描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787561386484
《历史的驴友》是第六届茅盾文学奖得主、著名作家、诗人、文化学者熊召政的散文集。熊召政散文《烟花三月下扬州》入选了2010年湖北高考语文阅读赏析题，《饮一口汨罗江》入选了2010年江西高考语文阅读赏析题。他的散文融历史、文化与游记于一体，呈现出的是中国传统文化的精髓，且写作规范，适合诵读。散文《运河是一段乡愁》更是被译为韩文，广为传诵。熊召政先生在行走途中遍访山川古迹、野山野水、城市村庄，并对所到之处的历史典故信手拈来，颇有古游记风范，但又有一种对当今社会的审视与反思。而且文字优美、清新自然，不时插入的古典诗词和庙宇对联等，更添浓厚的文化韵味。
该书是随笔集，一共70多篇，是作者20余年的旅行、阅读与思考的总结，思想的结晶。熊召政称自己是“历史驴友”，带读者回到历史发生的现场感悟历史，俯仰之间读出中华民族历史文化的兴衰。该文集分为“祝福祖国”“炎帝的力量”“踏遍青山人未老”和“依旧的青山”四辑，记叙了熊召政对国家大事的感悟，对历史、人生的追溯，以及对当今社会的一种审视和反思，具有浓厚的文化味道。
辑 祝福中国
003 选一个词来赞美祖国
007 风展红旗如画
011 祝福中国
014 我们的精神家园
017 祝福2008
020 精神追求的延续
023 谁持彩练当空舞
026 长征是经典的话题
028 坐火车上天堂
031 一座青山一座碑
033 他是一种象征
035 亲情既已渡海
038 和谐是一种艺术
040 给幸福重新定义
043 共和国今夜无眠
046 鸟巢
049 领袖的力量
052 记《甲申文化宣言》
055 使命与福气
058 美丽的天命之年
060 盛世的呼唤
第二辑 炎帝的力量
065 炎帝的力量
069 城市是我们的历史
073 我的历史观
076 也说读史热
078 话剧《司马迁》创作简述
084 关于三国的话题
087 话说三国的战争
090 关羽是风俗中人
094 桃花夫人记
100 “淮河文化丛书”总序
105 闲话清明
108 到明朝去看风景
111 关于故宫学
114 春节的怀想
117 正月初一这一天
121 武汉文化的联想
124 九头鸟杂谈
126 “晃晃”是新人类
130 从“快打酒，慢打油”说起
133 武汉的性格
138 野山野水
141 无量山水
144 北纬28°的传奇
149 对汉江的期待
152 放下
155 雪佛
第三辑 踏遍青山人未老
161 踏遍青山人未老
166 飞觞赤水河
170 双桥沟游记
174 花朝游双峰山
177 八节洞记
180 磻溪半日
183 石头上的画
186 漫步羑里城
189 谒汤阴岳飞庙
193 郧西上津古镇考察记
197 康巴人的家园
200 仙叠岩记
203 游西千佛洞
206 夕阳中的海螺沟
209 听松
212 江南的雪
214 沙滩椅上的遐想
218 走在宾州的土地上
221 同样的西部
224 收藏积雪
227 岁暮的祈祷
第四辑 依旧的青山
231 鸡刨食的启示
235 依旧的青山
238 不惑中的困惑
242 我本江城士大夫
248 雨果式的忧患
258 把想象还给孩子
260 读一读大学的表情
264 你愿意三伏天穿棉袄吗？
267 谁让它一直痛楚？
270 说企业家
274 中国需要儒商
279 我不敢戴“商儒”的帽子
283 文化杂谈四题
289 牧笛
292 历史的驴友
话剧《司马迁》创作简述
司马迁是中国伟大的历史学家，其不朽的著作《史记》是中国历史文化长河中为数不多的经典著作之一。
司马迁是陕西韩城人，据考证，其生于汉武帝建元六年（公元前135年），卒于汉武帝征和三年（公元前90年），享年四十六岁。
司马迁出生于史官世家。他的父亲司马谈临死时说过这样的话：“余先周室之太史也，自上世尝显功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎？”周朝的天官即主掌天文历法的官员，当时的制度是历史学家与天文学家兼于一身。
从周至汉，历史漫漶，司马家族的世系亦无法全部准确地考证，从多种史述零星的记述来看，司马迁可靠的先人应是在秦惠王朝廷供职的司马错，他曾与张仪在秦惠王面前辩论伐蜀与伐韩的利害。司马错的孙子司马靳随白起参加过攻击赵国的长平之战。此战坑杀赵国士卒四十五万之多。后来，白起因在朝中与范雎为敌，触怒秦昭王，被赐死。司马靳作为白起的亲信也一同被赐死。司马靳死时，距司马迁出生尚有一百二十多年。
司马靳的孙子是司马昌，当过秦始皇朝廷的主铁官。司马昌的儿子司马毋怿当过刘邦朝廷的市长。在汉朝，凡治邑超过万户的称令，不足万户的称长。
司马昌的儿子司马喜，在汉朝第三任皇帝手上得到“五大夫”的爵位。这是第九等爵，汉朝爵位者为第二十等爵。司马喜是司马迁的祖父。
司马迁的父亲司马谈，在汉武帝建元、元封之间当了太史公。太史公是官名，正确的称呼应该是太史令。称公是楚制。司马迁追慕楚文化，所以用楚制称呼其父，后来亦自称。
从有记载的史料来看，司马错之后，司马家族虽屡为朝廷命官，但再没有人担任史官了。司马谈可谓继承远祖之事业。他担任太史令约三十年。他死时，司马迁二十六岁。
司马谈学问博洽，他将上古学问分为六派，即阴阳、儒、墨、名、法、道德，并对多家学问的得失给予确切中肯的批评。这一点，对司马迁治学精神的培养非常重要。
司马谈作为兼管天文的史官，对汉代的封禅制度有很大的贡献，传至今天的祭坛便由他首创。在汉代，封禅是一件大事。司马谈帮助汉武帝确立了封禅制度，可谓功不可没。
但司马谈却未能等到随汉武帝前往泰山封禅，便一病不起。临终前，他拉着司马迁的手说：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称颂周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”
司马迁听了这番话，涕泪横流，对父亲说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙！”
可以说，司马迁创作《史记》的直接动力，来源于父亲的遗命。他很快就继承父亲官职而当上了太史令。上任之初，他说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！”
在司马迁担任太史令九年的时候，朝廷发生了李陵事件。李陵兵败投降匈奴，汉武帝震怒，满朝文武没有人敢站出来为李陵讲话，唯有司马迁秉公直言为李陵辩护。汉武帝当即下旨将司马迁关进大牢，第二年，又将司马迁处以宫刑。这一年，司马迁三十八岁。
司马迁遭受宫刑之后，曾沉痛地说：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，下腐刑极矣！”可见腐刑（即宫刑）是让人受辱而不可忍受的。依司马迁刚直不阿的性格，他本可以慷慨一死以保尊严，但因为他不可辜负父亲伟大的遗命，故忍辱偷生。
司马迁应自二十八岁时开始写作《史记》，完全成书则是四十五岁。《史记》共一百三十篇，五十二万余字，既是中国伟大的历史著作，又是中国杰出的文学经典。鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》”，这种肯定乃是告诉世人：《史记》是中国的史诗。
二
虽然司马迁是中国文化中的一个杰出人物，但还未产生将其生平搬上舞台或荧屏的有影响力的作品。现在，首先将其搬上话剧舞台，至少有三个方面的意义：
其一，弥补话剧艺术中的空白。我国的话剧尽管产生过不少经典力作，但以司马迁为主要人物的话剧，到目前为止，尚属空白。
其二，司马迁是个著名历史人物，但对中华民族的贡献不在于开疆拓土，亦不在于铁马金戈的生涯，而在于用一支“惊天地泣鬼神”的狼毫谱写出独步千秋的史诗。因此，他的事迹及坎坷生平适宜于用话剧来表现。
其三，当下之世，正处于民族复兴的伟大进程之中，文化繁荣是民族复兴不可分割的有机部分。民族复兴首先是文化的复兴，讴歌历史中的杰出人物，亦应是文化复兴题中应有之义。
此三点就形势而言，若探求司马迁之政治观与民间精神，尤其有其独特的意义，对今天的历史进程有借鉴的作用。他的史学，始终将经世致用作为目标。他的政治观点，在《史记》中多有表述：
汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸。黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
——《酷吏列传》
尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！
——《匈奴列传》
贤人乎！贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？甚矣，“安危在出令，存亡在所任”，诚哉是言也！
——《楚元王世家》
司马迁所处的时代，是中国历史中为灿烂辉煌的时代之一，这个时代的代表者是汉武帝。汉武帝之下，有两个文化代表人物，一个是“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，另一个就是司马迁。让司马迁这个人物在话剧舞台上重新复活，并让今天的观众看到他横溢的才华与人格的魅力，并不是一件容易的事。唯其难，我们才有去塑造他的动力和理由。
三
司马迁虽然景仰孔子，但他自己却深深喜爱楚文化。因此，他写作的《史记》始终激情磅礴，想象飞腾，在史学的严谨中显露出浪漫诗人的情怀。
通过《史记》我们可以了解到，司马迁是一个百科全书式的人物，他的学问超过了父亲司马谈，但他的性格却比父亲要热烈而浪漫得多。如在《游侠列传》中他脱口而出的评论：“自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。”这样的语言，与其说是史家，不如说是诗人。
类似以上这样的评价不胜枚举，它们不但没有减损《史记》的价值，反而增加其光芒。关于《史记》的历史地位，清代著名史家赵翼在《廿二史札记》中这样评价：
司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。
由于以上的种种原因，《司马迁》这部话剧剧本以司马迁的生平事件为经，以《史记》的写作为纬，互为交织，虚实相生，动静相宜，始终洋溢着浪漫的诗情与生动的细节。
初步设想全剧分为腐刑、故乡、大雪、立春、殉道五幕，因尚在构思阶段，故不在此处详言五幕内容。不过，这五幕话剧要达到的效果，仍可归于司马迁本人而说：“何知仁义，已向其利者为有德。”（《游侠列传》）
2013年9月8日于闲庐
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