描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787535682871
001 章 导言
022 第二章 我的一段经历
029 第三章 感觉归复的原理
049 第四章 瞬间统合的原理
058 第五章 非洲原始艺术与现代艺术（一）
073 第六章 非洲原始艺术与现代艺术（二）
083 第七章 非洲原始艺术与现代艺术（三）
094 第八章 非洲原始艺术与现代艺术（四）
105 第九章 非洲原始艺术与现代艺术（五）
141 第十章 非洲原始艺术与现代艺术（六）
154 第十一章 结束
哲学是为文明而写，诗歌却为生命而书。
其实我之所以这样说，原因很简单，即：生命的存在永远大于哲学的表现。所谓哲学或任何理论，包括科学等，都只不过于大自然宇宙中，属人本身生命存在的一种形式性的派生物。自然中没有的结构，生命中亦必无之。同理，生命中没有的结构，任何哲学或理论中亦必无之。所以，任何形式性的哲学或理论的表达，若不于其终极上回归于“生命”本身的存在，就永远都不是一种具有彻底存在性的哲学或理论。
而且所有的古文明，其原初没有不是从“诗歌”开始的，但所有古文明，通过文字进入都市或王国的文明状态，却没有不是脱离了属人、自然与生命的美学、诗歌或艺术，而走进了形式性精确表达的理论文明的死胡同。从此理论完成了，但属人与自然的真生命却早已失之交臂。
于是在都市文明中，每逢一个大创造的时代形成时，就有一批批真正的艺术家或彻底的哲学家，为了挽回此一都市文明所必遭遇的存在性大迷失的生命浩劫，与所有形式表达的理论轴心主义展开一场场死命大搏斗，为的是设法解救此一属人、自然与生命的美学、艺术于万一。因为：
唯真正的艺术才是社会与文明的良心。
希腊如此，文艺复兴如此，我国春秋战国如此，魏晋亦然。尤其是近代欧洲的文明发展，我们于此一影响了全世界强势文明的艺术成果中，自文艺复兴以后，同样也可以找到三个深具代表性的人物，那就是：
伦勃朗、塞尚及毕加索。
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