描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787553806648
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缪荃孙、王景禧、双寿*钟叔河、曾德明、杨云辉主编赖某深校注的《缪荃孙日游汇编王景禧日游笔记双寿东瀛小识(精)/走向世界丛书》收录了三篇日本史料，《日游汇编》记述了作者考察日本教育的收获。包括高校讲义、诸校沿革表、考察学务游记、访书记等内容。《东瀛小识》中，作者高度评价了日本的警察制度及社会治安状况，为近代警察制度的建立和新式军队的创建提供了借鉴。《日游笔记》记述了作者在日本70天的考察情况，是作者对近代高等教育的初探总结。
内容简介
“走向世界丛书”主要收集1911年以前中国出使 、考察、游历西方各国的记录，全都是亲身经历的见 闻，共收书65种。这和已出版的“初编”35种一起构 成了早期中国人走向世界、认识世界、记录世界、剖 析世界、接纳世界艰难历程的全景图。缪荃孙、王景 禧、双寿*钟叔河、曾德明、杨云辉主编赖某深校注 的《缪荃孙日游汇编王景禧日游笔记双寿东瀛小识( 精)/走向世界丛书》为其中一册。
目 录
丛书新序 丛书原序 丛书凡例 叙论：考察日本教育的三种观感(赖某深) 缪荃孙日游汇编 自序 缪荃孙日游汇编 人名索引 王景禧日游笔记 日游笔记序 胡景桂序 王景禧日游笔记 人名索引 双寿东瀛小识 双寿东瀛小识 人名索引
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师范之学，以年为准。如教六七岁之学生，应用 何等学问，即须教何等学问之师范生。教十一二岁之 学生，应用何等学问，即须教何等学问之师范生。故 师范之特质，在各种浅深之学皆当讲求。
师范又有一种特质，即乐于教人是也。教师范生 者，须使学者即讲求普通之学，又乐于以此教人，始 不背师范教育之目的。
大凡治实业者，懋迁有无，一旦即可坐拥厚赀。
学专门者，简练揣摩，计日即可泞擢高位。唯小学校 教员不然。一学师范，即有所谓义务教育，毕生勤苦 ，训诲教授，而充其所至，必不能如实业家专门家所 获之丰。夫人孰不乐丰衣肥马，高官厚禄，而甘为此 清苦之教员?故师范为人所不乐学者情也。人情若此 ，势必予教员以厚惰而后可。然即以日本论，全国小 学不下数万区。使此数万区之教员，皆必酬以厚惰， 则财力有所弗逮，故教员之不能得厚惰者，势也。
国家之盛衰，视国民之愚智。国民之愚智，视教 员之贤否。今以少数之俸给，俾教员以绝大之任寄， 非有善教，人谁乐从?故师范教育，必使学者遗弃世 俗荣利之见，勤恳俭朴，养成一种高尚思想。苟为不 然，则师范教育必难发达。
凡人欲望，约分二种：一种形体之欲望，一种精 神之欲望。形体之欲望，往往与精神之欲望反对，绝 去形体之欲望，则精神之欲望自然奋发。教育者，即 精神之欲望也。师范教育，宜使师范生绝去形体之欲 望，专一精神之欲望，庶中小学校之学生，皆受其益 。
教育之事，在常人视之，极为无谓。而在教育家 观之，则宇宙最大之事业，无有逾于此者。试以军事 家论，军事家战胜攻取，以卫国民，所系可谓重矣。
然军事家所保全者，数十百年已耳。数十百年以后， 其功业泯灭，殆如白驹之过隙。人民所享之幸福，非 复曩之军事家所造就矣。譬之贵国汉高祖、光武、唐 太宗、元太祖诸人，丰功伟业，非不震烁一时，然时 移代易，则其泽斩焉。孔子一布衣，讲求教育，万世 之下，学者宗之。盖教育家之支配人心，其用迥出诸 家之上。人类苟不灭，其教断乎无绝期也。不独中国 ，即欧洲人亦若是。以昔之梭格拉底、阿里士多德、 斯宾塞诸人之荣盛，较之亚历山大、拿破仑，其相去 何可以道里计!然而亚历山大、拿破仑之功业往矣， 梭格拉底、阿里士多德、斯宾塞之功业，至今犹在也 。教员悟此，自知教育为唯一之伟绩，举斯世之荣利 ，均不足以动其心矣。
昔有弟子诘其师日：“世界之事多矣，若政治， 若法律，若经济，若农，若工，若商，何一不可发名 成业，先生何一切不顾独措意于教育乎?”师日：“ 子言诚是。然吾试质子，吾曩者教子之学，与子今日 所治之事，其亦有相接之影响乎?”弟子日：“某所 治之事，固无一不由先生教也。” P12-13
师范又有一种特质，即乐于教人是也。教师范生 者，须使学者即讲求普通之学，又乐于以此教人，始 不背师范教育之目的。
大凡治实业者，懋迁有无，一旦即可坐拥厚赀。
学专门者，简练揣摩，计日即可泞擢高位。唯小学校 教员不然。一学师范，即有所谓义务教育，毕生勤苦 ，训诲教授，而充其所至，必不能如实业家专门家所 获之丰。夫人孰不乐丰衣肥马，高官厚禄，而甘为此 清苦之教员?故师范为人所不乐学者情也。人情若此 ，势必予教员以厚惰而后可。然即以日本论，全国小 学不下数万区。使此数万区之教员，皆必酬以厚惰， 则财力有所弗逮，故教员之不能得厚惰者，势也。
国家之盛衰，视国民之愚智。国民之愚智，视教 员之贤否。今以少数之俸给，俾教员以绝大之任寄， 非有善教，人谁乐从?故师范教育，必使学者遗弃世 俗荣利之见，勤恳俭朴，养成一种高尚思想。苟为不 然，则师范教育必难发达。
凡人欲望，约分二种：一种形体之欲望，一种精 神之欲望。形体之欲望，往往与精神之欲望反对，绝 去形体之欲望，则精神之欲望自然奋发。教育者，即 精神之欲望也。师范教育，宜使师范生绝去形体之欲 望，专一精神之欲望，庶中小学校之学生，皆受其益 。
教育之事，在常人视之，极为无谓。而在教育家 观之，则宇宙最大之事业，无有逾于此者。试以军事 家论，军事家战胜攻取，以卫国民，所系可谓重矣。
然军事家所保全者，数十百年已耳。数十百年以后， 其功业泯灭，殆如白驹之过隙。人民所享之幸福，非 复曩之军事家所造就矣。譬之贵国汉高祖、光武、唐 太宗、元太祖诸人，丰功伟业，非不震烁一时，然时 移代易，则其泽斩焉。孔子一布衣，讲求教育，万世 之下，学者宗之。盖教育家之支配人心，其用迥出诸 家之上。人类苟不灭，其教断乎无绝期也。不独中国 ，即欧洲人亦若是。以昔之梭格拉底、阿里士多德、 斯宾塞诸人之荣盛，较之亚历山大、拿破仑，其相去 何可以道里计!然而亚历山大、拿破仑之功业往矣， 梭格拉底、阿里士多德、斯宾塞之功业，至今犹在也 。教员悟此，自知教育为唯一之伟绩，举斯世之荣利 ，均不足以动其心矣。
昔有弟子诘其师日：“世界之事多矣，若政治， 若法律，若经济，若农，若工，若商，何一不可发名 成业，先生何一切不顾独措意于教育乎?”师日：“ 子言诚是。然吾试质子，吾曩者教子之学，与子今日 所治之事，其亦有相接之影响乎?”弟子日：“某所 治之事，固无一不由先生教也。” P12-13
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