中华古镇(中华民俗图文书系)

　　每—个古镇都有自己的故事，都有自己的图画，都有自己的声音，都有自己的人生境界。有视觉、有触觉、有听觉、有嗅觉、有味觉、有心觉的古镇才是—个鲜活的古镇。古镇和人一样是有生命的，古镇之布局犹如人之肌理，古镇之景物犹如人之血肉，古镇之风化犹如人之习性。古镇不仅仅是矗立在那儿，它也有自己的心性，有自己的品格，这种心性是古镇的山水所孕育的，是古镇的历史文化所塑造的，是古镇的风物所熏染的，是古镇中的人们所躬亲实践的。
本书从历史、布局、建筑和风化等方面，介绍了周庄、婺源、凤凰、平遥、长汀、绍兴、乌镇等十七个古镇。它将会带你去寻找那些曾经拥有的粉墙黛瓦、流水环绕的地方，去寻找那些*后的、尚未消逝的家园。 

五十六个民族，五千年文明，九百六十万平方公里土地。文化丰富多彩，民俗异彩纷呈。本书冠名中华，为弘扬我华夏民族辉煌灿烂的文化精华，传承我华夏民族的文化传统。但实难在一本书中穷尽所有民族、所有地域、所有风俗、所有……故只能撷取沧海之一粟，将我们所亲身感受过的、研究过的收录其中。在此，没有对任何未述之族、之地、之俗有所忽视。
我们希冀在续集中尽其所能尽收我中华民族的文化瑰宝。

壹·周庄
　水乡写意——不染纤尘的素淡
贰·婺源
　田园牧歌——山水之间的古韵
叁·凤凰
　边城故事——苦难中的承受与渴望
肆·鸡鸣驿
　千年古驿——曾经的繁华与沧桑
伍·镇远　
　太极古镇，远镇一方
陆·肇兴
　侗寨风雨，鼓楼春秋
柒·建水
　燕归古镇，斯文人家
捌·赤坎
　骑楼倚岸，望族争长
玖·黄姚
　漫卷诗书，且坐吃茶
壹拾·榆林
　泥土本色，大漠苍凉
壹拾壹·平遥
　晋商传奇，汇通天下
壹拾贰·长汀
　客家立基业，红旗过汀江
壹拾叁·绍兴
　白玉长堤路，鸟篷小画船
壹拾肆·黟县
　一生痴绝处，无梦到徽州
壹拾伍·黄龙溪
　千载水码头，古蜀火龙乡
壹拾陆·乌镇
　乌墙下的波影，水阁中的流年
壹拾柒·丽江
　静谧中的浪漫，灵动中的古朴

1.沱江
沱江是凤凰古城的母亲河，世世代代哺育着古城的儿女。江中舟楫上下，来往如织，船篙点石，咄咄有声。江边洗菜、淘米的妇女有说有笑，啪啪的捣衣声，既是在捶打生活，也捶打出对明天的向往。缓缓流淌的江水承载了古镇居民的喜怒哀乐，空气中弥散着生活的气息。沱江的水并不深，能清晰地看到水底的绿藻在随波飘摇。沱江上的。跳岩”是旧时进出古城的必经之路。吊脚楼沿江边石壁而建，疏密有致的木柱有的落入江中，有的索性矗立在江壁的石窝上。夜色下，成串成排的灯笼与吊脚楼一起倒映水中，一江碧水，半江楼影的醉人景致让人忘却时光，只想驻足于此来分享尘世间简单生活的快乐。一切浮华往事，终将归于平淡，沿江而立的吊脚楼中不知收藏了多少流逝的瞬间。很久以前，每当船队远行归来的吆喝声响起，女人们便从临河的窗口探出身来，在熙熙攘攘的人群中寻觅着让自己牵肠挂肚的那—位。而当心上人再一次踏上远行的征途时，她们又倚在吊脚楼的围栏上，目送其远去的身影，平静的吊脚楼中开始了又一轮的牵挂和等待。
2.虹桥风雨楼
虹桥风雨楼横卧于沱江之上，它如同一幅生动的古城市井风俗画。虹桥始建于明洪武初年。颇信风水的凤凰人都说，这座桥斩断的是一条龙颈。据说当年朱元璋听信了阴阳先生的谗言，说这里屏立南郊的南华山和一脉相承扎入沱江的奇峰，是龙头所在，他日将会有真龙天子出现。于是朱元璋命人在沱江上建起了虹桥，意在斩断龙脉。民间还传说，虹桥的三个桥拱各垂一把宝剑，虽然被斩的蛟龙依然想苦心修炼，回归大海，但三把利剑无情地威逼着它，一旦动弹，疼痛难忍，此时便会天降大雨，电闪雷鸣。
几百年过去了，虹桥历经沧桑，几经修复，如今的虹桥风雨楼在原有的结构上更加完善。楼分两层，一层为民族工艺特产街，宽敞的红板岩过道上人来人往。二层是民俗文化楼，在颇具情致的茶室落座，透过窗帷，缓缓流淌的沱江，鳞次栉比的吊脚楼，以及黄永玉先生的居所“夺翠楼”，一切都尽收眼底。在这里，还可以观赏到凤凰八景中的五景：东岭迎晖、奇峰挺秀、梵阁回涛、龙潭渔火、南华叠翠。
3.南方长城
南方长城被称为“苗疆万里墙”，其修建的主要目的是为了防止苗民起义。由于北方多土，南方多石，南长城与北长城有所不同，北长城一般以城砖构筑，而南长城主要用石块建造。根据《凤凰厅志》等史料记载：南方长城始建于明嘉靖三十三年(1554年)，竣工于天启三年(1623年)，边墙的完整体系则形成于清嘉庆二年(1797年)。边墙南起与贵州铜仁交界的亭子关，北到吉首的喜鹊营，全长328里。城墙底宽5尺，顶宽3尺，每隔三四米都有内宽外窄的锥形炮孔，沿城墙每三五里便设有边关、营盘和哨卡。
一方的千秋霸业意味着另一方的流离失所。在李自成起义时，湘西苗瑶各族人民也联合反明，将南方长城夷为平地。如今的南方长城作为一道修复的景观而存在，更多地触及了人们伤痛的回忆。历史上曾将苗族分为“生苗”与“熟苗”，一道巨石堆砌的高墙使得同胞从此骨肉分离。南方长城成了苗族定居与漂泊的分水岭。“熟苗”被安顿下来，在长城以东耕种着朝廷分给他们的土地，不服王化的“生苗”则被赶出边墙以西，不得不承受迁徙与逃难的苫楚和忧伤。
4.凤凰八景
古城的相关典籍中提到了著名的“凤凰八景”，它们分别是：南华叠翠、东岭迎晖、奇峰挺秀、溪桥夜月、龙潭渔火、梵阁回涛、山寺晨钟、兰径樵哥。南华叠翠为八景之首，城南的南华山是古城的一道天然屏障，山上“林深木茂，翠色千层”。城东的东岭是古城周围的山峰，上山的石阶宛若云梯，每当旭日东升，站在山顶观望，“晴辉晃荡，紫气满城”。奇峰位于沱江北岸，孤峰挺立，绿树成荫，为秀气所钟。溪桥即虹桥，每当月夜，清光满漾，近则两岸烟林，远则千山云树，徘徊于桥上，仿佛置身海市唇楼。虹桥之下，有一龙潭，潭深鱼多，每到三月鱼季，夜幕笼江，人们荡着渔舟，打着松油火把扑鱼，渔火点点，橹声咿呀，场面蔚为壮观。沱江的转弯处，江水汹涌，波翻浪卷，涛声喧啸，老{曾诵经于岸边的梵音阁上，梵音与涛声相汇合，是一道有名的“音景”。在古城东南面有一座观音山，山上建有寺院，寺里有一晨钟，鸣声洪亮，每逢初一、十五，钟声还响得格外清脆，回荡全城，“山寺晨钟”由此而得名。在古城南面，坡高路险，草深林茂，牧童樵哥入山放牧采伐，四季不断，每当夕阳西下，暮云烟霭，深锁山径。樵哥负薪骑牛，口唱山歌，踏径而来，恰似一幅图画。
四、古镇之风化
1.结草标
湘西土家族和苗寨有结草标为记的习俗。草标为几根草编结而成，以形状区别不同用意，广泛用于生产生活和交易活动中。旱地播种或水田插秧后，将标结成“又”字形，以祝愿丰收和看护庄稼。锄草时把草标结在锄头上，放鸭时结在竿上，封山育林时结在树上，背柴时结在背篓上，以示物有其主。卖牛结在牛角上，卖猪结在猪笼上，以示此牛此猪出售。此外，草标还是情感交流的媒介。青年男女恋爱时，在约会地点结成圆形草标，表示团聚求爱。女方若同意，即在草标上系一根丝弦；若不同意，就另结两个分开的草标，表示不再往来。若草标用青草与黄草扎成，表示秋后相会。几根草结在一起表示相会，其根数代表几天后相会。
P42-46