北大人生讲座

★北京大学百年沉淀

北京大学作为中国*学府之一，建校百余年来，大师辈出，灿若星河。为传道解惑，大师们举办了诸多讲座，与众学子畅谈人生的种种问题。本书特将精彩讲座结集，以飨读者。

★给无数迷茫的现代人

世界快速发展，面对种种诱惑，我们都成了迷茫的人。我们需要从民国大师那里找回人生的信条，生命的尊严，道德的底线。

★百年来影响无数人

百年来，诸位大师们的思想像一座座灯塔，指引和影响了数代中国人，其中包括俞敏洪、李彦宏、曹文轩、撒贝宁……

    《北大人生讲座》遴选了梁启超、蔡元培、徐志摩、周作人、胡适、傅斯年、闻一多、朱自清、章太炎、蒋梦麟、陈独秀、李石岑、夏丏尊、王统照、陶行知等民国大师关于人生的经典文章。《北大人生讲座》全书分为人生的意义、学做一个人、人生的责任、写给年轻人四个部分，从不同方面解答了人生的种种问题。谁的人生不迷茫？苏格拉底说：“未经思考的人生是不值得过的。”通过阅读《北大人生讲座》，读者可以从民国大师那里获得关于人生的建议和答案，从而更好地走自己的人生之路。

    朱自清，江苏东海人。现代杰出的散文家、诗人、学者。1917年进入北京大学哲学系，随后开始发表诗歌，并积极参加新文学运动，参与发起新文学史上个诗歌团体“中国新诗社”和创办个诗歌杂志《诗》月刊等工作。1938年起，任北京大学、清华大学、南开大学合并的西南联合大学中国文学系主任。擅长散文、诗歌，代表作有《背影》《匆匆》《春》等。

      梁启超，广东新会人。著名思想家、政治家、教育家、史学家。中国近代思想启蒙者，被公认为是一位百科全书式的学者。梁启超于学术研究涉猎广泛，对哲学、佛学、先秦诸子等领域研究颇深。著有《少年中国说》《敬业与乐业》《中国历史研究法》等。

      章太炎，浙江余杭人。清末民初思想家、著名学者。早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，他在著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，否定天命论说教。其后，其思想又受佛教唯识宗的影响。代表作有《齐物论释注》《国故论衡疏证》等。

目  录

章 人生的意义

人生目的何在　梁启超 // 002

就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由　徐志摩 // 005

科学的人生观　胡适 // 007

略谈人生观　胡适 // 012

世界观与人生观　蔡元培 // 015

死之默想　周作人 // 019

人生真义　陈独秀 // 022

自剖　徐志摩 // 025

再剖　徐志摩 // 031

给抱怨生活干燥的朋友　徐志摩 // 036

我的生活态度之自白    代序　李石岑 // 038

生活之艺术　周作人 // 052

美感与人生　傅斯年 // 055

苦与乐　梁启超 // 065

中年人的寂寞　夏丏尊 // 068

清贫慰语　郁达夫 // 070

生命的价值与价格　王统照 // 072

第二章 学做一个人

为学与做人　梁启超 // 076

赠与今年的大学毕业生　胡适 // 082

“知不可而为”主义与“为而不有”主义　梁启超 // 087

中国大学四周年纪念演说词　蔡元培 // 096

学做一个人　陶行知 // 098

科学之修养　蔡元培 // 100

辨质 　闻一多 // 103

自知与终身之事业　傅斯年 // 105

正义　朱自清 // 107

论自己　朱自清 // 110

论别人　朱自清 // 113

论诚意　朱自清 // 116

名誉谈　闻一多 // 119

第三章 人生的责任

少年中国说　梁启超 // 122

中国狗和中国人　傅斯年 // 128

“作揖主义”　刘半农 // 131

心气薄弱之中国人　傅斯年 // 135

从宗教论中西风格　闻一多 // 137

论不满现状　朱自清 // 142

论且顾眼前　朱自清 // 145

论吃饭　朱自清 // 149

论做作　朱自清 // 154

论东西　朱自清 // 158

文明之消化　蔡元培 // 161

“宁鸣而死，不默而生”　胡适 // 163

容忍与自由　胡适 // 168

进化社会的人格教育　蒋梦麟 // 174

论轰炸　朱自清 // 176

第四章 写给年轻人

复兴民族与学生　蔡元培 // 180

美育与人生　蔡元培 // 184

今日青年之弱点　章太炎 // 186

少年中国之精神　胡适 // 188

论青年　朱自清 // 192

论书生的酸气　朱自清 // 195

就任北京大学校长之演说　蔡元培 // 203

修学　蔡元培 // 206

怎样才配做一个现代学生　蔡元培 // 209

旅客式的学生　闻一多 // 215

对于学生的希望　蔡元培 // 218

苦与乐

梁启超

      人生甚么事苦呢？贫吗？不是。病吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老病死乃人生难免的事，达观的人，看得很平常，也不算甚么苦。独是凡人生在世间一天，有一天应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为甚么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！

      答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪错了人没有赔礼，这就连这个人的面也几几乎不敢见他；纵然不见他面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为甚么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对于他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。

      凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任（家庭社会国家，也可当作一个人看。我们都是曾经受过家庭社会国家的好处，而且现在还受着他的好处，所以对于他常常有责任）。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任（譬如父母有病，不能靠别人伺侯，这是我应该做的事。求医觅药，是我力量能做得到事，我若不做，便是不尽责任。医药救得转来救不转来，这却不是我的责任）。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任（譬如我已经定了主意要戒烟，从此便负了有不吃烟的责任。我已经定了主意要著一部书，从此便有著成这部书的责任，这种不是对于别人负责任，却是现在的自己对于过去的自己负责任）。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一日应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛，却比不得普通的贫病老死，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。

    翻过来看，甚么事快乐呢？自然责任完了，算是人生件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是“心上一块石头落了地。”人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐，才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是由自己找来。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用哩。

    然则为甚么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子里苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

    有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解脱了。