当代北京旅游史话

北京自古就是旅游胜地，新中国成立后，民间旅游更加活跃，改革开放让旅游成了百姓生活的新需求，北京作为东方文化之都和国际大都市，是旅游*。

第一章 北京自古就是旅游胜地
　一、古代北京旅游活动
　二、活跃在老北京的民间旅游活动
　三、清末民初兴起的小规模旅游
　四、外国旅游者眼中的北京
第二章 人民政府为百姓旅游不断创造条件
　一、大规模修缮公园，为旅游创造条件
　二、在旅游中陶冶人们的性情
　三、“是那山谷的风吹动了我们的旗帜”——五六十年代北京大学生的春游
　四、社会相对贫困使旅游受到局限
　五、特殊年代大串连与大规模“免费旅游”
　六、人对美好生活的追求是难以压抑的
第三章 旅游成了京城百姓生活的新需求
　一、北京旅游曾经的尴尬
　二、北京旅游年走过西方百年历程
　三、科学家对北京旅游的特殊贡献
　四、钟情北京的国外旅游者
第四章 旅游面面观
　一、观赏风光的旅游者
　二、旅游丰富了北京百姓的生活
　三、各种类型的旅游
　四、悄然兴起的北京老年人旅游
第五章 与时俱进的北京旅游
　一、通过网络共同欣赏旅游的快乐
　二、游客寻找老北京
　三、新兴的旅游方式
第六章 不一样的旅游
　一、购物旅游
　二、让北京游客扫兴的神农架旅游
　三、—味追求低价会两败俱伤
　四、旅行社也有话说
　五、行业规范维护旅游者的权益
第七章 行政部门加强旅游行业管理
　一、让旅游者重视环境的拥挤
　二、不要让旅游设施破坏名胜古迹
　三、旅游不能破坏生态平衡和旅游资源
　四、旅游要注意安全
第八章 国际大都市与新奥运旅游
　一、北京是国内外旅游者的首选
　二、奥运会带给北京旅游的契机
　三、旅游将继续印证北京市民生活的飞跃

第一章　北京自古就是旅游胜地
　　一、古代北京旅游活动
　　中国是世界文明发源地之一，对于旅游这样的社会活动早已有之，旅游活动的起源同样居世界前列，而且留下的文字更是绚丽多姿。如果说原始社会的旅游是为了生存，到古代就有社会活动的性质了。古人说：“无字书者，天地万物是也。”这大概可以算作古人对旅游的一种哲理性认识。身体因行走而敏捷，精神因美景而陶醉，灵魂被山水所洗礼，纵观古今，旅游者都得到精神的极大满足。
　　对于中国最早的旅行家很难界定，有人说是黄帝，黄帝是中华民族的祖先，他一生在陕北黄土高原周游；有人说是大禹，他为了疏浚九江十八河，四处考察，可以称之为带有工作性质的旅游；有人说是老子传道，骑青牛西去。而影响更大的是孔子讲学，周游列国，更具备了讲学性质的旅游。当然，几乎每一个对中华民族产生影响的重要人物都有旅游史，中国疆土辽阔，需要广为行走方能产生影响：汉时张骞出使西域，历尽艰辛，远至波斯；唐玄奘西天取经，几乎就是艰苦卓绝的旅行史；明郑和七下西洋，是中国最早的航海旅行家，竟然远至东非。
　　还有对我国文学、历史、艺术产生过重大影响的人物，几乎无一例外地“读万卷书，行万里路”，如司马迁、李白、杜甫、孟浩然……孔圣人当年叫自己门下弟子言志，曾皙所说最受他的赞许，曾皙说了什么呢?他说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！”这段颇有意境的话语所描述的景象与今日的郊游非常相似，可见旅游这种极富精神生活色彩的活动早在圣人时代便被推崇了。司马迁“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，阙九疑，浮於沅湘”，以后又曾“西至空同，北过涿鹿，东渐於海……”李白坦言：“我本楚狂人，风歌笑孔丘……五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”。他创作的许多流传百世的诗歌中，山水占了很多篇章，他游踪遍及大江南北，长城内外，是一个地道的旅行家。
　　不过，更具有专业性和无可争议的大旅行家非徐霞客莫属了，他是用游记记载旅游过程的世界上最早的专业旅游家。
　　旅游更多的是在民间进行的。说到民间“旅游”，中国的“旅游”一词最早出现在南朝梁代诗人沈约的《悲哉行》一诗中：“旅游媚年春，年春媚游人……”