描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787543897793丛书名: 曾国藩智慧经典丛书
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内容简介
《曾国藩智慧经典丛书》融合了曾国藩一生的管理智慧、谋略智慧、生活智慧、家教智慧，共14种，其内含的思想智慧囊括了领导学、管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面，是一部系统了解并掌握曾国藩智慧的精品读物。不仅全面地反映了曾国藩在官场、家庭、养生、管理上的诸多智慧与原文风采，更配有以结合当前社会实际的历史故事、事实案例为基础的多重解读，以助读者全面而系统、继承而创新地学习、借鉴曾国藩的卓越人生智慧。
《曾国藩兵法》是丛书之一部。曾国藩兵法强调“以礼治兵”、“以谋致胜”，其奇正相生、变幻莫测之军事策略备受*、蒋介石等人之推崇。《曾国藩兵法》中曾国藩的兵法思想中不乏为政之道、用人选才之理，而其治军、用兵之术更是具有实用价值，为现今政治家、企业家及领导人必读之谋略经典。
《曾国藩兵法》是丛书之一部。曾国藩兵法强调“以礼治兵”、“以谋致胜”，其奇正相生、变幻莫测之军事策略备受*、蒋介石等人之推崇。《曾国藩兵法》中曾国藩的兵法思想中不乏为政之道、用人选才之理，而其治军、用兵之术更是具有实用价值，为现今政治家、企业家及领导人必读之谋略经典。
目 录
第一章 建军
第二章 治军
第三章 用兵
第四章 谋划
附录 曾胡兵法十三篇
第一章 将才篇
第二章 用人篇
第三章 尚志篇
第四章 诚实篇
第五章 勇毅篇
第六章 严明篇
第七章 公明篇
第八章 仁爱篇
第九章 勤劳篇
第十章 和辑篇
第十一章 兵机篇
第十二章 战守篇
第十三章 治心篇
第二章 治军
第三章 用兵
第四章 谋划
附录 曾胡兵法十三篇
第一章 将才篇
第二章 用人篇
第三章 尚志篇
第四章 诚实篇
第五章 勇毅篇
第六章 严明篇
第七章 公明篇
第八章 仁爱篇
第九章 勤劳篇
第十章 和辑篇
第十一章 兵机篇
第十二章 战守篇
第十三章 治心篇
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三、招募兵勇
曾国藩不仅高度重视选拔将官，对招募兵勇也同样非常重视。他曾手定《招募之规》，规定招募兵勇的标准是：技艺娴熟；年轻力壮；朴实而有农夫之气。
黄顺力在《试论曾国藩的建军思想》（载《厦门大学学报》1989.4）一文中论述了曾国藩初创湘军时招募兵勇的方法：
首先，重视兵勇素质，严定募兵标准。曾国藩很欣赏明朝抗倭将领戚继光的募兵标准。戚继光招练兵勇时曾强调，第一切忌不可用城市游猾之人，而是首先招募乡野老实之人。曾国藩积极加以仿效，主张“募勇须择技艺娴熟，年轻力壮，朴实而有农夫土气者为上，其油头滑面有市井气者，有衙门气者，概不收用”。他认为，“大抵山僻之民多犷悍，水乡之民多浮猾，城市多游惰之习，乡村多朴拙之夫。故善用兵者尝好用山乡之卒，而不好用城市近水之人。”
曾国藩主张招募穷乡僻野、朴实土气的农夫为兵勇，其目的有三：一则山野之民大都“朴实少心窍”，容易受其诱导而甘为封建统治阶级充当炮灰；二则拙朴的农民易于整肃成军，供其驱使，防止临阵脱逃现象发生；三则山野之民大多体格壮健，平时又惯于习苦耐劳，可以有效地提高部队的战斗力。这里应该指出的是，曾国藩招募朴实的山民为兵勇与前述选择“简默朴实”者为将官，在原则上既是一致的，又有其区别。他对将官要求“简默朴实”，重点在于强调他们对封建君主、纲常名教的“愚忠”，而对士卒“朴实”的要求，则主要在于性质的“朴拙”，以利于实行“愚兵”政策，更好地驱使他们为封建统治者卖命。
其次，取具保结，以利控制。曾国藩规定：“招募兵勇须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗、清册名结，附册以便清查。”如果说，曾国藩选择“朴实而有农夫土气者为上”，是从士卒素质上易于推行“愚兵”政策，以控制役使他们，那么，规定“取具保结”则从措施上加强对士卒行动的控制权。这种“取具保结”的办法实际上是把民间的“保甲之法”，运用到军事的募兵制度上，就像一条无形的绳索紧紧捆住兵勇的手脚，使他们不敢“犯上作乱”或临阵脱逃，控制权自然得以加强。
第三、原籍招募，统兵亲选。曾国藩创建湘军既具有地方特色，又具有私家性质，反映在募兵方法上就是原籍招募，统兵亲选。
鉴于旧绿营兵将不相习的弊病，曾国藩主张尽量在原籍募兵，并由统兵将领亲自挑选成军。最初，他“添募义勇，以湘乡、宝庆人为主，而他县人亦时用之”。初创湘军水师则“皆须湘乡人，不参用外县的人，盖同县之人易于合心故也”。曾国藩为什么强调原籍招募，以邻里乡亲关系组建成军呢？
我们知道，由于封建自然经济的影响，在中国这样一个以农立国的国度里，乡族地主势力是一个不可忽视的重要力量。他们在平时可以通过各种乡规、族规、家规等无形的绳索去束缚朴实农民的身心，延长封建王朝集权统治的触角，扩大其统治权力的范围。一旦遇有动乱，又可利用传统的封建地域观念，打出“守望相助”、“保卫桑梓”的旗号，胁迫朴实的农民为其卖命效力，以补充封建国家军力的不足。在传统观念的影响下，这种以邻里乡亲关系组建的军队具有很大的欺骗性。封建地域观念所固有的排外心理，也会使这种军队在一定时期内更具有一种向心的凝聚力。曾国藩要利用的正是这一点。因此，他极力主张在原籍招募兵勇，即使出省作战，也必由统兵将官回湖南原籍募兵前往，以期达到“非其同乡，即其旧部……则将士一心，于大局必有所济”的目的。
曾国藩不仅主张在原籍募兵，以乡土感情维持军队的团结，而且强调士卒由统兵亲选，以私人情谊维系军心的稳定。他的具体做法是：“帅欲立军，择统领一人，檄若干营。统领自择营官，营官择哨官，以次而下，帅不为制……或帅欲更易统领，则并其全军撤之，而令新统领自择营官如前制。或即其地募其人，分别汰留，遂成新军，不相沿袭也。”曾国藩认为这种方法的作用在于“一营之中，指臂相联。弁勇视营、哨，营、哨官视统领，统领视大帅，皆如子弟之事其父兄焉”。
这种统兵亲选的做法虽非曾国藩首创，戚继光在其《练兵实纪》中已有述及。但在晚清动荡不安的政局下，曾国藩运用此法组建湘军，却对后世产生了深远的影响。他曾说，统兵亲选之制“譬之木焉，统领如根，由根而生枝、生叶，皆一气所贯通。是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆若受其私惠。平日既有恩谊相孚，临阵自能患难相顾”。这样一来，军队无形中就有了一些私家武装的意义。一旦条件成熟，统兵者即可以把军队作为扩充自身权势和派系势力的资本。可以说，这种募兵方法既是清末“兵为将有”的源起，亦是后世军阀私家武装的发端。晚清政局的混乱，使有野心的将官纷起效法，遂给近代中国社会历史的发展带来了深沅的影响。
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曾国藩不仅高度重视选拔将官，对招募兵勇也同样非常重视。他曾手定《招募之规》，规定招募兵勇的标准是：技艺娴熟；年轻力壮；朴实而有农夫之气。
黄顺力在《试论曾国藩的建军思想》（载《厦门大学学报》1989.4）一文中论述了曾国藩初创湘军时招募兵勇的方法：
首先，重视兵勇素质，严定募兵标准。曾国藩很欣赏明朝抗倭将领戚继光的募兵标准。戚继光招练兵勇时曾强调，第一切忌不可用城市游猾之人，而是首先招募乡野老实之人。曾国藩积极加以仿效，主张“募勇须择技艺娴熟，年轻力壮，朴实而有农夫土气者为上，其油头滑面有市井气者，有衙门气者，概不收用”。他认为，“大抵山僻之民多犷悍，水乡之民多浮猾，城市多游惰之习，乡村多朴拙之夫。故善用兵者尝好用山乡之卒，而不好用城市近水之人。”
曾国藩主张招募穷乡僻野、朴实土气的农夫为兵勇，其目的有三：一则山野之民大都“朴实少心窍”，容易受其诱导而甘为封建统治阶级充当炮灰；二则拙朴的农民易于整肃成军，供其驱使，防止临阵脱逃现象发生；三则山野之民大多体格壮健，平时又惯于习苦耐劳，可以有效地提高部队的战斗力。这里应该指出的是，曾国藩招募朴实的山民为兵勇与前述选择“简默朴实”者为将官，在原则上既是一致的，又有其区别。他对将官要求“简默朴实”，重点在于强调他们对封建君主、纲常名教的“愚忠”，而对士卒“朴实”的要求，则主要在于性质的“朴拙”，以利于实行“愚兵”政策，更好地驱使他们为封建统治者卖命。
其次，取具保结，以利控制。曾国藩规定：“招募兵勇须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗、清册名结，附册以便清查。”如果说，曾国藩选择“朴实而有农夫土气者为上”，是从士卒素质上易于推行“愚兵”政策，以控制役使他们，那么，规定“取具保结”则从措施上加强对士卒行动的控制权。这种“取具保结”的办法实际上是把民间的“保甲之法”，运用到军事的募兵制度上，就像一条无形的绳索紧紧捆住兵勇的手脚，使他们不敢“犯上作乱”或临阵脱逃，控制权自然得以加强。
第三、原籍招募，统兵亲选。曾国藩创建湘军既具有地方特色，又具有私家性质，反映在募兵方法上就是原籍招募，统兵亲选。
鉴于旧绿营兵将不相习的弊病，曾国藩主张尽量在原籍募兵，并由统兵将领亲自挑选成军。最初，他“添募义勇，以湘乡、宝庆人为主，而他县人亦时用之”。初创湘军水师则“皆须湘乡人，不参用外县的人，盖同县之人易于合心故也”。曾国藩为什么强调原籍招募，以邻里乡亲关系组建成军呢？
我们知道，由于封建自然经济的影响，在中国这样一个以农立国的国度里，乡族地主势力是一个不可忽视的重要力量。他们在平时可以通过各种乡规、族规、家规等无形的绳索去束缚朴实农民的身心，延长封建王朝集权统治的触角，扩大其统治权力的范围。一旦遇有动乱，又可利用传统的封建地域观念，打出“守望相助”、“保卫桑梓”的旗号，胁迫朴实的农民为其卖命效力，以补充封建国家军力的不足。在传统观念的影响下，这种以邻里乡亲关系组建的军队具有很大的欺骗性。封建地域观念所固有的排外心理，也会使这种军队在一定时期内更具有一种向心的凝聚力。曾国藩要利用的正是这一点。因此，他极力主张在原籍招募兵勇，即使出省作战，也必由统兵将官回湖南原籍募兵前往，以期达到“非其同乡，即其旧部……则将士一心，于大局必有所济”的目的。
曾国藩不仅主张在原籍募兵，以乡土感情维持军队的团结，而且强调士卒由统兵亲选，以私人情谊维系军心的稳定。他的具体做法是：“帅欲立军，择统领一人，檄若干营。统领自择营官，营官择哨官，以次而下，帅不为制……或帅欲更易统领，则并其全军撤之，而令新统领自择营官如前制。或即其地募其人，分别汰留，遂成新军，不相沿袭也。”曾国藩认为这种方法的作用在于“一营之中，指臂相联。弁勇视营、哨，营、哨官视统领，统领视大帅，皆如子弟之事其父兄焉”。
这种统兵亲选的做法虽非曾国藩首创，戚继光在其《练兵实纪》中已有述及。但在晚清动荡不安的政局下，曾国藩运用此法组建湘军，却对后世产生了深远的影响。他曾说，统兵亲选之制“譬之木焉，统领如根，由根而生枝、生叶，皆一气所贯通。是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆若受其私惠。平日既有恩谊相孚，临阵自能患难相顾”。这样一来，军队无形中就有了一些私家武装的意义。一旦条件成熟，统兵者即可以把军队作为扩充自身权势和派系势力的资本。可以说，这种募兵方法既是清末“兵为将有”的源起，亦是后世军阀私家武装的发端。晚清政局的混乱，使有野心的将官纷起效法，遂给近代中国社会历史的发展带来了深沅的影响。
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