描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787543897731
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他是中华千古**个实现立功、立德、立言之人；他是中国历史上**个真正勇于实践的人；他是中国思想政治工作的开山祖师。 他就是曾国藩。 《曾国藩鉴才秘诀》(作者曾国藩)是“曾国藩智慧经典丛书”之一部，内容包括鉴别人才的九大特征、分析性格、考察才能、英才与雄才、七种常见错误和知人的两种困难等。
内容简介
《曾国藩智慧经典丛书》融合了曾国藩一生的管理智慧、谋略智慧、生活智慧、家教智慧，共14种，其内含的思想智慧囊括了领导学、管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面，是一部系统了解并掌握曾国藩智慧的精品读物。不仅全面地反映了曾国藩在官场、家庭、养生、管理上的诸多智慧与原文风采，更配有以结合当前社会实际的历史故事、事实案例为基础的多重解读，以助读者全面而系统、继承而创新地学习、借鉴曾国藩的卓越人生智慧。
《曾国藩鉴才秘诀》(作者曾国藩)是丛书之一部，介绍曾国藩选人用人的智慧，《曾国藩鉴才秘诀》内容包括鉴别人才的九大特征、分析性格、考察才能、英才与雄才、七种常见错误和知人的两种困难等。
《曾国藩鉴才秘诀》(作者曾国藩)是丛书之一部，介绍曾国藩选人用人的智慧，《曾国藩鉴才秘诀》内容包括鉴别人才的九大特征、分析性格、考察才能、英才与雄才、七种常见错误和知人的两种困难等。
目 录
第一章 鉴别人才的九大特征第一节 见面第二节 九大特征第三节 中和之才最贵第四节 聪明次之第五节 人才的五个层次第二章 分析性格第一节 性格识人第二节 领导者理想性格分析第三节 12种偏才性格分析第三章 分类考察第一节 德行高妙的人(清节家)第二节 强调制度的人(法家)第三节 谋略之才(术家)第四节 国体栋梁之才第五节 大臣地方官之才(器能)第六节 智意之士(术家支流)第七节 臧否之才(清节支流)第八节 伎俩之才(法家支流)第九节 文儒之才第四章 观察言语第一节 言语识人第二节 七种似是而非的人第三节 在论辩中考察人第四节 从言语中察人得失第五节 言谈中的八个优点第五章 考察才能第一节 人才特点第二节 八种人才的优势第三节 各类人才的职权第四节 主管之才与使用之才第六章 从为人处世考察第一节 从胸襟气度识人成就第二节 如何判断一个人荣福的长久与短暂第三节 谦卑含容与当仁不让第四节 兢兢业业与嘻嘻哈哈第五节 警惕“妇人之仁”第六节 从“吃亏是福”考察一个人的真实意图第七章 英才与雄才第一节 英雄之分第二节 三种英才第三节 三种雄才第四节 谁是英雄第五节 英才雄才孰重孰轻第八章 八种基本方法第一节 判断一个人是否表里如第二节 从表情考察内心世界第三节 从表面特征判断人的声望第四节 判断模棱两可人的方法第五节 观其敬爱，识其前程第六节 从情绪上察人心胸第七节 从缺点反观优点第八节 从聪明看成就第九章 七种基本错误第一节 耳闻目睹也有偏差第二节 个人好恶的影响第三节 重早慧轻晚成第四节 同类的人未必相互称颂第五节 地位财势对人才的影响第六节 奇人异士的真伪第十章 主要错误——以己观人第一节 以己观人第二节 各类人才易犯的识人错误第三节 如何排解“以己观人”的错误第十一章 知人的两种困难第一节 知人之难第二节 第一印象的错误第三节 动静结合考察人第四节 人才得到任用的困难
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鉴别人才很有些像挑选木材。伐木工人在选料时，先从外形上打量，看树木是否有笔直挺拔之势；再考察质地，是缜密结实呢，还是疏泡松脆；要么从品种上，要么敲敲打打听一听，用这样一些方法来判断树木是否能当得大用。品鉴人物也是这样，总要见一见面，有一个初步印象后，再进一步考察品德和才能。“见面”的过程，实际上就是从外貌形相上来考察、鉴别人才。这种方法不一定准确，也没得到科学的论证，但使用频率很高，是鉴别人才的最基本的方法。这“一面之间”往往决定了一个人的命运，甚至影响到一个民族、一个国家。
人生于天地之间，萃集日月的精华，聚汇万物的灵气，其聪明才智足以使人类永无止尽地去创造，去掠夺，并主宰整个生命世界，而其他生命体的智慧则仅够帮助它们找到食物。人融合天地万物的华宝，将精、气、神、血蓄蕴在体内，喜、怒、哀、乐发藏在心间，虽然外部形貌上有种种不同的表现，但内心的活动却是其他人看不见的，凭什么说可以从外部形貌上发现人内在的心性品质和能力呢？人的差别主要体现在思想和性格上。鉴别人才，实质上就是区别一个人思想和性格的优劣。优秀的人才大体上可以这样分：一种是天生聪颖、悟性奇高的人，他们的成功显得迅捷轻松，挥洒自如；一种是刻苦勤奋、一手一脚实干的人，他们往往要历经许多折磨、付出艰苦的努力才能成功，但也持久、稳固、坚实。这两种人有一个共同的特点——善于思考。
前一种人是敏于思考，聪明，因而目光神情上显得聪慧机敏，伶俐巧思，多谋善变；后一种人是勤于思考，智慧，因而显得执著坚强，沉雄稳重，不折不挠，不轻易言败。这些良好品质是他们成功的重要保证。而这些神情特征是可以从外貌形相上观察到的。比如神态威猛的人勇敢，详和平静的人豁达，忠正豪迈的人一身正气，心怀奸诈的人满脸邪气……我们知道，运动之后气血贯通时的脸色(肤色)与先前不一样。这种差别长年累月持续下去，面部色泽必然有明显的变化。大脑思维也是一种剧烈的运动，它不通过空间距离的位移来体现，而是精、气、血在大脑里的融汇贯通(心理学上的解释是：思维活动是神经节、神经元、神经窦之间的联接碰撞，就像导体传电一样；在这个传导过程中，有的神经窦能被打开，有的神经元之问能联接贯通，有的却不能；这种现象由量变积累到质变上，就是人各自不同的天赋特长)。长期动脑的人，由于头部精、气、血的运动多于其他人，面部气色神态会不一样。这种区别就可能作为从外貌形相上来鉴别人物的一个依据。
古代养生学认为，形能养血，血能养气，气能养神，因此形全则血全，血全则气全，气全则神全。这个“神”，就是器宇目光中表现出来的、能体现人心性才情特质的气质性的东西。中医学认为，通则不痛，痛则不通，形体完备是有助于气血通畅的(血液微循环系统研究的结果是，微循环系统被破坏，直接影响到身体相应部位的健康，由此而及整个机体的健康)，因此形体完备(或奇特)也能使“神”圆润贯通，生机勃发。形全，有助于神全，因此可以通过形来察神，从而测知一个人的心性才情等品质。当然，这种方法不是绝对正确，但可以作为鉴别人才的一个重要参考。
这可以在太极拳上找到印证。太极拳讲究姿势的标准，一招一式对手足位置都有比较明确的尺寸要求(有的拳师也不尽然)。这不是用科学实验方法反复演算论证得出来的，而是源自于千百年来无数的拳师们集其毕生精力的练习和思考。练拳时，气血在体内奔流不息，绵绵}舀滔如长江大河，前后相继，要求不能有丝毫间断。如果在某一式某一处气血不能圆润自如地流转运行，练习者会觉得该处极不舒服，自觉不自觉中，由于肢体位置、姿势的调整，气血贯通了，人也舒服了，练起拳来更得心应手，体内气息也更奔流自如。一代又一代拳师在这样的努力和思考中总结、流传下太极拳现今的架式。这也可以解释，为什么同是杨氏太极拳，而各支传人手下的拳架总不完全一样。
太极拳讲究姿势的标准，目的在于达到“以意行气，以气催形”的要求，从而增强功力，因为它首先是一门武术，而武术的首要目的是用来打击敌人、保卫自己的。“以意行气，以气催形”的结果是，长期坚持练拳的人的血色气质的确与其他人不一样。P4-5
人生于天地之间，萃集日月的精华，聚汇万物的灵气，其聪明才智足以使人类永无止尽地去创造，去掠夺，并主宰整个生命世界，而其他生命体的智慧则仅够帮助它们找到食物。人融合天地万物的华宝，将精、气、神、血蓄蕴在体内，喜、怒、哀、乐发藏在心间，虽然外部形貌上有种种不同的表现，但内心的活动却是其他人看不见的，凭什么说可以从外部形貌上发现人内在的心性品质和能力呢？人的差别主要体现在思想和性格上。鉴别人才，实质上就是区别一个人思想和性格的优劣。优秀的人才大体上可以这样分：一种是天生聪颖、悟性奇高的人，他们的成功显得迅捷轻松，挥洒自如；一种是刻苦勤奋、一手一脚实干的人，他们往往要历经许多折磨、付出艰苦的努力才能成功，但也持久、稳固、坚实。这两种人有一个共同的特点——善于思考。
前一种人是敏于思考，聪明，因而目光神情上显得聪慧机敏，伶俐巧思，多谋善变；后一种人是勤于思考，智慧，因而显得执著坚强，沉雄稳重，不折不挠，不轻易言败。这些良好品质是他们成功的重要保证。而这些神情特征是可以从外貌形相上观察到的。比如神态威猛的人勇敢，详和平静的人豁达，忠正豪迈的人一身正气，心怀奸诈的人满脸邪气……我们知道，运动之后气血贯通时的脸色(肤色)与先前不一样。这种差别长年累月持续下去，面部色泽必然有明显的变化。大脑思维也是一种剧烈的运动，它不通过空间距离的位移来体现，而是精、气、血在大脑里的融汇贯通(心理学上的解释是：思维活动是神经节、神经元、神经窦之间的联接碰撞，就像导体传电一样；在这个传导过程中，有的神经窦能被打开，有的神经元之问能联接贯通，有的却不能；这种现象由量变积累到质变上，就是人各自不同的天赋特长)。长期动脑的人，由于头部精、气、血的运动多于其他人，面部气色神态会不一样。这种区别就可能作为从外貌形相上来鉴别人物的一个依据。
古代养生学认为，形能养血，血能养气，气能养神，因此形全则血全，血全则气全，气全则神全。这个“神”，就是器宇目光中表现出来的、能体现人心性才情特质的气质性的东西。中医学认为，通则不痛，痛则不通，形体完备是有助于气血通畅的(血液微循环系统研究的结果是，微循环系统被破坏，直接影响到身体相应部位的健康，由此而及整个机体的健康)，因此形体完备(或奇特)也能使“神”圆润贯通，生机勃发。形全，有助于神全，因此可以通过形来察神，从而测知一个人的心性才情等品质。当然，这种方法不是绝对正确，但可以作为鉴别人才的一个重要参考。
这可以在太极拳上找到印证。太极拳讲究姿势的标准，一招一式对手足位置都有比较明确的尺寸要求(有的拳师也不尽然)。这不是用科学实验方法反复演算论证得出来的，而是源自于千百年来无数的拳师们集其毕生精力的练习和思考。练拳时，气血在体内奔流不息，绵绵}舀滔如长江大河，前后相继，要求不能有丝毫间断。如果在某一式某一处气血不能圆润自如地流转运行，练习者会觉得该处极不舒服，自觉不自觉中，由于肢体位置、姿势的调整，气血贯通了，人也舒服了，练起拳来更得心应手，体内气息也更奔流自如。一代又一代拳师在这样的努力和思考中总结、流传下太极拳现今的架式。这也可以解释，为什么同是杨氏太极拳，而各支传人手下的拳架总不完全一样。
太极拳讲究姿势的标准，目的在于达到“以意行气，以气催形”的要求，从而增强功力，因为它首先是一门武术，而武术的首要目的是用来打击敌人、保卫自己的。“以意行气，以气催形”的结果是，长期坚持练拳的人的血色气质的确与其他人不一样。P4-5
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