术史上首项伟大的发明。恩格斯曾说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火次使得人支配了一种自然力，从而后与动物界分开。”古代世界各民族都有关于火的神话和传说。在中国远古传说中，燧（音sui）人氏发明钻木取火，被奉为“火祖”，与伏羲氏、神农氏共称三皇，并高居其首（《尚书大传》）。希腊神话中，称火是“人类为了完成他们的文明所需的后一物”；天神领袖宙斯（Zeus）禁止世人用火，是其堂兄弟普罗米修斯（Prometheus）不惧严惩，在奥林匹斯山上偷取火种，赠予人类。中国的神话传说中，燧人氏是一位以智慧、勇敢、毅力为人民造福的伟人，也是所在氏族的总称，代表了新石器时代中国先民生活的一个时期。燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆仑山，是中华民族进入远古文明时代的始祖，分支几乎遍布中华大地。燧人自立姓氏为“风”，是中国人早之姓；后来派生出了许多姓氏，如伏、凤、宓、任、宿、程、万等。远古人类在雷电击中树木燃起大火时，发现火烤熟的食品味美且易消化等妙用，但很难得到火种并保持不灭。据传距今约5万年前，燧人氏生活在今河南商丘一带，称燧明国，是个以打游猎为生的母系氏族。一位圣者从鸟啄燧木，粲然火出，受到启示，发明了“钻木取火”术；继而也许从击打野兽的石块与山石相撞时产生火花的现象得到启发，又创造了以石击石的“燧石取火”方法。“钻木取火”，就是用坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲旋钻，因强力摩擦产生火星，引燃旁边的易燃材料，生出火来。人们将容易钻摩出火星的树木称为燧木，又叫火树，据传在燧明国那儿有“屈盘万顷”之象。“燧石取火”则是把两块硬石敲敲打打，敲出火花。所谓燧石，俗称“火石”，是一种质地坚硬的硅质岩石，现人还用作为研磨材料。掌握了取火的方法，乃能点燃燃料（易得到的就是无处不在的柴薪类植物体），方便地获得大量高温热能；可以比作人类脱离黑暗蒙昧，迈进文明纪元门槛的一大步。人们用火作为武器，防止野兽侵袭，并猎取野兽；因火获得光亮和温暖，变生食为熟食，终结“茹毛饮血”生涯，为群居意愿提供了缘由；自此开启了“刀耕火种”的农耕时期，带动了畜牧渔业的发展，导致制陶业勃兴，进而催生了金属冶炼和制造业，实现了经由新石器时代转进青铜时代的历史性飞跃。《古史考》有云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于是有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。”《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之曰燧人氏。”著名社会活动家赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”作为圣者和三皇之首的燧人氏故事，也意味着中华民族传说中位皇者登场；相传死后葬于今天商丘古城西南1.5公里处，建有燧皇陵；曾为第十届全国运动会“华夏文明之火”圣火火种的采集地。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被“中国民间文艺家协会”授予“火文化之乡”称号。西方关于火的传说，以希腊神话中普罗米修斯盗火的故事为著名。在希腊神话中，人类是泰坦神族的普罗米修斯（意思是“先见之明”）创造的。他还充当了人类的导师，凡是对人有用，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。但天神领袖宙斯（Zeus）却要求人类必须拿出好的东西敬奉他，并且拒绝给予人类创建文明所需的后一物：火。西方“火祖”普罗米修斯摘取一枝木本茴香，在太阳车驰过时，将树枝伸到它的火焰里，点燃了树枝。他拿着这偷到的火种降到地上，带给了人类，即刻堆丛林的火柱就升到天上。于是宙斯大怒，决定惩罚人类，用“潘多拉”（Pandora）盒子给世人制造形形色色的恶习、疾病和灾难；同时对普罗米修斯施加严厉的惩罚。宙斯吩咐火神把普罗米修斯带到高加索山，用铁链缚在高加索山陡峭的悬崖上，让他忍饥挨饿、风吹日晒，而且永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，还在他的胸脯上钉着一颗金刚石的钉子。宙斯派去了一只凶恶的鹫鹰，每天啄食普罗米修斯的肝脏，但在夜晚肝脏会重新长出来。就这样，普罗米修斯必须承受无穷无尽的痛苦；直到几千年后一位著名的大力神赫拉克勒斯（Heracles）相救，射死神鹰，砸碎铁链。赫拉克勒斯为了满足宙斯的条件，让不幸遭受无法治愈的伤痛、却永生不死的半人半兽“马人”喀戎（Chiron）自愿代为受苦，做了普罗米修斯的替身；而且为了象征性地维持宙斯把普罗米修斯永远吊在悬崖上受苦的判决，给普罗米修斯戴了一个铁环，铁环的另一端拴上一小块高加索山崖的石头；这样，才让宙斯自慰地说，他的敌人还一直被锁在高加索山上。高贵善良的喀戎与专横贪婪的众神之王宙斯这两个角色，就像光和影的两面。宙斯面对喀戎诚恳的祈求，终于答应让他安详地死去，并且释放了普罗米修斯。后来，喀戎的不死之身碎成了无数的小星星，被宙斯升上天空，重新聚集一起，成为星空中手持弓箭的半人马座。燧人氏和普罗米修斯这两个故事，主人公都是受人尊敬的道德楷模，都是讲获取火种，造福人类；但论者以为内涵哲理和社会意义各有千秋，体现了中西不同的价值观基础。上古时期，处处都是有神论的天下，然而中西方的神祗观念颇有差异。在中国，主要表现为一种“模糊信天观”，以笼统的“天”为全能至上神，以人间的君主为“天”的代表 — 天子；尽管有许多神仙故事，但缺乏一套成型的宗教体系和神学理论。后来东汉时产生了本土宗教—道教，的特点是世俗化和民间化，玉皇大帝纵有42字全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，可是有多少人当真顶礼膜拜呢？富有神话色彩的燧人氏故事中，取火成功其实归因于人的智慧，但主要靠的是圣人王者的超常智慧。隐然可见中华特色的传统发展观的源头，即无限推崇圣王明君的大德大能（燧人氏是部落君主），当然应享无所制衡的权力，很容易发展形成超稳定的极权人治体制，压抑人民群众的创造积极性，以致日后在达到农业社会高峰之后，陷于长期停滞不进的局面。普罗米修斯取得火种是盗窃天神的火种，强调的是神力的神通广大，人类科技进步来自神的赐予，反映了欧洲人浓厚的宗教观念。普罗米修斯是神，但整个故事以“人”为出发点，具有出乎人性、合乎人道的人文内涵。
犹太教和基督教都有吸收希腊文化的渊源。希腊的拯救哲学，终汇入了宗教运动的洪流，充实了基督教的内涵，构成一种神性的人本主义教义，并促进了它的传播和走向胜利。从普罗米修斯的故事中，可以看到古希腊人对生命，自由，文明，以至人世深度矛盾的困惑。神话中的普罗米修斯是人类的创造者，也是为人类文明而斗争的勇士，敢于蔑视权威、挑战自然，集智慧者、受难者和殉道者于一身，承担了人类可以想象的苦难；他的“僭越”和“牺牲”，使红尘凡人得到了莫大实惠，但破坏了人神关系的既有格局，导致神界的纷争，以及“潘多拉”盒子贻留人间的无穷灾祸。普罗米修斯式的困惑，在能源领域的后续故事中有了淋漓尽致的表现。能源科技推动着社会发展进步的浪潮，增进了人类的福祉，成为掌控自身命运和角逐世界霸权的要素；惟其如此，能源危急、环境污染和生态破坏又反过来制约人类社会的发展，成为可持续发展的症结所在。“能源超限战”因此而起，《能源超限战》为此而生。漫漫修远，上下求索兮。竟能奢望破谜解惑，走到多远？