描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787561371565
他被尊为“陈抟老祖”，其“睡功”体系乃道家重要思想内容。
他阐释《先天图》《太极图》等图易学，分析《麻衣相法》《紫微斗数》等命相学，著《二十四气坐功》，被后人追捧。
他与宋太祖、宋太宗的轶事广为流传，赐号“白云先生”“希夷先生”。
他的一生可谓传奇，细读《陈抟》，可一解对于道家学说的好奇。
丛书简介：
“大家精要”丛书以近300位对人类文明有卓越贡献的大师为对象，浓缩其生平与思想精粹，涉及文学、史学、哲学、军事学等领域，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。
丛书作者都是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。
内容简介：
《陈抟》一书讲述了北宋道家著名学者、养生家“陈抟老祖”的生平经历与思想学术体系。再现其闻名于世的“睡功”真容，阐释其在图易学、内丹术、命相学方面的学术思想，分析他《无极图》《先天图》《指玄篇》《二十四气坐功》等著作中的学术理论。还勾勒了他负经世之才，明王霸之道，深得后周世宗、宋太宗器重的传奇一生。
引言
第1章 高道陈抟生平
混乱黑暗的晚唐社会
生长在涡河岸边
落第后的人生转向
入武当山辟谷清修
西游后蜀访道拜师
隐居华山云台观
后周世宗诏令入朝
与赵匡胤兄弟交往故事
婉拒宋太祖征召
与道门师友的交往
在华山收徒传道
占卜看相的奇闻轶事
宋太宗三请出山赴朝
深受宋太宗器重
仙逝华山张超谷
第2章 陈抟图易学
概述
《正易心法注》
《易龙图》
《太极图》
《先天图》
第3章 陈抟内丹术
概述
《无极图》
睡功·蛰龙法
《阴真君还丹歌注》
《二十四气坐功》
第4章 陈抟命相学
概述
《麻衣相法》
《紫微斗数》
《人伦风鉴》
《心相篇》
第5章 陈抟文艺创作
诗歌
散文
书画
第6章 陈抟学术的影响
陈抟学术传承系谱
对宋代图易学的影响
对宋代内丹道的影响
对宋代重玄道的影响
对金元全真教的影响
对明清命相学的影响
对武当山道教的影响
对华山道教的影响
结语
附录
年谱
主要著作
参考书目
与赵匡胤兄弟交往故事
据说陈抟很早就认识赵匡胤、赵匡义兄弟，并且已经看出他俩有一统天下的帝王气象，如“两个天子一担挑”“一文钱难倒英雄汉”“弈棋赢华山”“长安会二主”“双日现真龙”等民间传说，说的都是宋朝开国前陈抟与赵匡胤、赵匡义交往的故事。这些故事，很难说是信史，主要是为了神化陈抟，当然也是为了神化赵氏兄弟。
“两个天子一担挑”说的是：五代后唐末年，北方的契丹大举侵犯中原，干戈扰攘，民不聊生，百姓流离失所，拖儿带女纷纷南逃。一天，隐居武当山修炼的陈抟忧心忡忡，决定下山看看逃难的民众。在一条大路上，他看见一位中年妇女，挑着两个竹筐，一边坐着一个男孩。他一眼就看出这两个男孩非同凡响，有帝王气象，遂慈颜微笑，拦住那位妇女。那位疲惫不堪的妇女放下担子，一边擦着汗水，一边怯怯地问：“仙师有何指教？”陈抟拱手道贺道：“夫人好福气！”妇女不解地说：“夫君在军中无暇顾及家眷，我们母子三人逃难至此，衣食无着，性命不保，哪有什么福气？仙师为何出此戏言？”陈抟没有多说，拿出些银两，周济那位妇女，让她好好抚养两个孩子。陈抟随后面对过往的人群，开口吟道：“谁说当今无真主，两个天子一担挑。”说完飘然而去。这两个男孩就是后来的宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义，那位妇女就是后来的杜太后。
“一文钱难倒英雄汉”说的是：一天，陈抟正在华山高卧，忽然耳热眼跳，掐指一算，未来的天子有难，已经来到华山脚下。原来赵匡胤在家乡打死了人，闯下大祸，官府到处捉拿，他东躲西藏，潜逃至此。陈抟装扮成农夫，挑起两筐桃子下山，迎面碰到赵匡胤。赵匡胤饥饿难耐，便问道：“老人家，你挑的桃子能卖点给我吃吗？”陈抟说：“我的桃子本来就是卖的，你吃吧。”赵匡胤饥不择食，狼吞虎咽地吃起来。过了一会儿，赵匡胤抬起头来，问道：“我吃了多少桃子？要多少钱？”陈抟说：“你这个大汉真能吃，吃了半大筐，没个数。图个吉利吧，我只要一文钱。”赵匡胤很高兴，可浑身一摸，一文钱也没有。他羞愧难当地望着陈抟，纳首便拜。陈抟急忙扶起他，长叹一声道：“真是一文钱难倒英雄汉啊！”陈抟定定地看着赵匡胤说道：“看你五官气色，有凶祸在身，好比龙困泥沼，虎落平阳，处在命运的转折点上。我看你是一条好汉，给你指一条出路，不知意下如何？”赵匡胤感激地说：“请予赐教。”陈抟说：“当今天下大乱，自古乱世出英雄。柴荣正在潼关招兵买马，你可去投奔他，日后必能大富大贵。”赵匡胤叩首谢恩，告别陈抟，投奔柴荣麾下，很快受到柴荣的赏识和重用。
“弈棋赢华山”说的是：赵匡胤在柴荣军中，一日闲来无事，忽然想起恩人卖桃老人，便跨马提刀，带了不少银两前往华山谢恩。他到处打听卖桃老人的下落，可无人知晓。他后悔当时没有问清楚卖桃老人的姓名住址，只好信马由缰，不知不觉来到了玉泉院。赵匡胤下马走进道观，只见香烟缭绕，清静宜人。一位老道从里面迎出来，鹤发童颜，神清气爽。赵匡胤抱拳作揖道：“晚辈打扰了。”老道双手合掌说：“贵人驾到，敝观荣幸。”赵匡胤坐下喝茶，见石桌上摆着一副棋盘，便问道：“老仙翁喜欢下棋？”老道说：“会下，但棋艺不精。”赵匡胤便邀老道下棋，老道说：“下棋如能一局一两银子，方更加有兴味。”赵匡胤自恃棋艺高超，便说道：“愿意奉陪。”两人便下了起来。局老道赢了，第二局老道故意输了，说道：“今天有缘相会，我们到山顶上下棋如何？”赵匡胤赢了一局，正在兴头上，认为老道棋艺不过如此，便欣然应允。老道前头带路，上到东峰，过了“鹞子翻身”，来到一处孤岭的,只见四周尽是悬崖绝壁，深不见底。赵匡胤连称：“妙哉，妙哉!”老道说：“此处乃汉时卫叔卿博台，在此下棋颇有雅趣。”两人随即摆好棋盘，对弈起来。一局、二局、三局，赵匡胤局局皆输，越输越急，银子、马匹、战刀全都输光了。老道不愿下了，可赵匡胤却不干，要求再下后一局。老道说：“那你准备输什么？”赵匡胤身上已无物可输，望了望眼前的华山胜景，信口开河地说：“我俩赌华山，我输了，华山全归你。”老道说：“此话当真？”赵匡胤说：“一言为定。”老道说：“我要输了，把赢你的所有东西如数奉还。但你赌华山口说无凭，得立字为证。”赵匡胤心想这华山又不是我的，输了又何妨，我若赢了，不就等于一局都没输吗？于是满心欢喜地写下文约，二人又摆好了棋盘。这一局赵匡胤下得很认真，结果还是输了，无可奈何地说：“你真是神仙，我算服了。”老道稽首道：“谢主隆恩。”赵匡胤一怔，问道：“你说什么？”老道说：“我主日后必为九五之尊，封贫道为神仙，故而谢恩。”赵匡胤顿时后悔起来，心想我如果是真命天子，还未登基就输了华山，这华山以后就不归我管了，太没面子了。他忙伸手去抢文约，不料不但文约没抢到手，反而在文约上留下了指印。老道哈哈大笑道：“我主既写了文约，又按了手印，君无戏言啊。”赵匡胤见无法挽回，便指着树木说：“华山我卖给你了，但树我不卖。”老道这时才挑明道：“我就是你要找的卖桃老人，姓陈名抟。”赵匡胤惊喜异常地说：“不知仙翁就是恩人，请受我一拜。”陈抟忙扶起他：“君不拜臣，万万不可。”遂将战马、军刀、银两等物品全数归还赵匡胤，说道：“弈棋如对阵，在战场上恃能轻敌，很容易招致失败。”赵匡胤牢记教诲，下山而去。从此在民间流传着这样的歌谣：“山是道家山，树是皇家树。华山不纳粮，不准乱砍树。”
“长安会二主”说的是：陈抟在华山一觉醒来，望见长安上空有两股天子气，知道赵匡胤、赵匡义兄弟在长安城盘桓，遂骑驴下山，直奔长安。这时赵匡胤、赵匡义兄弟和一位名叫赵普的好朋友正在长安街市上闲逛。陈抟翻身下驴，拦住他们，大笑不已，拉着赵匡胤手说：“将军还记得华山顶上的弈棋吗？”赵匡胤连忙施礼道：“恩师教诲，铭记在心，没齿难忘。”陈抟说：“今日幸会，机会难得，我想请你们兄弟二人去喝酒，怎么样？”赵匡胤指着赵普说：“他是我们要好的朋友，带上他吧。”陈抟看了看赵普说：“也好，缺了他，还成不了一席。”四个人一同走进一家酒楼，找到一间僻静的雅座。赵匡胤对陈抟说：“恩师德高望重，请上座。”陈抟连忙推辞道：“贫道乃是一介草民，岂敢妄据上座。将军日后当受天下朝拜，还是将军请。”赵匡胤推让不过，只好拱手致谢道：“恭敬不如从命，在下只好斗胆就座了。”说完，赵匡胤就在上座坐下来。赵普因为走累了，随便就在赵匡胤的左边一席坐下来。按照古代的礼制，这是犯忌的，所以陈抟怒斥赵普说：“你虽然有贵人之相，但只不过是紫微帝星旁边的一颗小星而已，怎敢擅自坐在左边席位呢！”赵普只好赶忙站起身，把左席让给了赵匡义。坐定后，四个人开怀畅饮，相谈甚悦。
“双日现真龙”说的是：后周世宗柴荣病死后，留下年仅七岁的恭帝柴宗训和二十多岁的后周太后，实权掌握在殿前都点检、归德军节度使赵匡胤手里。一天赵匡胤派他的心腹去请教陈抟：“赵将军的君临天下之日应在何时？”陈抟想了想，慢慢说道：“猴虎初四逢，双日现真龙。”后周显德七年（960），赵匡胤率兵北征，大军进至开封以北的陈桥驿。军中善观天象的苗训看到夕阳残照，云气环绕，空中出现一明一暗两个太阳，便对帐中亲吏楚昭辅说:“你看天上有两个太阳吧，被遮蔽的太阳是后周，如今气数将尽；而发着光芒的太阳，就是都点检赵将军，这是改朝换代的征兆。”这个消息在军中传得很快，一群部将拥进赵匡胤营帐中，将事先准备好的黄袍披在赵匡胤身上，跪倒在地，高呼万岁，此即历史上有名的“陈桥兵变”。大军班师回朝，迫使柴宗训让位，改国号宋。赵匡胤于正月初四日正式登基，史称宋太祖，改元建隆，建都汴梁（今开封）。这应了陈抟“猴虎初四逢”的预言，建隆元年为庚申年，即猴年，正月是戊寅月，即虎月。当然陈抟的预言很可能是后人附会的。
《二十四气坐功》
明代高濂《遵生八笺》之二《四时调摄笺》中收有陈抟《二十四气坐功》，后人按二十四节气配有二十四幅图。《二十四气坐功》中，每一个节气内都列有“运主”“时配”“坐功”“治病”四项内容，仿效天地自然的运行节律，用呼吸导引等动静功结合的炼养方法，调理人体经络脏腑气血，有病治病，无病保养，是一套比较完整实用的修养功法。二十四幅坐功图上，每幅图都绘有习练者的具体姿势、动作，还有表示时辰的北斗星位，表示东南西北的方位，还有二十四个卦象符号。下面介绍《二十四气坐功》的内容：
(一) 立春正月节
运主：厥阴初气
时配：手少阳三焦
坐功：每日子丑时，叠手按髀，转身拗颈，左右耸引，各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：风气积滞，顶痛，耳后痛，肩臂痛，肘臂痛，诸痛悉治。
(二) 雨水正月节
运主：厥阴初气
时配：手少阳三焦
坐功：每日子丑时，叠手按腹，拗颈转身，左右偏引，各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：三焦经络留滞邪毒，咽喉肿痛，喉痹，耳聋，汗出，目锐痛，颊痛等。
（三）惊蛰二月节
运主：厥阴初气
时配：手阳明大肠燥金
坐功：每日丑寅时，握固转颈，反肘后向顿掣五六度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：腰膂肺胃蕴积邪毒，目黄，口干，鼻衄，喉痹，面肿，暴哑，头风，牙宣，暗羞明，鼻不闻臭，遍身疙瘩等。
（四）春分二月节
运主：少阴二气
时配：手阳明大肠燥金
坐功：每日丑寅时，伸手回头，左右挽引各六七度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：胸癔，肩背经络虚劳邪毒，齿痛，头肿，寒慄，热肿，耳聋耳鸣，耳后肩背臂外痛，皮肤壳坚而不痛、瘙痒等。
（五）清明三月节
运主：少阴二气
时配：手太阳小肠寒水
坐功：每日丑寅时，正坐定，换手左右如引硬弓各七度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：腰肾肠胃虚邪积滞，耳前热苦寒，耳聋，咽痛，颈痛，腰软肘臂诸痛。
（六）谷雨三月节
运主：少阴二气
时配：手太阳小肠寒水
坐功：每日丑寅时，平坐，换手左右举托移臂，左右掩乳各五七度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：脾胃结瘕瘀血，目黄，鼻衄，颊肿，颔肿，肘臂外后肿痛，掌中热。
（七）立夏四月节
运主：少阴二气
时配：手厥阴心包络风木
坐功：每日寅卯时，闭息瞑目，反换两手，抑掣两膝各五七度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：风湿留滞经络肿痛，臂肘挛急，腋肿，手心热，喜笑不休等。
（八）小满四月节
运主：少阳三气
时配：手厥阴心包络风木
坐功：每日寅卯时，正坐，一手举托，一手拄按，左右各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：肺腑蕴滞邪毒，胸肋支满，心悸不安，面赤鼻赤，目黄，心烦作痛，掌中发热等。
（九）芒种五月节
运主：少阳三气
时配：手少阴心君火
坐功：每日寅卯时，正立仰身，两手上托，左右力举各五七度，定息，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：腰肾蕴积虚劳，咽干，心痛，欲饮，目黄，肋痛，消渴，善笑，善惊，善忘，下咳吐，下气泄，身热股痛，心悲，头顶痛，面赤。
（十）夏至五月节
运主：少阳三气
时配：手少阴心君火
坐功：每日寅卯时，跪坐，伸手叉指，屈指，脚换踏，左右各五七度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：风湿积滞，腕膝痛，肩臂痛，掌中热痛，两肾内痛，腰背痛，身体重。
（十一）小暑六月节
运主：少阳三气
时配：手太阴脾湿土
坐功：每日寅卯时，两手据地，屈压一足，直伸一足，用力掣三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：腿膝腰髀风湿，肺胀满溢，干喘咳，缺盆中痛，脐右小腹胀，手挛急，身体重，半身不遂，偏风，健忘，哮喘，脱肛，腕无力，喜怒无常。
（十二）大暑六月节
运主：太阴四气
时配：手太阴脾湿土
坐功：每日丑寅时，双拳踞地，返首向肩，引作虎视，左右各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：头顶胸背风毒，咳嗽，气喘，渴烦，胸膈满，颈臂痛，掌中热，肩背痛，风寒汗出，中风，尿频，皮肤痛，健忘，悲愁欲哭。
（十三）立秋七月节
运主：太阴四气
时配：足少阳胆相火
坐功：每日丑寅时，正坐，两手托地，缩体闭息，耸肩，身上踊，凡七八度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：补虚益损，腰肾积气，口苦，善太息，心肋痛，不能反侧，面色无泽，足外热，头痛，颔痛，目锐痛，缺盆肿痛，腋下肿。
（十四）处暑七月节
运主：太阴四气
时配：足少阳胆相火
坐功：每日丑寅时，正坐，转头左右举引，就返两手捶背，各五七度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：风湿留滞，肩背痛，胸痛，脊背痛，少气咳嗽，喘咳上气，关节痛等。
（十五）白露八月节
运主：太阴四气
时配：足阳明胃燥金
坐功：每日丑寅时，正坐，两手按膝，转头推引，左右各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：风气留滞，苦伸数欠，怕见人和火，闻木声则惊狂，汁出，鼻衄
，颈肿，喉痹不能言，颜黑，狂歌上登，欲弃衣裸身。
（十六）秋分八月节
运主：阳明五气
时配：足阳明胃燥金
坐功：每日丑寅时，盘足而坐，两手掩耳，左右反侧，各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：风湿积滞，肋腰胀，腹大水肿，膝膑肿痛，遗尿失气，腹胀，胃寒等。
（十七）寒露九月节
运主：阳明五气
时配：足太阳膀胱寒水
坐功：每日丑寅时，正坐，举两臂踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：诸风寒湿邪，头痛，目似脱，脊痛腰折，痔，疟，狂，巅痛，头两边痛，目黄泪出，鼻衄。
（十八）霜降九月节
运主：阳明五气
时配：足太阳膀胱寒水
坐功：每日丑寅时，平坐，舒两手，攀两足，随同足用力，纵而复收五七度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：风湿痹，腰腿不可曲，颈背痛，肌肉痿，下肿，便浓血，小腹胀痛，欲小便不得，脚气，久痔，脱肛。
（十九）立冬十月节
运主：阳明五气
时配：足厥阴肝风木
坐功：每日丑寅时，正坐，头左右顾，两手左右平托三五度，头顾手托方向相反，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：胸肋积滞，虚劳邪毒，腰痛不可仰身，面容失色，胸满，食滞，头痛，耳无闻，颊肿，肝逆面青，目赤肿痛，两肋下痛等。
（二十）小雪十月节
运主：太阳终气
时配：足厥阴肝风木
坐功：每日丑寅时，正坐，一手按膝，一手挽肘，左右争力各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：脱肘，风湿热毒，妇人小腹肿，疝气，遗尿，睾肿，足逆寒，阴缩，两筋挛，善恐，胸中喘等。
（二十一）大雪十一月节
运主：太阳终气
时配：足少阴肾君火
坐功：每日子丑时，起身，仰膝，两手左右托，两足左右踏五七次，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：脚膝风湿，口热舌干，咽肿，烦心，心痛，黄疸，肠痹，阴下湿，饥不欲食，面如漆，咳唾有血，多恐，目视不见等。
（二十二）冬至十一月节
运主：太阳终气
时配：足少阴肾君火
坐功：每日子丑时，平坐，伸两足，拳两手按两膝，左右极力三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：手足经络寒湿，足萎厥，嗜卧，足下热，胸中满，腹满，大便难，颈肿，咳嗽，腰冷，脐下气逆，小腹急痛，冻疮，下痢。
（二十三）小寒十二月节
运主：太阳终气
时配：足太阴脾湿
坐功：每日子丑时，正坐，一手按足，一手上托，互换极力三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：荣卫气蕴，食即呕，胃脘痛，腹胀，身下不清，烦心，心下急痛，黄疸，口干，怠惰嗜卧，善饥，大小便不通。
（二十四）大寒十二月节
运主：厥阴初气
时配：足太阴脾湿土
坐功：每日子丑时，两手向后踞床跪坐，一足伸直，一足用力，左右各三五度，叩齿，吐纳，漱咽。
治病：经络蕴积诸气，舌根僵痛，膝内肿，身体僵硬，腹胀，肠鸣，食泄不化，九窍不通，足行肿等。
陈抟学术传承系谱
从现有的材料来看，陈抟学术主要是通过在华山亲授的种放、张无梦和刘海蟾往下传承的。种放主要传承陈抟的图易学，张无梦主要传承陈抟的老庄学，刘海蟾主要传承陈抟的内丹术。
关于陈抟图易学在宋代的传承系统，史籍上有不少记载。宋朱震《进周易表》称：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍著《皇极经世》之书，牧陈天地五十有五之数，敦颐作《通书》，程颐著《易传》，载造《太和》《参两》等篇。”宋王偁《东都事略》称：“陈抟读易，以数学授穆修，以象学授种放，放授许坚，坚授范谔昌。”宋邵伯温《易学辨惑》称：“陈抟好读易，以数学授穆修，修授李之才，之才授邵雍；以象学授种放，放授庐江许坚，坚授范谔昌，此一枝传于南方也。”宋晁说之《传易堂记》称：“至有宋华山希夷先生陈图南以易授终南种征君放明逸，明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学，伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节雍尧夫”；“有庐江范谔昌者，亦尝受易于种征君，谔昌授彭城刘牧，而聱隅先生黄晞及陈纯臣之徒，皆由范氏知名者也，其于康节之易源委初同而浅深有伦矣。”
南宋郑东卿在《周易疑难图解》中则直接绘出了一个陈抟图易学传承系谱：
陈抟—种放—许坚—李处约—范谔昌—刘牧—吴秘、黄黎献
└ 穆修—李之才—邵雍—司马光—牛师德—子恩纯
└周敦颐—张载、程颢、程颐
上述宋人关于陈抟图易学传承系谱的记载，曾经引起后代学者的广泛注意，也激起过热烈的讨论，有修正，有补充。比如有的学者认为穆修从年龄上看，不太可能得到陈抟亲授，受学于种放则较为可信；有的学者认为许坚比种放年长许多，活动区域主要在南唐，其易学得之种放的可能性不大，王偁、邵伯温的说法不确切；有的学者认为朱震的说法也未必尽是事实，周敦颐的太极图不太可能传自穆修，而是另有所本，或与张伯端或与僧寿涯有关；而张载、程颢、程颐易学受陈抟的影响不大，与王弼的义理派易学关系较为密切。但不管怎么说，大家都承认，图易学在宋代十分流行，成为与汉学相对的宋学的重要组成部分，而以邵雍为代表的先天图，刘牧为代表的河图、洛书，周敦颐为代表的太极图，奠定了北宋图易学派亦称图书学派的基本格局，而这三大派的源头皆可以追溯到陈抟。
钟吕内丹道在宋金时期迅速崛起，其中为著名者为《悟真篇》的撰著者张伯端和全真教的创立者王重阳，张伯端和王重阳后被推为钟吕内丹道的南宗鼻祖和北宗鼻祖，其后南北两宗发展很快，门徒众多，影响很大。张伯瑞的内丹法据说直接得自刘海蟾，王重阳也自称是钟离权、吕洞宾、刘海蟾的传人。而钟离权、吕洞宾既是陈抟的老师，也是陈抟的朋友；刘海蟾既是钟离权、吕洞宾的弟子，也是陈抟的弟子，所以宋金内丹道南北两宗皆与陈抟有关系。
南宋李简易的《玉溪子丹经指要》卷首《混元仙派图》，列出了钟吕内丹道的传承系谱，其中一些人出于传说、附会，不太可信，一些人的统系有些错乱，但这个传承系谱仍然有较高的参考价值。该图谱中刘海蟾门下列有李练、张仲范、蓝元道、马自然、张伯端、张继先；张伯端门下有刘奉真、石泰、马默、石淳一；石泰传薛道光，薛道光传陈楠；陈楠门下有鞠九思、沙道彰、白玉蟾、黄天谷；白玉蟾门徒较多，有彭耜、留元长、叶古熙、赵牧夫、方碧虚、王金蟾、林自然等。张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾后被尊为南宗五祖。
据《金莲正宗记》《七真年谱》《甘水仙源录》《长春真人西游记》等全真教的教史材料记载，王重阳主要收了七个弟子，号称全真七子，即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。王重阳去世后，全真七子继续传教布道，发展很快，其中丘处机的贡献，使全真教在元代达到了鼎盛时期。
陈抟亲授弟子张无梦传承的老庄学，主要再传给了陈景元。陈景元注《道德经》《南华经》，使肇始于两晋、兴盛于唐朝的道教重玄学，在宋代有了进一步发展。
明代著名道士张三丰自称其内丹功法直承陈抟，但传承系统不甚清楚，不过从他擅长蛰龙法即睡功的修炼方法上看，的确是陈抟一脉。张三丰发扬光大武当山道教，亦可看作陈抟仙风道流的影响。
陈抟和师父麻衣道者的命相学，尤其是相学，虽然传承系统不甚清楚，但确实对后世相学界影响很大。明清时期十分流行的《柳庄相法》《相法全编》《相理衡真》《水镜相法》《神相铁关刀》等相书，在内容和形式上均受到了《麻衣相法》的深刻影响。
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