医学与语言：关于医学的历史、主体、文本和临床的语言观

　　《医学与语言：关于医学的历史、主体、文本和临床的语言观》的主要研究对象是医学活动中的认识主体，及其他所产生的文本。其实探索自然和关心自我自古以来就是人类知识发展的两极。福柯认为，1-2世纪的西方就已经是关心人自己的历史上一个真正的黄金时代，那时，关心自己既被理解为概念，又被当作修养和制度。人为什么要关心自己？首先，为了拯救自己，武装自己，保护自己，确立自己的权利，找回自己的自由和尊严；或者说不管身边发生了什么事，能保持自己不变质，确保自己的幸福、宁静；达到自己开始没有的善境，从自己为自己做的好事中获利，使自己达到自身圆满；通过让自己服下“泻药”来净化自己，发现自己是什么和自己知道什么。其次，通过关心自己，使自己能够关心其他人，通过拯救他人而拯救自己，以及更好地使用自己的权利为公众服务。那么，关心自己什么呢？关心自己的核心就是认识自己和自我的修行，而这也是加达默尔认为的人文主义的主要目的。本书着力处就在于试图通过语言这条路径来认识人，认识医学活动，认识人类独有的健康和疾病现象，认识医学诊断和治疗，并希望能促使医护人员的修行，而使其成为说真话的主体。

章　语言与人的三个世界
　一、挑战与转向
　二、世界一分为三
　三、客观实在世界1
　四、主观精神世界2
　五、文化文本世界3
第二章　医学人文科学的体系与方法
　一、医学人文科学的研究对象
　二、医学科学体系的划分
　三、医学人文科学的教育目标
　四、医学人文科学的方法论
第三章　人的存在与符号
　一、人用语言发现和造就了自己
　二、人以语言显现和拥有世界
　三、符号之外无人性，也无文化
　四、语言之外无人病
第四章　医学范式与语言文化
　一、医学认识史中的语言化石
　二、符号系统与医学思维特色
　三、语言光栅下的肤色世界。
　四、中、西医理论文体的比较
　五、中、西医理论的语义层比较
　六、医者，意也
第五章　中医的语义逻辑结构
　一、中医的结构主义套箱
　二、中医学理论本质的语义分析
　三、中医的生活现象世界
　四、中医的隐喻认识与方法论
第六章　临床主体间性与复调对话
　一、言语的优先性
　二、对话与人的存在
　三、“我痛”与“他痛”
　四、我一本体的悖论
　五、对话与医患矛盾、医源性疾病
　六、心理障碍者的独白语式
　七、复调的谈话疗法
第七章　等着被说出的躯体与病患意义
　一、病患：人的一种存在方式
　二、现象学对病患意义的“看”与“问”
　三、病患意义构成的层次
　四、语言观照下的躯体存在方式
　五、让临床医学回归人的日常生活
第八章　道德语言与道德观转换的心身效应
　一、道德语言与人性模型的工具
　二、焦虑与道德压抑
　三、道德修养与心理健康的内在一致性
　四、道德观的转换及其双向心身效应
　五、道德修养及其转化的心身效应机制
第九章　自我的发现及其意识转化的隐喻
　一、自我意识的建构与自我发现
　二、语言在意识与潜意识转化中的作用
　三、象征性语言与精神分析
　四、自我的压抑和压抑解除的本质
　五、自我发现与自我解放的隐喻
第十章　精神分裂的体验与疯话
　一、精神疾病的两种解读方式
　二、精神病人自我体验的价值
　三、歇斯底里语言密码的破译
　四、语言病理的类型与精神障碍
第十一章　自我的绝望与膜拜
　一、绝望是人类自我的疾病
　二、荒谬感与自杀
　三、自我膜拜与神经症
　四、膜拜痴迷者的精神障碍
　五、人格的欲望与神的创造
　六、膜拜痴迷团体的语言特征
第十二章　梦的象征性语言
　一、关于梦的性质和起源
　二、梦的意义与功能
　三、梦的语义结构和转换规则
　四、关于梦的象征语言
　五、释梦的临床应用
第十三章　诊断思维过程的语言分析
　一、研究诊断思维方法的概述
　二、诊断过程系统的构成
　三、诊断认知过程及其机制
　……
第十四章　语言作为一种治疗的人工具