王云五全集（共二十册，在台版基础上整理订正，并增补新发现的佚作）

　　王云五全集，在台湾以《王云五先生全集》为题由商务印书馆出版。此次我社以简体字出版王云五先生的全部著述，在原版本的体例、格式、标号和文字等方面作了必要的整理订正，并省略各册相互重复的篇目，增补我们发现的著作。全集共20册30种，700余万字，内容保留原貌。

1 先秦政治思想
 两汉三国政治思想
2 晋唐政治思想
 宋元政治思想
3 明代政治思想
 清代政治思想
4 民国政治思想与中国政治思想之综合研究
5 先秦教学思想
 汉唐教学思想
6 宋元教学思想
 明清教学思想
7 革新时代教学思想
8 中国历代教育思想综合研究（上）
9 中国历代教育思想综合研究（下）
10 中国古今治学方法
 论学
11 论世局
 谈政治
12 论管理
 论经济
13 论教育
 论为人
14 一九四八大风大浪：从政回忆录
 国民大会躬历记
15 八十自述（上）
16 八十自述（下）
17 后十年自述（上）
18 后十年自述（下）
19 序跋集编（上）
 序跋集编（下）
20 谈往事
 访英日记
 纪旧游
 纪事诗存

王云五（1888-1979）广东香山人。
王云五是中国现代著名出版家和学者，曾任商务印书馆编译所所长、总经理。在他的主持下，商务印书馆大量印行我国古籍、中外名著、教科书和辞典，对我国近代图书出版、文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。
王云五受到蒋介石的特别器重，曾被任命为国民政府经济部长、行政院政务委员兼财政部部长。1948年，他在蒋介石的授意下，提出新币制方案，以金圆券代替法币，引发严重通货膨胀，经济崩溃，民怨沸腾，直至国民党政权倒台，他本人因此成为众矢之的，被迫引咎辞职。1948年新华社发布43名“国民党战犯”名单，王云五是其中之一。
在这部回忆录的从政篇里，王云五回顾了他参与国民参政大会、政治协商会议；入主经济部、财政部；全面推行金圆券币制等重要政治事件的详细过程，展现那个风云变幻的时代动荡不安的政治经济局势，以及他个人从政历程上的挣扎心路。生活篇里则主要讲述了他早年的求学、自学生活及在商务印书馆从事的主要出版活动。
本书对研究中国现代史和出版史具有一定的参考价值，为此我们从台湾商务印书馆引进了该书版权，以简体字版出版。

                                                     
九州出版社

　　章
　　革新时代初期的教学思想
　　思想可以产生事实，事实亦能影响思想，彼此互为因果。我国教与学的思想，数千年来，无不基于本国固有的文化。文化的一般定义为民族的生活方式。生活方式愈进步，文化也愈进步。我国古来的生活方式所根据与表现者为礼乐，礼乐之表现在周代已大备；因之周代的文化恒为后世所矜式。同时，周代中的春秋战国时期，思想尤为发达，真是百家齐鸣，有如西方希腊雅典发皇时期之丰富。揆厥原因，在此时期，周室徒拥虚名，诸侯殆如独立，与雅典的城国时期相似。学者的主张不得志于甲国者，辄转而之乙国丙国，以其主张，自鸣于各该政权，期大行其道。
　　此时期思想派别甚多，举其主流有儒道法墨四者。儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”。其来源甚古，一脉相承，而集大成于孔子。其究竟之理想为仁与恕，其施行之主要教化在礼与乐。道家以黄老为宗。然由黄帝以迄周代之老子，年湮代远，中间不闻有何过渡之桥梁。据实言之，当为周代老聃与庄周等的思想，而后世更远溯至黄帝。然谓老庄以前，无先导之者则又不然。据汉书艺文志述其主旨，欲“绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治”。质言之，在养先天之性，使人之精神身体两得平安。从老子道德经所称：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，可得概略。墨家可追溯之渊源为周代之墨翟，然一种思想之发生以至成熟，当非一人之力，意其前仍有若干迹象，特不若儒家之可以远溯耳。其主旨在兼爱、上贤与节用。此一学派，自秦而后殆绝，幸墨子一书，流传甚广，吾人今日尚能体认其梗概也。法家据汉书艺文志称“出于理官，信赏必罚，以辅礼制”。所谓理官，便是司法官。又据孟子所称：舜为天子，皐陶为士，则尧舜时代已有理官，即儒家亦不反对信赏必罚之原则。惟周末，商君，申不害，韩非诸人之主张，则过分祟尚法制，刻薄寡恩，尤以商君为甚。至于管子汉志虽列为道家，隋唐志均改列于法家，后志实较正确。盖管子所称“不法法，则无常；法不法，则令不行”二语可为代表。世称申韩为法家之祖，实则管仲当被推为法家真祖，以其主张，多合乎现代的法学思想也。
　　自汉以后，儒家被尊为思想正宗，道法二家，时盛时衰，迄于今其影响力仍存在，独墨家虽传诵不衰，其影响力殆等于零。自宋以后，外来的禅家思想，于或隐或现之下，渗入于儒家，其影响力亦不可漠视。然无论如何，儒家思想，在教与学上，自汉迄清末，彻头彻尾是主要的根据，是无可否认的。惟自鸦片战争以后，我国创钜痛深，目击西洋之船坚炮利，在教与学上，不免渐渐起了多少改革，以期适应局势。由于教与学受了新的冲击，为数千年来所未有，从此以后我国的教学便进至一个革新时代，而不能如本书一至四册之按朝代区分。此一时代当从清季咸同以后开始，以迄于今兹，其时代可称为革新时代，因而本册之各称当为革新时代的教学思想。此时代初期之革新教学行为与思想，不始于任何一人，举其较重要者，有曾国藩、李鸿章、彭玉麟、李端棻、王文韶、盛宣怀、张百熙、张之洞诸人。其范围，则学校方面由同文馆及若干专业学堂而至京师大学堂；游学方面，则由幼童，以至船政学生，海军学生等。译书方面，则有官书局及江南制造局等。兹分别就上举六节，摘述有关文书及其创设之人，然后略加评论。
　　节?学校
　　括有（1）同文馆，（2）广方言馆，（3）船政学堂，（4）水陆师学堂，（5）天津中西学堂，（6）翻译书院，（7）大学堂，（8）革新学制诸目。
　　（1）同文馆
　　清咸丰十年，既设总理各国事务衙门，旋由该衙门于同治元年附设此馆，延西人为教习，教授英、法、德、俄四国语言文字，兼授天文、化学、算学等。又该衙门为恭亲王奕?所主持，当然调用彼时所谓熟识洋务之人员为助理。此一早设置之新学堂究为何人所创设，尚无从考证。惟冯桂芬之校邠庐抗议四十八篇中，曾有采西学，制洋器，设立同文馆，重专对等议，是否有多少间接影响，亦意中事。要之，毕竟为彼时局势所要求，奕?为人尚开通，毅然为此，亦固其所。顾彼时仍有守旧之大臣如倭仁者，竟于同治六年疏请停办该馆，其理由谓“天文算学，为益甚微；西人教习正途，所损甚大”……“今求此一艺之末，而又奉夷人为师。无论夷人诡谲，未必传其精巧；即使教者诚款，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起衰抗弱者也”……“且夷人者，吾仇也。咸丰十年，称兵犯顺，凭陵我畿甸，震惊我宗社，焚毁我园囿，戕害我臣民；此我朝二百年未有之辱……今复举聪明隽秀，国家所培养，而储以为用者，变而从夷，正气为之不伸，邪气因而弥炽，数年以后，不尽驱中国之众，咸归于夷不止”……此疏奉交恭亲王议后。经即覆奏，大意谓“前因倭仁条奏，谓此事窒碍难行，经沥陈举办情形，实具不得已苦衷，并系与各省疆臣悉心商筹，非臣等私见……况雇觅洋人，不过与之讲求其法，并奏明不修弟子之礼。此折业经发钞，倭仁岂有不知，乃一则曰师事夷人，再则曰奉夷为师。辄臆造师事名目，阻人向往。当御史张盛藻奏此事明奉谕旨之后，臣衙门投考者尚不乏人，自倭仁倡议以后，京师各省士大夫，聚党私议，甚且以无稽谣言，煽惑人心。臣衙门遂无复有投考者……今人心既为浮言所摇，臣等无从勉强。拟就见在投考者择期考选，取中者入馆研究，仍时加察核，倘有弊端，即奏请裁撤……”足见举办一项新政，真是不易。
　　（2）广方言馆
　　此为同治二年李鸿章奏请设置，其有关文件如左*：
　　
　　（请设广方言馆疏）窃臣前准总理衙门来咨，遵议设立学习外国语言文字学馆，如同文馆等。
　　因伏维中国与洋人交接，必先通其志，达其欲，周知其虚实诚伪，而后有称物平施之效。互市二十年来，彼酋之习我语言文字者不少，其尤者能读我经史。于朝章宪典吏治民情，言之历历。而我官员绅士中，绝少通习外国语言文字之人。各国在沪均设立翻译官一二员，遇中外大臣会商之事，皆凭外国翻译官传述，亦难保无偏袒捏架情弊。中国能通洋语者，仅恃通事。凡关局军营交涉事务，无非雇觅通事，往来传话。而其人遂为洋务之大害。查上海通事一途，获利厚；于士农工商之外，别成一业。其人不外两种，一广东宁波商伙子弟，佻达游闲，别无转移执事之路者，辄以学习通事为逋逃薮。一英法等国设立义学，招本地贫苦童稚，与以衣食而教肄之。市儿村竖来历难知，无不染洋泾习气，亦无不传习彼教。此两种人者，类皆资性蠢愚，心术卑鄙，货利声色之外，不知其它。且其仅通洋语者十之八九，兼识洋字者十之一二。所识洋字亦不过货名价目与俚浅文理，不特于彼中兵刑食货张弛治忽之大，瞢焉无知；即遇有交涉事宜，词气轻重缓急，往往失其本旨；惟知藉洋人势力，播弄挑唆，以遂其利欲，蔑视官长，欺压平民，无所忌惮。即如会办防堵一节，闲与通习汉语之大酋晤谈，尚不远乎情理，而琐屑字件，势不能一一面商。因而通事假手其闲，勾结洋人，为分肥之计；诛求之无厌，挑斥之无理，支销之无艺，欺我聋喑，逞其簧鼓，或遂以小嫌酿大衅。洋务为国家怀远招携之要政，乃以枢纽付若辈之手，遂至彼己之不知，情伪之莫辨；操纵进退讫不得其要领，此非细故也。京师同文馆之设，实为良法。行之既久，必有正人君子奇尤异敏之士，出乎其中，然后尽得西人之要领，而思所以驾驭之，绥靖边陲之原本，实在于此。惟是洋人总汇之地，以上海广东两口为，种类较多，书籍较富，见闻较广，语言文字之粗者一教习已足，其精者在博采周咨，集思广益，非求之上海广东不可。故行之他处，犹一齐人傅之说也，行之上海广东，更置之庄岳之闲之说也。臣愚拟请仿照同文馆之例，于上海添设外国语言文字学馆，选近郡年十四岁以下资禀颖悟根器端静之文童，聘西人教习，兼聘内地品学兼优之举贡生员，课以经史文艺。学成之后，送本省督抚考验，请作为该县附学生，准其应试。其候补佐贰佐杂等官，有年少聪慧愿入馆学习者，呈明由同乡官出具品行端方切结，送局一体教习，藉资照料。学成后，亦酌给升途，以示鼓励。均由海关监督督筹试办，随时察核具详。三五年后，有此一种读书明理之人，精通番语；凡通商督抚衙门及海关监督应添设翻译官承办洋务者，即于学馆中遴选承充，庶关税军需可期核实，而无赖通事亦稍敛迹矣。夫通商纲领，固在总理衙门，而中外交涉事件则两口转多，势不能以八旗学生兼顾，惟多途以取之，随地以求之，则习其语言文字者必多。人数既多，人才斯出。彼西人所擅长者，推算之学，格物之理，制器尚象之法，无不专精务实，泐有成书，经译者十才一二，必能尽阅其未译之书，方可采赜索隐，由粗显而入精微。我中华智巧聪明，岂出西人之下，果有精熟西文转相传习，一切轮船火器等巧技，当可由渐通晓，于中国自强之道，似有裨助。