描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787553806822
编辑推荐
王芝*钟叔河、曾德明、杨云辉主编鄢琨校注的《王芝海客日谈(精)/走向世界丛书》是一本充满荒诞色彩的记游之作，作品背景模糊，经历离奇，作者自叙是自云南腾冲地区，途经缅甸，由海上至欧洲旅行的，时在同治十年十月，次年正月即返。查考当时云南地方历史，发现当地少数民族起义军**杜文秀义子刘道衡使英商图联英抗清一事与作者王芝此行前后时间吻合，王芝疑为刘道衡的随行人员。
内容简介
“走向世界丛书”主要收集1911年以前中国出使 、考察、游历西方各国的记录，全都是亲身经历的见 闻，共收书65种。这和已出版的“初编”35种一起构 成了早期中国人走向世界、认识世界、记录世界、剖 析世界、接纳世界艰难历程的全景图。王芝*钟叔河 、曾德明、杨云辉主编鄢琨校注的《王芝海客日谈( 精)/走向世界丛书》为其中一册。
目 录
丛书新序 丛书原序 丛书凡例 叙论：凿空与纪实混杂的海客奇谈(鄢琨) 王芝海客日谈 王芝海客日谈 索引与简释
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野人山峭岩飞瀑，古箐沉林，有画不如者。
野山苍怪而多树，树皆横蟠当径。野水汹激而多 石，石皆岌立乱流，野性然也。
野人山寨及冢墓皆掘深濠围绕之，相传蜀汉武乡 侯教也。濠绕寨绕冢墓，多入出。
野人寨有如船者，有如仓困者。戊辰夜宿卢四头 人寨，如船者也。己巳夜宿雪列大官寨，如仓困者也 。雪列卢四，虽粗犷，颇识礼，野而习于汉者也。行 酒进馔，必以妻女者，礼客之至也。其妻女衣裳不周 蔽，而碎玉缀体，插花盈头，有似风狂者，亟欲使客 知其野而非野，而知礼也。盛酒以菰芦大瓠，炊馔以 竹筒芭蕉者，不谋遽变其俗也。虽礼也，实野人之礼 也。
野人岁一赛天，赛必以太牢。赛而食，则馀首以 榜门。赛有等，不可僭。等视太牢数多寡。故大野人 之门，牛之首尝累累如也。
野人俗畏鬼。寨之两端濠畔，各竖木桩，上榜木 版一具。版上以朱墨缋鬼脸，杂以符篆。过山者望见 版，必下马伛偻以行。否则野人哗骇，谓获罪于鬼， 相惊几欲死。赔之以财，乃少罢。既畏鬼，复爱财也 。然犹惴惴焉惧鬼罪，盖畏鬼甚爱财也。竖木桩处， 谓之寨门，距其寨两端犹各里许也。每寨居数十家， 惟前门通出入。寨后虽有门，则鬼门也，不可以或践 履。苟践履，一寨哗骇，真不欲生矣，较获罪木桩尤 甚也。赔之以巨财，不可罢矣。盖其爱财也，终不若 畏鬼也。
野人畏鬼殊甚。日将晡，争先闭门深匿。尘飞箨 走，相惊鬼至。瘯蠡晦明，亦谓鬼怒。谓鬼至必以怒 鬼，怒而至，不可活矣。野人也，何如其知也! 庚午，道出苯(本董切，下同)西。晚至红菶河。
野人缅甸交界处也。河干杳复无村寨，拣平坦地休焉 。倚崖为幄，藉草为茵，辇石伐木为营栅。人马杂迟 ，露处其中。仰观青天，侧听鸣泉，沉箐郁苍，而恋 烟层峦，环碧而错绣。素月流辉，无妙不烛，疑列身 洞天福地，不复知与木石俱、禽兽侣也。夜既深，清 露沾衣，马嘶搅梦，不复能成寐。因与月渔先生拥衾 ，联吟山水。宵籁和声清越，而峦头栖鸟、箐里悲猿 ，亦皆惊飞群鸣，如解佐韵者。遂乐而忘旦。日晓， 将行。倚马志此于河畔崖间，欲后之来者，或亦露宿 此地，而拨草见之，知我辈于南徼荒山野水问，犹能 加倍赏此明月；而明月亦远随愈亲，为我倍照光景， 庶几两不相负者也。
野人山水石林壑，苍古有别趣，是脱尽烟火气者 ，大佳大佳。乃行此山者，多有凄苦可怜之色。宿红 摹河者，凄苦可怜尤甚，以露处故也。人生何处不露 处，不露处则不生矣。红苯河为野人山最佳处，何幸 露处其间。惜其远在荒徼，不得常来宿耳，何凄苦可 怜之有!凄苦可怜者，孤负野人山矣。惟子石子打破 愁例，与野人山水石林壑多结翰墨缘。既杂留题咏于 红苯河崖壁，又特书此数语。
P38-39
野山苍怪而多树，树皆横蟠当径。野水汹激而多 石，石皆岌立乱流，野性然也。
野人山寨及冢墓皆掘深濠围绕之，相传蜀汉武乡 侯教也。濠绕寨绕冢墓，多入出。
野人寨有如船者，有如仓困者。戊辰夜宿卢四头 人寨，如船者也。己巳夜宿雪列大官寨，如仓困者也 。雪列卢四，虽粗犷，颇识礼，野而习于汉者也。行 酒进馔，必以妻女者，礼客之至也。其妻女衣裳不周 蔽，而碎玉缀体，插花盈头，有似风狂者，亟欲使客 知其野而非野，而知礼也。盛酒以菰芦大瓠，炊馔以 竹筒芭蕉者，不谋遽变其俗也。虽礼也，实野人之礼 也。
野人岁一赛天，赛必以太牢。赛而食，则馀首以 榜门。赛有等，不可僭。等视太牢数多寡。故大野人 之门，牛之首尝累累如也。
野人俗畏鬼。寨之两端濠畔，各竖木桩，上榜木 版一具。版上以朱墨缋鬼脸，杂以符篆。过山者望见 版，必下马伛偻以行。否则野人哗骇，谓获罪于鬼， 相惊几欲死。赔之以财，乃少罢。既畏鬼，复爱财也 。然犹惴惴焉惧鬼罪，盖畏鬼甚爱财也。竖木桩处， 谓之寨门，距其寨两端犹各里许也。每寨居数十家， 惟前门通出入。寨后虽有门，则鬼门也，不可以或践 履。苟践履，一寨哗骇，真不欲生矣，较获罪木桩尤 甚也。赔之以巨财，不可罢矣。盖其爱财也，终不若 畏鬼也。
野人畏鬼殊甚。日将晡，争先闭门深匿。尘飞箨 走，相惊鬼至。瘯蠡晦明，亦谓鬼怒。谓鬼至必以怒 鬼，怒而至，不可活矣。野人也，何如其知也! 庚午，道出苯(本董切，下同)西。晚至红菶河。
野人缅甸交界处也。河干杳复无村寨，拣平坦地休焉 。倚崖为幄，藉草为茵，辇石伐木为营栅。人马杂迟 ，露处其中。仰观青天，侧听鸣泉，沉箐郁苍，而恋 烟层峦，环碧而错绣。素月流辉，无妙不烛，疑列身 洞天福地，不复知与木石俱、禽兽侣也。夜既深，清 露沾衣，马嘶搅梦，不复能成寐。因与月渔先生拥衾 ，联吟山水。宵籁和声清越，而峦头栖鸟、箐里悲猿 ，亦皆惊飞群鸣，如解佐韵者。遂乐而忘旦。日晓， 将行。倚马志此于河畔崖间，欲后之来者，或亦露宿 此地，而拨草见之，知我辈于南徼荒山野水问，犹能 加倍赏此明月；而明月亦远随愈亲，为我倍照光景， 庶几两不相负者也。
野人山水石林壑，苍古有别趣，是脱尽烟火气者 ，大佳大佳。乃行此山者，多有凄苦可怜之色。宿红 摹河者，凄苦可怜尤甚，以露处故也。人生何处不露 处，不露处则不生矣。红苯河为野人山最佳处，何幸 露处其间。惜其远在荒徼，不得常来宿耳，何凄苦可 怜之有!凄苦可怜者，孤负野人山矣。惟子石子打破 愁例，与野人山水石林壑多结翰墨缘。既杂留题咏于 红苯河崖壁，又特书此数语。
P38-39
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