禅山水

以另类视角解构山水，像一个人的呼吸，绵密、急促、有温度，是有生命的文字。 

《禅山水》收录作者近期创作的作品120余篇。作者在这部散文诗中常以某种另类视角来解构我们原本熟知的山水意象，使之呈现出一个全新的面目。让山水题材散文诗既跳脱了走马观花式的纪游体窠臼，又发掘了山水景观中隐藏的“禅意”。比如，面对巢湖中的大大小小的岛屿，作者居然把它们想象成一堆疯长的青春痘，甚至由此颇见匠心地生发出一番关于文学传统嬗变、自然季候流转的别样观感：“不要翻开唐人的诗，宋人的词，昭明的文选，或者春风中的花苞，夏夜里的露水，都只是时间里的痘。”通过“痘”这一中心意象的连接，自然、历史、想象等多重意涵在这里交会碰撞，形成一个立体而独特的诗性情境结构。这些丰富多元的散文诗文本，显示了作者关于散文诗作为一种独立文类的自觉思考，为当代汉语散文诗的艺术发展，提供了不可忽视的实践经验。

苏忠，福建连江人，中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国文化管理协会理事、北京城市发展研究院特约研究员，著有长篇小说、随笔集、诗集、散文诗集等9部，作品发表于《诗刊》《十月》《花城》《人民文学》《作家》《中国作家》《北京文学》《青年文学》《散文诗》等刊物。

山水重勘、话语创新和文类自觉（代序）

——读苏忠的散文诗  /伍明春  001 /

 

远涉        

 

抚仙湖腹语    003 /    

画里的婺源夜深了    004 /    

漠河雪国    005 /      

托塔记    007 /    

你三起三落的水长城    009 /

在世间，花开千年方为洁癖    011 /    

茅山访道    013 /

天池一杯禅    015 /    

三月的风经过上庄    016 /    

龙虎山注    017 /      

西台凭吊    019 /    

悬空寺的美与危险与不确定    021 /

驻足倒淌河    023 /    

日暮独秀峰    024 /    

黑白楠溪江    025 /

一面生命的白旗    027 /    

雅丹城后传    029 /    

黄昏红海滩    031 /      

野柳地私语    032 /    

岩画里的人走了    033 /    

巢湖的痘    035 /   

十月二十三日的腾冲    036 /     

古崖居迷踪    037 /

阿里山三代木    039 /    

且兰芦笙节碎片    041 /

水墨笔架山    043 /    

红树林三段    044 /    

千般梵净山    045 /

恩施大峡谷观瀑    046 /     

各自天光各自影    047 /    

山中小寺    049 /   

无题佛图关    051 /    

过大沽炮台    053 /    

石头剐    055 /

一无所有的蓝    057 /    

大雪之后    058 /    

空山旧雨新枝    059 /

壁如地宫    061 /    

长平之战    063 /

 

近游        

雨中的一尊岛    067 /   

二月永泰    068 /

一个人的闽江口湿地    069 /    

后沙的漏网之鱼    070 /   

双色云水谣    071 /    

飞红落日    072 /

太姥山石头是柔软的    073 /    

洛阳桥的脚    075 /    

早春梅洋    077 /   

听经林阳寺    078 /    

鳝溪记    079 /     

天竹村的沉陷与飞翔    080 /      

江山从此，快意天涯    081 /    

月洲四月天    083 /

木兰陂岁序    085 /    

你凝望的目光，若有神，便为香火    087 /

藏在时间背面的尤溪梯田    089 /    

重影长坑村    090 /   

旗山日出记    091 /    

夜走鼓岭    093 /    

匹岩半日闲    095 /   

城村茶跋    097 /    

马岚山上“红巾军”    099 /

月亮是天上的土楼    101 /    

燃烧中的天堂倒影    102 /    

北峰减字    103 /   

磨石村手札    105 /    

崇武古城闲话    107 /    

探花七里    109 /  

 山肤水豢之霍童    111 /      

埔村故事    113 /

剑池的台风十三级    115 /    

鱼梁骨游走了    117 /

互文大金湖    119 /    

白云苍狗的证词    121 /    

虾姑洞沙滩    123 /   

东张湖与石竹山的媒妁之言    125 /    

老君岩读注    126 /

樟脚村秋事    127 /    

百年苍霞洲教堂    128 /    

翠屏湖行纪    129 /      

东洛岛的空摆    131 /    菩

萨的心跳在头顶    133 /

山重水复有余音    134 /

 

闲步        

请不要成为我的怀念    137 /    

老屋的院子    139 /    

那片蓝    141 /   

书房的变迁    143 /    

南山废村    145 /    

麻花录    147 /    

赶圩集    151 /

忘言    153 /    

汤岭的侧影    155 /    

时间有奔丧的步伐    156 /   

树签    157 /    

行走的苍野    159 /    

窗内和窗外    160 /

碰杯雨夜    161 /    

探花十三    163 /

   

诗纪        

悬崖的行走    171 /    

有人在转经    173 /    

涉水记    174 /

菩萨的发髻    175 /    

陌镜    177 /    

茭南观日出    179 /    

深秋处    182 /   

寂静纷纷    183 /    

空山无语中    184 /    

雨后的大姆山草场    185 /   

芙蓉园里旧时光    187 /    

三十六脚湖的虚实    189 /   

上帝丢了个小练岛    191 /    

夜宿竹林寺    192 /   

五虎山的格式    193 /    

乱石拍岸青芝山    195 /

大地撕裂的伤口    197 /    

塞班之蓝    199 /    

一代镇海楼    201 /   

雪霁金饶山    202 /    

酒令六拍    204 /

 

后记：让文字轻装上阵    206 /

 

山水重勘、话语创新和文类自觉（代序）

                 ——读苏忠的散文诗   /伍明春

 

     苏忠是一位勇于求索的诗人、作家。他曾尝试多种文类的写作实  践，创作过小说、散文和现代诗，近年来又致力于散文诗的写作。苏忠即将付梓的新著《禅山水》就是一部以散文诗为主的作品集，兼收部分现代诗作品。毋庸置疑，与小说、诗歌（主要指现代诗）等文类的强势表现相比，散文诗在当下文学写作现场可以说处于某种不受待见的边缘位置。尽管如此，仍有不少写作者执着于散文诗的写作，为推进这个命途多舛的文类的艺术建设，默默地奉献才情和心力。苏忠正是这样一位自觉自为的散文诗写作者。《禅山水》这部散文诗作品共分为三辑，作者分别以三个动词短语将之命名为“远涉”、“近游”和“闲步”。从某种意义上说，这三个具有微妙差异却又有内在关联的动词短语，也恰好象征了苏忠在散文诗写作上多向展开的探索姿态。   

    纵观苏忠的散文诗写作，不难发现，一方面，作者吸收借鉴了既有的汉语散文诗的艺术资源，将之内化为文本的血肉;另一方面，作者努力地探寻散文诗写作的新路径，试图拓展散文诗话语的表现空间。而后者尤其值得我们注意，因为它更突出地显现出苏忠散文诗写作的艺术个性。

首先，苏忠大胆地把审丑话语引入散文诗写作，丰富了汉语散文  诗的艺术表现手法。所谓审丑话语，按照文学理论家孙绍振先生的概  括，是与审美话语和审智话语并列的一种文学话语。这种以丑为美的  话语方式的恰当运用，往往可以获得某种独特的艺术效果。当代汉语  散文诗大多为诗性的、抒情的审美话语，由于话语方式的单一性带来  的种种限制，在艺术表现上也就难免不遭遇某种捉襟见肘的窘境。而  苏忠的散文诗，不仅有传统的审美话语，也有不少鲜活的审丑话语，譬如在《碰杯雨夜》里，作者笔下的行道树发生了这样的变异:“街两侧的大小树木，被人一把掐住脖子，悬在半空，驼着腰，叶子耷拉，有点呼吸困难的那种扭曲，不能多瞧。”如此丑陋、可怖的形象，显然是抒情主体情感的某种外化。这篇作品的主题是都市中人的孤独感，作者对于这一主题的表现并未陷入常见的小资情调的泥淖，而是通过审丑话语的穿插运用，引而不发地流露出某种反讽性和批判性。

同样值得玩味的是，面对巢湖中大大小小的岛屿，作者居然把它  们想象成一堆疯长的青春痘，甚至由此颇见匠心地生发出一番关于文  学传统嬗变、自然季候流转的别样观感:“不要翻开唐人的诗，宋人的词，昭明的文选，或者春风中的花苞，夏夜里的露水，都只是时间里的痘。”（《巢湖的痘》）通过“痘”这一中心意象的连接，自然、历史、想象等多重意涵在这里交会碰撞，形成一个立体而独特的诗性情境结构。这种想象方式显然不仅借重了现代诗歌变形、跳跃的艺术技巧，也隐约呼应了现代主义诗歌“恶之花”式的艺术趣味。  

值得注意的是，苏忠散文诗中的审丑话语，有时还通往一个幽默  情境，呈现出另一种艺术效果:

 

嗯嗯，你们装人类的智慧，我就装鸟儿的灵感。  

江和海的推搡，我不想劝解，一辈子的邻居，它们的吵  吵闹闹，也许就是寻常的生活方式。  

一溜鱼儿，时不时窜出水面，挑衅五月的空旷阳光，我也装着没看见。    

（《一个人的闽江口湿地》）   

 

作者在这里把江河的流动说成是邻居之间的推搡和吵闹，把人鸟  之间的互动想象成角色的彼此扮演，后以“装着没看见”一语来消  解上文造成的某种沉重感。这些都显示了作者的幽默感。  

其次，苏忠在这些散文诗中常以某种另类视角来解构我们原本熟  知的山水意象，使之呈现出一个全新的面目。此举让苏忠的山水题材  散文诗既跳脱了走马观花式的纪游体窠臼，又发掘了山水景观中隐藏  的“禅意”。  

在风光迤逦的海螺沟景区，苏忠没有用诗意的语言去对美丽风光  做廉价的赞美，而是反其道而行之，把森林比作长舌妇，勾勒出其与  冰瀑之间的微妙纠缠关系:“无匹的冰瀑啊，淌下了种种慢镜头，有的浩浩荡荡，有的剑拔弩张，有的高耸入云，有的恣意铺张，各种冷各种酷的姿态，却依然遮不住火热的心，比如红石滩的激情石子，比如山腰温泉的无休止蒸腾，无边森林是深谙其昧的长舌妇。”对山中雾气的描写也是非诗化的，甚至用上了“广场舞的呼啦圈”来形容雾气的无所不在:“山间的雾也像炊烟，没有云的洁白就没必要攀亲沾故，路一转，车一绕，也像广场舞的呼啦圈，到处都是。”（《在世间，花开千年方为洁癖》）  

如此诙谐、略带讽刺意味的手法也出现在《龙虎山注》一文中:  “泸溪东走西拐，媒婆般忙碌，热情地磕巴；姐妹瀑、青云瀑跳啊跳啊，那身材，也没节制；还有些嘀嘀咕咕的小情绪，在潜意识里，在山腰，其实很干净，像纯净水。”当然，这里的讽刺意味并非指向山水这个客体，而更多地指向写作主体自身。事实上，这篇散文诗表达的主题就是某种超越山水之上的情感，颇具“山水注我，我注山水”之意味。这种意味我们在《茅山访道》中同样可以读到:“印宫，灵官殿，勉斋道院、九霄宫里住着很多道家神仙，个个飘逸不凡，不过他们家房子盖得像连锁店，神情大同小异，着装也统一，我也就走马观花中。”不过，在这里，突兀的“连锁店”一词，却流露出颇为鲜明的反讽色彩。这种反讽手法又与下文的自我解嘲相互勾连，共同完成了对“茅山”这一意象的解构:“至于那些怪异的青砖图案、坎卦符号、横斜院门，我里里外外转了半天也没看懂，后来安慰自己，这么多年都没人破译，我这也正常嘛。”  

相形之下，《北峰减字》中的自我解嘲却不那么彻底，还拖着一条浪漫主义的小尾巴:“后来我出局了，也没地方可去，只好在此收取停车费，生意总不好，云不多。”“生意不好”说的是极庸常的生活，而“云不多”（不说“钱不多”）又隐约透露某种浪漫情怀。二者之间的突转，既构成一种抒情话语的表达张力，也暗示了某种苏忠式的禅意。  

总之，苏忠的散文诗写作已初步形成自身的艺术个性，这些丰富多元的散文诗文本，显示了作者关于散文诗作为一种独立文类的自觉思考，为当代汉语散文诗的艺术发展，提供了不可忽视的实践经验。

 

（伍明春，男，1976年生，闽西客家人，文学博士。现为福建师范大学协和学  院教授、文化产业系主任，福建师范大学文学院硕士研究生导师，兼任福建  省美学学会副会长等。）

一个人的闽江口湿地

 

一群燕鸥绕着灯芯草滩不停盘旋，像一条小狗绕着尾巴转。

忽上忽下的啾啾声，分明有种显摆，有种勾连搭的气息。

一个不是周末或节假日就来到这的人，有什么好担忧呢？

无非闲云，无非野鹤。

在闽江口湿地，我仰面躺在沙滩上，看江水往下冲，看海水往上推，看鸥鸟和水草将世界喧哗，看粼粼滩涂把初夏大片拓印，看一个过客没有寻人启事的孤单。

云才飘走几波，就有不知名的几只鸟，呼啦啦停在不远处，优雅地走上几步，然后昂首挺胸，目不斜视。

好一阵，我生怕自己的笑出声来，惊走了它们。

分明，我看到鸟儿们的眼光，时不时瞥我一下。

嗯嗯，你们装人类的智慧，我就装鸟儿的灵感。

江和海的推搡，我不想劝解，一辈子的邻居，它们的吵吵闹闹，也许就是寻常的生活方式。

一溜鱼儿，时不时窜出水面，挑衅五月的空旷阳光，我也装着没看见。