描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787566805577
编辑推荐
本书系著名修辞学家、中国古典文学专家、历史小说家，复旦大学中国语言文学研究所教授、博士生导师吴礼权博士所著。自1991年出版至今，20年间一直是读书界的畅销书与常销书。曾先后在中国大陆印行数十万册，1993年引进到台湾后，一直是台湾书市上的宠儿，迄今计有国际村文库本、林郁出版社本、台原出版社本、新潮社本等四个版本，大陆两个版本。
修订版相较于原版，在内容上有了相当大的变动。除了增加和更换了新材料，还在文字上有大幅改动，既保持了作者年少青涩时的思想与文字锋芒，又体现了作者人到中年后的学术与思想的深度。因此，修订版将是有心、热心的读者研究作者思想、学术、文字成长历程的好教材。
修订版相较于原版，在内容上有了相当大的变动。除了增加和更换了新材料，还在文字上有大幅改动，既保持了作者年少青涩时的思想与文字锋芒，又体现了作者人到中年后的学术与思想的深度。因此，修订版将是有心、热心的读者研究作者思想、学术、文字成长历程的好教材。
内容简介
本书主要是对中国古代的游说、侍对、讽谏、排调四类言语交际活动进行分析和解构，再现了中国历史先哲们的语言魅力，阐释了历史掌故中一个个鲜活人物的性格特点和语境因素，同时作者还精确地分析了这四类言语作品使用的各种表达手段。
目 录
前言
第一章 循循善诱，入吾彀中：游说的智慧（上）
1.步步为营：阳货仁智说孔子
2.偷梁换柱：颖考叔掘地及泉说庄公
3.一鼓作气：烛之武国家利益说秦君
4.迂回包抄：庄辛亡羊补牢说襄王
第二章 循循善诱，入吾彀中：游说的智慧（下）
1.诱敌深入：触龙儿女情长说太后
2.欲擒故纵：孟子五十步百步说魏王
3.因势利导：孟子资源共享说齐王
4.明修栈道：苏代鹬蚌相争说赵王
第三章 君君臣臣，出语攸关：侍对的智慧（上）
1.投其所好：东方朔割肉遗细君
2.怨而不怒：颜驷跟汉武帝发牢骚
3.投桃报李：纪晓岚谢天谢地谢君王
4.见风使舵：纪晓岚“北国一天一地一圣人”
5.言而不尽：刘桢“磨之不加莹，雕之不增文”
第四章 君君臣臣，出语攸关：侍对的智慧（下）
1.阳奉阴违：曹植“煮豆持作羹”
2.缘情蓄意：李喜“畏法而至”
3.借花献佛：裴楷“天得一以清”
4.曲用典故：顾荣“王者以天下为家”
5.围魏救赵：纪昀“风雨云雷任从驱遣”
第五章 星汉灿烂，悠悠古今：讽谏的智慧（上）
1.近取诸身：盲乐师的“炳烛之明”
2.正话反说：优孟请以国君之礼葬马
3.意他言己：邹忌与城北徐公比美
4.危言耸听：丑女“窃慕大王之美义”
5.王顾左右：昭奚恤“狐假虎威”
第六章 星汉灿烂，悠悠古今：讽谏的智慧（下）
1.笑里藏刀：优旃劝秦始皇多养麋鹿
2.顺水推舟：优旃“漆城荡荡，寇来不能上”
3.稽古喻今：甘夫人“不以玉为宝”
4.指桑骂槐：敬新磨数落中牟县令
５.蜻蜓点水：纪晓岚不拒酬金
第七章 嬉笑怒骂，皆成文章：排调的智慧（上）
1.为情造文：孔融出典“想当然”
2.以儆效尤：诸葛恪“植梧桐以待凤凰”
3.如法炮制：张裔认为“卓氏寡女贤于买臣之妻”
4.应时对景：张湛为范甯开“古方”
5.以矛陷盾：谢综嘲范晔“不同夏侯色”
第八章 嬉笑怒骂，皆成文章：排调的智慧（中）
1.自怨自艾：晏子自认“最不肖”
2.证龟成鳖：诸葛恪以军旅之事劝酒
3.同床异梦：石野猪与唐僖宗谈击毬
4.创意造言：苏东坡建造“避孔子塔”
5.夺人酒杯：纪晓岚传授辨别狼狗之法
第九章 嬉笑怒骂，皆成文章：排调的智慧（下）
1.咏月嘲风：晏子论水土与民风的关系
2.抛砖引玉：张元一与女皇说笑
3.触景生情：吴越王与陶谷蟹宴上的外交斗争
4.抱布贸丝：张融瘦马讨官
5.图穷匕见：刘原父“观乞儿弄蛇”
6.以夷伐夷：纪晓岚让俄国人“鬼鬼在边”
主要参考文献
吴礼权主要论著目录
修订版后记
第一章 循循善诱，入吾彀中：游说的智慧（上）
1.步步为营：阳货仁智说孔子
2.偷梁换柱：颖考叔掘地及泉说庄公
3.一鼓作气：烛之武国家利益说秦君
4.迂回包抄：庄辛亡羊补牢说襄王
第二章 循循善诱，入吾彀中：游说的智慧（下）
1.诱敌深入：触龙儿女情长说太后
2.欲擒故纵：孟子五十步百步说魏王
3.因势利导：孟子资源共享说齐王
4.明修栈道：苏代鹬蚌相争说赵王
第三章 君君臣臣，出语攸关：侍对的智慧（上）
1.投其所好：东方朔割肉遗细君
2.怨而不怒：颜驷跟汉武帝发牢骚
3.投桃报李：纪晓岚谢天谢地谢君王
4.见风使舵：纪晓岚“北国一天一地一圣人”
5.言而不尽：刘桢“磨之不加莹，雕之不增文”
第四章 君君臣臣，出语攸关：侍对的智慧（下）
1.阳奉阴违：曹植“煮豆持作羹”
2.缘情蓄意：李喜“畏法而至”
3.借花献佛：裴楷“天得一以清”
4.曲用典故：顾荣“王者以天下为家”
5.围魏救赵：纪昀“风雨云雷任从驱遣”
第五章 星汉灿烂，悠悠古今：讽谏的智慧（上）
1.近取诸身：盲乐师的“炳烛之明”
2.正话反说：优孟请以国君之礼葬马
3.意他言己：邹忌与城北徐公比美
4.危言耸听：丑女“窃慕大王之美义”
5.王顾左右：昭奚恤“狐假虎威”
第六章 星汉灿烂，悠悠古今：讽谏的智慧（下）
1.笑里藏刀：优旃劝秦始皇多养麋鹿
2.顺水推舟：优旃“漆城荡荡，寇来不能上”
3.稽古喻今：甘夫人“不以玉为宝”
4.指桑骂槐：敬新磨数落中牟县令
５.蜻蜓点水：纪晓岚不拒酬金
第七章 嬉笑怒骂，皆成文章：排调的智慧（上）
1.为情造文：孔融出典“想当然”
2.以儆效尤：诸葛恪“植梧桐以待凤凰”
3.如法炮制：张裔认为“卓氏寡女贤于买臣之妻”
4.应时对景：张湛为范甯开“古方”
5.以矛陷盾：谢综嘲范晔“不同夏侯色”
第八章 嬉笑怒骂，皆成文章：排调的智慧（中）
1.自怨自艾：晏子自认“最不肖”
2.证龟成鳖：诸葛恪以军旅之事劝酒
3.同床异梦：石野猪与唐僖宗谈击毬
4.创意造言：苏东坡建造“避孔子塔”
5.夺人酒杯：纪晓岚传授辨别狼狗之法
第九章 嬉笑怒骂，皆成文章：排调的智慧（下）
1.咏月嘲风：晏子论水土与民风的关系
2.抛砖引玉：张元一与女皇说笑
3.触景生情：吴越王与陶谷蟹宴上的外交斗争
4.抱布贸丝：张融瘦马讨官
5.图穷匕见：刘原父“观乞儿弄蛇”
6.以夷伐夷：纪晓岚让俄国人“鬼鬼在边”
主要参考文献
吴礼权主要论著目录
修订版后记
媒体评论
编辑寄语
本书系著名修辞学家、中国古典文学专家、历史小说家，复旦大学中国语言文学研究所教授、博士生导师吴礼权博士所著。是作者25岁风华正茂、激扬文字时代的处女作，为20世纪90年代*畅销的学术随笔丛书“中国的智慧”之一种，1991年10月由浙江人民出版社出版。
此书自1991年出版至今，20年间一直是读书界的畅销书与常销书。曾先后在中国大陆印行数十万册，1993年引进到台湾后，一直是台湾书市上的宠儿。迄今在台湾地区计有国际村文库本、林郁出版社本、台原出版社本、新潮社本等四个版本，是各家出版社竞逐的畅销读物。
修订版相较于原版，在内容上有了相当大的变动。作者结合20多年来读者的阅读反馈，不仅对原书出版编辑中个别明显的错漏之处进行了纠正，还对个别观点或提法的表述作了调整甚至改写。特别值得注意的是，修订版中还对原书中一些相对陈旧或偏僻的语料例证进行了更换，为修订版注入了新鲜血液。另外，原版叙述历史掌故时大多直引文言（包括人物对话语言），这对文言基础较弱的读者形成了一定的障碍。修订版则将原版中的人物对话全部改成了优美流畅的白话，大大方便了读者阅读。修订版在将原版文言叙事或文言对话的内容改成白话的同时，为了让有兴趣的读者了解原掌故的原文，将掌故原文以当页注或插页的形式予以处理，以便读者文言与白话相对照，从中学习文言文，增强古文献的阅读能力。修订版对原版还有一个重要的修订，就是对全书目录作了调整。原版每一小节的目录都是直录文言文原话，此次全部改换成另外的表达，以方便读者一目了然读懂每一章节的内容。至于全书之后增加的参考文献目录，则是为引导读者延伸阅读与学术研究参考之用。
修订版既保持了作者年少青涩时的思想与文字锋芒，又体现了作者人到中年后的学术与思想的深度。因此，修订版将是有心、热心的读者研究作者思想、学术、文字成长历程的好教材。
————暨南大学出版社人文分社
本书系著名修辞学家、中国古典文学专家、历史小说家，复旦大学中国语言文学研究所教授、博士生导师吴礼权博士所著。是作者25岁风华正茂、激扬文字时代的处女作，为20世纪90年代*畅销的学术随笔丛书“中国的智慧”之一种，1991年10月由浙江人民出版社出版。
此书自1991年出版至今，20年间一直是读书界的畅销书与常销书。曾先后在中国大陆印行数十万册，1993年引进到台湾后，一直是台湾书市上的宠儿。迄今在台湾地区计有国际村文库本、林郁出版社本、台原出版社本、新潮社本等四个版本，是各家出版社竞逐的畅销读物。
修订版相较于原版，在内容上有了相当大的变动。作者结合20多年来读者的阅读反馈，不仅对原书出版编辑中个别明显的错漏之处进行了纠正，还对个别观点或提法的表述作了调整甚至改写。特别值得注意的是，修订版中还对原书中一些相对陈旧或偏僻的语料例证进行了更换，为修订版注入了新鲜血液。另外，原版叙述历史掌故时大多直引文言（包括人物对话语言），这对文言基础较弱的读者形成了一定的障碍。修订版则将原版中的人物对话全部改成了优美流畅的白话，大大方便了读者阅读。修订版在将原版文言叙事或文言对话的内容改成白话的同时，为了让有兴趣的读者了解原掌故的原文，将掌故原文以当页注或插页的形式予以处理，以便读者文言与白话相对照，从中学习文言文，增强古文献的阅读能力。修订版对原版还有一个重要的修订，就是对全书目录作了调整。原版每一小节的目录都是直录文言文原话，此次全部改换成另外的表达，以方便读者一目了然读懂每一章节的内容。至于全书之后增加的参考文献目录，则是为引导读者延伸阅读与学术研究参考之用。
修订版既保持了作者年少青涩时的思想与文字锋芒，又体现了作者人到中年后的学术与思想的深度。因此，修订版将是有心、热心的读者研究作者思想、学术、文字成长历程的好教材。
————暨南大学出版社人文分社
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以夷伐夷：纪晓岚让俄国人“鬼鬼在边”
大清王朝的乾隆时代，是满洲人统治中国的鼎盛时期。此时虽未实行门户开放政策，但外国使节来华访问的活动却颇是频繁。乾隆皇帝本是个好大喜功、故作卖弄的家伙，因此每每要召见一些西洋及东洋各国颇有汉学功底的外国使节，希冀“战胜于朝廷”，提高自己及中国的国际知名度。
一次，一个俄国使臣求见。侍从禀知乾隆，说这位俄国人汉语十分精通。乾隆一听十分高兴，这一下他可以在外国友人面前卖弄一番学问了。于是，立即传命晋见。
俄人奉命晋见，行过晋见大礼后，便环视了一下乾隆朝中侍立的大臣们，然后颇是傲慢地对乾隆说道：
“陛下，外臣今有一上联，求对于贵国大臣，希望能在七日之内回复。如果有人能对上，外臣则不胜感激！”
俄人话虽说得很客气，但乾隆听出了他这话是颇有骨头的，明显有藐视大清帝国之意，是在欺负中国无人。于是，乾隆便也十分高傲地说道：
“那就请出上联吧！联句乃区区小事，何须七日？”
俄人望了望乾隆，又看了看大清众臣，然后得意地拖长声调说道：
“我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战；琴瑟琵琶八大王，王王在上！”
俄人话音一落，乾隆顿时惊诧不已。啊？好大的口气！
大清朝臣一听，个个目瞪口呆。嗯，好妙的对子！
俄人看了着乾隆，又瞟了瞟满殿的大清众臣，见其人人神情惊诧，心知自己的这一联是太妙了，看来这乾隆与众臣今日是无法对出了。想到此，他便得意地扫了乾隆一眼，抬腿便要告辞了。
正当俄人刚刚抬步，乾隆与众臣都非常尴尬之时，突然朝班中走出一位清朝大臣，向前挡住了俄人，说道：
“且慢！我现在就有一下联，何烦贵使节七日再来？”
乾隆及满殿大臣一看，原来是大清一代文宗纪昀出来接对了，于是，大家都长长地舒了一口气。
俄国使节被拦后，吃惊地打量了一下纪昀，然后仍很傲慢地说道：
“那么，就请续下联吧。”
纪昀斜睨了一眼俄人，然后剪手在大殿中踱了几步，然后直视俄人，从容说道：
“尔你人，袭龙衣，伪为人，合手即拿；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边！”
乾隆一听，哈哈大笑；满殿清臣一听，则情不自禁地竖起了大拇指。而那个俄国使节一听，则就如霜打的黄花，半日无语，垂首而退。 ①
一般来说，要西洋人学好汉语是比较困难的，要他们弄通汉字会意、象形的精蕴则就更难了。因为中国文字是一种以象形、会意为主的非拼音文字体系，与西洋文字以字母、音节表现的拼音文字体系有很大的区别。两种文字体系代表了两种完全不同的思维模式，其所体现的东西方文化精神也非常明显。因此，能真正、透彻地把握对方的文化精神与民族心理特点，精确运用对方的文字体系的内涵表情达意，不管是东方人，还是西方人，大家都感到十分困难。然而，世上的事儿往往有大出人所意料之处，理论上的不可能性也会被突破。即如俄国使臣出联巧难乾隆及清臣一事来说，就足以说明这一点。
俄国使臣所出的难联，是采用中国封建士大夫、文人常以为高妙的拆字取意的修辞方法，
将“俄”拆为“我”和“人”两字；将“骑”拆成“奇”和“马”两字；将“张”拆成“长”和“弓”两字：将“战”（繁体为“戰”）拆成“单”和“戈”两字。然后，再将原字与所拆出来的偏旁字巧妙地组成四个互相关联的句子：“我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战”，以此便巧妙地表达了俄人自夸其勇、蔑视清廷的深层语义。一个俄国人能拆汉字而成如此之妙句，含如此之深意，本已令乾隆及清廷众臣意料不及了。可是，在此之后，俄人又“横刀立马”再使出一记绝伦之刀：“琴瑟琵琶八大王，王王在上”，独具匠心地由三种乐器的双王之字头，引出“八大王，王王在上”的语句，向清廷发出了严重的挑衅，意在振俄人威风，灭清廷志气。其深层语义似乎在说：大清朝不要再与俄罗斯帝国相争了，快把河山拱手相让与俄人，向“王王在上”的沙皇屈膝称臣吧！
乾隆是个聪明的主子，清臣也不是饭桶。因此，当俄人上联一出口，大家立即知其语义指向所在，知道他这是在向清廷示威，藐视中华。但是，由于俄人的上联匠心独运，一时是很难续出合适的下联的。于是，大家只好干瞪眼，徒见俄人得意地狞笑。面对这一外交尴尬，乾隆感到非常难堪，清臣们也感到惭愧不已：堂堂大清公卿，竟然被俄国人用汉语对联逼入了绝境！不过，中国有句古话，叫做“天无绝人之路”，待纪昀走出朝班，巧弄三寸不烂之舌后，中国外交史上便增添了光彩的一页了。
纪昀所说：“尔你人，袭龙衣，伪为人，合手即拿；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边”，不仅天衣无缝地对上了俄人的上联，而且内含“以夷伐夷”的讽刺、贬抑俄人的语义机关。“尔你人”，是拆“你”成“尔”、“人”后而成句；“袭龙衣”，是拆“袭”成“龙”、“衣”后而成句。隐指俄人拆字为联是袭汉人之“龙衣”，讽刺他拾中国人之牙慧；“伪为人”，是拆“伪”成“为”、“人”而成句，语中隐骂俄人是“夷”，不是人；“合手即拿”，是拆“拿”成“合”、“手”后而成句，意思是说俄国人没有什么了不起，中国人合手即可擒拿。这四句拆字为文，其方法全同俄人，但语义构成却高其一筹。它不是象俄人那样直露地自夸，而是通过贬抑对方而自逞其能，一语双收效。至于“魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边”两句，其构句方式亦同俄人，也是利用偏旁字的特点，引出了“四小鬼，鬼鬼在边”的语句，从而自然而然、不露声色地贬斥了俄人，警告他说沙俄只不过是靠在中华帝国一边的“小鬼”，不可猖狂，还是不要白日出见为妙。俄国使臣既然精通汉字，自然也能悟出纪昀的语义内涵。因此，当他听到纪昀如此之对时，只好垂首服输，惭愧而去了。
拆字为文，寄寓深意，这是一种古已有之的修辞手法。清人顾炎武在《日知录》卷二十七记录得颇多，说得也很明白：
太白诗有《古朗月行》，又云“今人不见古时月”（《把酒问月》）。王伯厚引《抱朴子》曰：“俗士多云：今日不及古日之热，今月不及古月之朗”（《困学纪闻》卷十八；《抱朴子?外篇》卷三《尚博》篇），是则然矣。而又云“狂风吹古月，窃弄章华台”（《司马将军歌》），又曰“海动山倾古月摧”（《永王东巡歌》）。此所谓“古月”则明是“胡”字，不得曲为之解也。……或曰：拆字之体，只当著之谶文，岂可以入诗乎?“藁砧今何在?山上复有山”，古诗固有之矣。
顾氏所言“古月”为“胡”，这是今人多知的析字格了。但是诸如“稿砧今何在？山上复有山”之类的析字为文，则就非众人皆晓了。此古诗原文为四句：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”宋人王观国《学林新编》卷八解释说：“藁砧者，铁也；藁砧今何在者，问夫何在也。山上复有山者，出也；言夫已出也。大刀头者，鐶也；何当大刀头者，何日当还也。破镜者，月半也；破镜飞上天者，言月半当还也。”据此以观，此等析字取意已非合“古月”为“胡”之类那么简单了，而是经历两重曲折之后，真意方显。陈望道曾解析此例说：“‘藁砧’两字共有两重曲折：（一）先衍义为‘鈇’；（二）再依‘鈇’谐音作‘夫’；‘山上复有山’是‘出’字的化形。‘大刀头’也有两重曲折：（一）先衍义作‘鐶’，（二）又从‘鐶’谐音作‘还’。‘破镜’是月半的衍义。”①由此，将“析字”分为“化形”、“谐音”、“衍义”三类。②
上述俄人与纪昀的析字为文，虽然没有“藁砧今何在”诗那样令人难知其意，但是，俄人与纪昀连析四字，各成一个含有深意的语句，其智慧、技巧又在“藁砧”诗之上。特别是纪昀析字对句，尤其难能可贵。这是因为作为出句者的俄人，他可以苦心经营多时，然后按照自己的思路析四字而成一上联。而作为对句者的纪昀，则被要求在极短的时间内且要按照出句者的同样思路去搜寻对句。如果只是简单地析出四字以成句，也许对纪昀来说并不难。但是，俄人的出句用意却无疑在要求纪昀的析字为文也含有深意，而且作为外交斗争的形式，还必须要压过出句。试想，这是何等难度的析字修辞活动？然而，读了上文，我们知道纪昀却成功了。由此，在中国修辞史上便增添了析字为文、寄寓深意的光彩一页。
尽管现在有不少学者以为“析字为文”是一种近于游戏的语言活动，认为诸如孔融《郡姓名字诗》的苦心离析文字完全没有意义与修辞作用。但是，我们也必须看到文学作品创作与口头言语交际活动中，运用“析字为文”的修辞手法往往比规范、直捷地表达方式在效果上要好得多。口语交际中利用“析字为文”的情形很多，很灵活，其作用、效果，我们只要看看纪昀对俄人的言语作品便可“举一隅而知其三”了。至于文学作品中运用“析字为文”的手法，更是屡见不鲜了，其效果也是十分明显的。如清人曹雪芹《红楼梦》第五回有一首诗说：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”其中，“凡”、“鸟”是拆“凤”（繁体字为“鳳”）而来，隐指王熙凤；“二”、“令”乃拆“冷”而成，“人”、“木”系拆“休”而成。因此，“一从二冷三人木”，实则是通过“析字”修辞法，“暗示贾琏对王熙凤的态度由听从而冷淡，而休弃”，③寓意十分深刻。如此“析字为文”，岂不远较直捷陈述来得更加含蓄、蕴藉，耐人寻味吗？其实，不仅小说中有“析字”手法的运用，古代诗词中也有。如宋人黄庭坚《两同心》词：“你共人，女边着子。争知我，门里挑心”，这几句词是“写一个女子不满男子与别的女人相好而郁闷的心情。但是，词人没有直写，而是运用析字手法来表达，……所谓‘女边着子’，即合‘女’、‘子’为‘好’；所谓‘门里挑心’，就是合‘门’、‘心’为‘闷’。两句合起来，就是这样一个意思：你与别的女人相好，怎让我好不郁闷。”④
文学作品中运用“析字”，在古代是司空见惯的。其实，在中国古代，口语中运用“析字”手法的，也是非常普遍的。如清人褚人穫《坚瓠首集》卷二《巧对》条：“有三女而通于一人者，色美而才。事发到官，出一对云：‘三女为奸，二女皆从长女起。’一女对云：‘五人张伞，四人全仗大人遮。’官薄惩之。”三个年轻女子共通一个男子，这在任何时代都是有伤风化的罪行。在中国古代，更算得上是十恶不赦了。但是，官老爷对于到案的三个女子并未厉声斥责，而只说了一句：“三女为奸，二女皆从长女起”，意思是说：“你们三人作奸犯科，干出如此伤风败俗的事来，到底是谁带的头？”官老爷的这层意思说得比较委婉，透着学问与优雅，是因为他运用了“析字”修辞法，将“奸”（繁体为“姦”）离析为三个“女”字，然后构成一个精巧的语句，让犯事的三个女子自己意会其含义。三个女子也很有才学，洞悉了官老爷的意思，立即“投其所好，顺势建构了一个析字修辞文本：‘五人张伞，四人全仗大人遮’，以离析‘伞（傘）’字的方法巧妙地向老爷求情，希望他网开一面。结果，风雅而爱炫才的老爷还真的网开一面，大事化小，小事化了，‘薄惩之’（也就是今天所说的‘批评教育了一顿’）而结案。”⑤可见，在口语交际中，“析字”修辞法的运用所发挥的“寄寓深意”的效果更为明显。
相对来说，“析字”修辞法在古代的运用较多，现代人运用的就少多了，这与时代风尚有关（兹不展开论述）。偶尔还是有人会用到这种修辞手法的。如《李敖回忆录》：“我妈妈生在1909年，今已‘米寿’之年，眼看九十了。”其中，“米寿”之“米”，可以拆解为“八十八”，因此“米寿”就是“八十八岁”之意，这就是“析字”法的运用，表意比较含蓄而富于机趣。
【其他参见吴礼权书友会博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2962933103_0_1.html】
……
大清王朝的乾隆时代，是满洲人统治中国的鼎盛时期。此时虽未实行门户开放政策，但外国使节来华访问的活动却颇是频繁。乾隆皇帝本是个好大喜功、故作卖弄的家伙，因此每每要召见一些西洋及东洋各国颇有汉学功底的外国使节，希冀“战胜于朝廷”，提高自己及中国的国际知名度。
一次，一个俄国使臣求见。侍从禀知乾隆，说这位俄国人汉语十分精通。乾隆一听十分高兴，这一下他可以在外国友人面前卖弄一番学问了。于是，立即传命晋见。
俄人奉命晋见，行过晋见大礼后，便环视了一下乾隆朝中侍立的大臣们，然后颇是傲慢地对乾隆说道：
“陛下，外臣今有一上联，求对于贵国大臣，希望能在七日之内回复。如果有人能对上，外臣则不胜感激！”
俄人话虽说得很客气，但乾隆听出了他这话是颇有骨头的，明显有藐视大清帝国之意，是在欺负中国无人。于是，乾隆便也十分高傲地说道：
“那就请出上联吧！联句乃区区小事，何须七日？”
俄人望了望乾隆，又看了看大清众臣，然后得意地拖长声调说道：
“我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战；琴瑟琵琶八大王，王王在上！”
俄人话音一落，乾隆顿时惊诧不已。啊？好大的口气！
大清朝臣一听，个个目瞪口呆。嗯，好妙的对子！
俄人看了着乾隆，又瞟了瞟满殿的大清众臣，见其人人神情惊诧，心知自己的这一联是太妙了，看来这乾隆与众臣今日是无法对出了。想到此，他便得意地扫了乾隆一眼，抬腿便要告辞了。
正当俄人刚刚抬步，乾隆与众臣都非常尴尬之时，突然朝班中走出一位清朝大臣，向前挡住了俄人，说道：
“且慢！我现在就有一下联，何烦贵使节七日再来？”
乾隆及满殿大臣一看，原来是大清一代文宗纪昀出来接对了，于是，大家都长长地舒了一口气。
俄国使节被拦后，吃惊地打量了一下纪昀，然后仍很傲慢地说道：
“那么，就请续下联吧。”
纪昀斜睨了一眼俄人，然后剪手在大殿中踱了几步，然后直视俄人，从容说道：
“尔你人，袭龙衣，伪为人，合手即拿；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边！”
乾隆一听，哈哈大笑；满殿清臣一听，则情不自禁地竖起了大拇指。而那个俄国使节一听，则就如霜打的黄花，半日无语，垂首而退。 ①
一般来说，要西洋人学好汉语是比较困难的，要他们弄通汉字会意、象形的精蕴则就更难了。因为中国文字是一种以象形、会意为主的非拼音文字体系，与西洋文字以字母、音节表现的拼音文字体系有很大的区别。两种文字体系代表了两种完全不同的思维模式，其所体现的东西方文化精神也非常明显。因此，能真正、透彻地把握对方的文化精神与民族心理特点，精确运用对方的文字体系的内涵表情达意，不管是东方人，还是西方人，大家都感到十分困难。然而，世上的事儿往往有大出人所意料之处，理论上的不可能性也会被突破。即如俄国使臣出联巧难乾隆及清臣一事来说，就足以说明这一点。
俄国使臣所出的难联，是采用中国封建士大夫、文人常以为高妙的拆字取意的修辞方法，
将“俄”拆为“我”和“人”两字；将“骑”拆成“奇”和“马”两字；将“张”拆成“长”和“弓”两字：将“战”（繁体为“戰”）拆成“单”和“戈”两字。然后，再将原字与所拆出来的偏旁字巧妙地组成四个互相关联的句子：“我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战”，以此便巧妙地表达了俄人自夸其勇、蔑视清廷的深层语义。一个俄国人能拆汉字而成如此之妙句，含如此之深意，本已令乾隆及清廷众臣意料不及了。可是，在此之后，俄人又“横刀立马”再使出一记绝伦之刀：“琴瑟琵琶八大王，王王在上”，独具匠心地由三种乐器的双王之字头，引出“八大王，王王在上”的语句，向清廷发出了严重的挑衅，意在振俄人威风，灭清廷志气。其深层语义似乎在说：大清朝不要再与俄罗斯帝国相争了，快把河山拱手相让与俄人，向“王王在上”的沙皇屈膝称臣吧！
乾隆是个聪明的主子，清臣也不是饭桶。因此，当俄人上联一出口，大家立即知其语义指向所在，知道他这是在向清廷示威，藐视中华。但是，由于俄人的上联匠心独运，一时是很难续出合适的下联的。于是，大家只好干瞪眼，徒见俄人得意地狞笑。面对这一外交尴尬，乾隆感到非常难堪，清臣们也感到惭愧不已：堂堂大清公卿，竟然被俄国人用汉语对联逼入了绝境！不过，中国有句古话，叫做“天无绝人之路”，待纪昀走出朝班，巧弄三寸不烂之舌后，中国外交史上便增添了光彩的一页了。
纪昀所说：“尔你人，袭龙衣，伪为人，合手即拿；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边”，不仅天衣无缝地对上了俄人的上联，而且内含“以夷伐夷”的讽刺、贬抑俄人的语义机关。“尔你人”，是拆“你”成“尔”、“人”后而成句；“袭龙衣”，是拆“袭”成“龙”、“衣”后而成句。隐指俄人拆字为联是袭汉人之“龙衣”，讽刺他拾中国人之牙慧；“伪为人”，是拆“伪”成“为”、“人”而成句，语中隐骂俄人是“夷”，不是人；“合手即拿”，是拆“拿”成“合”、“手”后而成句，意思是说俄国人没有什么了不起，中国人合手即可擒拿。这四句拆字为文，其方法全同俄人，但语义构成却高其一筹。它不是象俄人那样直露地自夸，而是通过贬抑对方而自逞其能，一语双收效。至于“魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边”两句，其构句方式亦同俄人，也是利用偏旁字的特点，引出了“四小鬼，鬼鬼在边”的语句，从而自然而然、不露声色地贬斥了俄人，警告他说沙俄只不过是靠在中华帝国一边的“小鬼”，不可猖狂，还是不要白日出见为妙。俄国使臣既然精通汉字，自然也能悟出纪昀的语义内涵。因此，当他听到纪昀如此之对时，只好垂首服输，惭愧而去了。
拆字为文，寄寓深意，这是一种古已有之的修辞手法。清人顾炎武在《日知录》卷二十七记录得颇多，说得也很明白：
太白诗有《古朗月行》，又云“今人不见古时月”（《把酒问月》）。王伯厚引《抱朴子》曰：“俗士多云：今日不及古日之热，今月不及古月之朗”（《困学纪闻》卷十八；《抱朴子?外篇》卷三《尚博》篇），是则然矣。而又云“狂风吹古月，窃弄章华台”（《司马将军歌》），又曰“海动山倾古月摧”（《永王东巡歌》）。此所谓“古月”则明是“胡”字，不得曲为之解也。……或曰：拆字之体，只当著之谶文，岂可以入诗乎?“藁砧今何在?山上复有山”，古诗固有之矣。
顾氏所言“古月”为“胡”，这是今人多知的析字格了。但是诸如“稿砧今何在？山上复有山”之类的析字为文，则就非众人皆晓了。此古诗原文为四句：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”宋人王观国《学林新编》卷八解释说：“藁砧者，铁也；藁砧今何在者，问夫何在也。山上复有山者，出也；言夫已出也。大刀头者，鐶也；何当大刀头者，何日当还也。破镜者，月半也；破镜飞上天者，言月半当还也。”据此以观，此等析字取意已非合“古月”为“胡”之类那么简单了，而是经历两重曲折之后，真意方显。陈望道曾解析此例说：“‘藁砧’两字共有两重曲折：（一）先衍义为‘鈇’；（二）再依‘鈇’谐音作‘夫’；‘山上复有山’是‘出’字的化形。‘大刀头’也有两重曲折：（一）先衍义作‘鐶’，（二）又从‘鐶’谐音作‘还’。‘破镜’是月半的衍义。”①由此，将“析字”分为“化形”、“谐音”、“衍义”三类。②
上述俄人与纪昀的析字为文，虽然没有“藁砧今何在”诗那样令人难知其意，但是，俄人与纪昀连析四字，各成一个含有深意的语句，其智慧、技巧又在“藁砧”诗之上。特别是纪昀析字对句，尤其难能可贵。这是因为作为出句者的俄人，他可以苦心经营多时，然后按照自己的思路析四字而成一上联。而作为对句者的纪昀，则被要求在极短的时间内且要按照出句者的同样思路去搜寻对句。如果只是简单地析出四字以成句，也许对纪昀来说并不难。但是，俄人的出句用意却无疑在要求纪昀的析字为文也含有深意，而且作为外交斗争的形式，还必须要压过出句。试想，这是何等难度的析字修辞活动？然而，读了上文，我们知道纪昀却成功了。由此，在中国修辞史上便增添了析字为文、寄寓深意的光彩一页。
尽管现在有不少学者以为“析字为文”是一种近于游戏的语言活动，认为诸如孔融《郡姓名字诗》的苦心离析文字完全没有意义与修辞作用。但是，我们也必须看到文学作品创作与口头言语交际活动中，运用“析字为文”的修辞手法往往比规范、直捷地表达方式在效果上要好得多。口语交际中利用“析字为文”的情形很多，很灵活，其作用、效果，我们只要看看纪昀对俄人的言语作品便可“举一隅而知其三”了。至于文学作品中运用“析字为文”的手法，更是屡见不鲜了，其效果也是十分明显的。如清人曹雪芹《红楼梦》第五回有一首诗说：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”其中，“凡”、“鸟”是拆“凤”（繁体字为“鳳”）而来，隐指王熙凤；“二”、“令”乃拆“冷”而成，“人”、“木”系拆“休”而成。因此，“一从二冷三人木”，实则是通过“析字”修辞法，“暗示贾琏对王熙凤的态度由听从而冷淡，而休弃”，③寓意十分深刻。如此“析字为文”，岂不远较直捷陈述来得更加含蓄、蕴藉，耐人寻味吗？其实，不仅小说中有“析字”手法的运用，古代诗词中也有。如宋人黄庭坚《两同心》词：“你共人，女边着子。争知我，门里挑心”，这几句词是“写一个女子不满男子与别的女人相好而郁闷的心情。但是，词人没有直写，而是运用析字手法来表达，……所谓‘女边着子’，即合‘女’、‘子’为‘好’；所谓‘门里挑心’，就是合‘门’、‘心’为‘闷’。两句合起来，就是这样一个意思：你与别的女人相好，怎让我好不郁闷。”④
文学作品中运用“析字”，在古代是司空见惯的。其实，在中国古代，口语中运用“析字”手法的，也是非常普遍的。如清人褚人穫《坚瓠首集》卷二《巧对》条：“有三女而通于一人者，色美而才。事发到官，出一对云：‘三女为奸，二女皆从长女起。’一女对云：‘五人张伞，四人全仗大人遮。’官薄惩之。”三个年轻女子共通一个男子，这在任何时代都是有伤风化的罪行。在中国古代，更算得上是十恶不赦了。但是，官老爷对于到案的三个女子并未厉声斥责，而只说了一句：“三女为奸，二女皆从长女起”，意思是说：“你们三人作奸犯科，干出如此伤风败俗的事来，到底是谁带的头？”官老爷的这层意思说得比较委婉，透着学问与优雅，是因为他运用了“析字”修辞法，将“奸”（繁体为“姦”）离析为三个“女”字，然后构成一个精巧的语句，让犯事的三个女子自己意会其含义。三个女子也很有才学，洞悉了官老爷的意思，立即“投其所好，顺势建构了一个析字修辞文本：‘五人张伞，四人全仗大人遮’，以离析‘伞（傘）’字的方法巧妙地向老爷求情，希望他网开一面。结果，风雅而爱炫才的老爷还真的网开一面，大事化小，小事化了，‘薄惩之’（也就是今天所说的‘批评教育了一顿’）而结案。”⑤可见，在口语交际中，“析字”修辞法的运用所发挥的“寄寓深意”的效果更为明显。
相对来说，“析字”修辞法在古代的运用较多，现代人运用的就少多了，这与时代风尚有关（兹不展开论述）。偶尔还是有人会用到这种修辞手法的。如《李敖回忆录》：“我妈妈生在1909年，今已‘米寿’之年，眼看九十了。”其中，“米寿”之“米”，可以拆解为“八十八”，因此“米寿”就是“八十八岁”之意，这就是“析字”法的运用，表意比较含蓄而富于机趣。
【其他参见吴礼权书友会博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2962933103_0_1.html】
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