描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787533322502
内容简介
汉代是继秦朝之后建立起来的一个统一的封建大帝国,两汉建国四百年时间里,以其宽大的政治胸怀,消除了南北人民地域观念上的差异,帮助了周边各民族和谐发展,融合了本民族与外来民族的文化精华,形成了具有极大吸引力的汉文化特色。直至现在,流传在世界上仍旧有汉人、汉族、汉语、汉学的称谓,表现了人们对汉文化的依恋。
体育是社会文明的一个窗口,是社会大文化的一角;从体育文化的发展演变中,可以窥见汉代文化包容兼蓄的大度风貌,可以得知统治阶级开拓进取、创造革新的精神,可以反映汉代社会尚勇习武的民情风俗。汉代体育的发展表现了汉文化灿烂辉煌的一面,奠定了中国两千年封建社会体育发展的基础。
体育是社会文明的一个窗口,是社会大文化的一角;从体育文化的发展演变中,可以窥见汉代文化包容兼蓄的大度风貌,可以得知统治阶级开拓进取、创造革新的精神,可以反映汉代社会尚勇习武的民情风俗。汉代体育的发展表现了汉文化灿烂辉煌的一面,奠定了中国两千年封建社会体育发展的基础。
目 录
绪论
一、健身疗疾的导引
二、狩猎练武的骑射
三、实用的空手人白刃
田、初步形成的武术
五、练力表演的举重
六、竞技比赛的击剑
七、练力试力的蹶张
八、练勇练力的斗兽
九、跟随马车的长跑
十、祭祀娱乐的龙舟竞渡
十一、钻刀蹈火的技巧
十二、丰富多彩的手倒立
十三、惊险绝伦的马术
十四、练武与娱乐的蹴鞠
十五、相扑为乐的角抵
十六、古老的狩猎方法毕捕
十七、久已绝迹的弋射
十八、文人雅士的投壶
十九、娱情消闲的钓鱼
二十、惊险高难的戏车
一、健身疗疾的导引
二、狩猎练武的骑射
三、实用的空手人白刃
田、初步形成的武术
五、练力表演的举重
六、竞技比赛的击剑
七、练力试力的蹶张
八、练勇练力的斗兽
九、跟随马车的长跑
十、祭祀娱乐的龙舟竞渡
十一、钻刀蹈火的技巧
十二、丰富多彩的手倒立
十三、惊险绝伦的马术
十四、练武与娱乐的蹴鞠
十五、相扑为乐的角抵
十六、古老的狩猎方法毕捕
十七、久已绝迹的弋射
十八、文人雅士的投壶
十九、娱情消闲的钓鱼
二十、惊险高难的戏车
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一、健身疗疾的导引
中国导引其渊源甚为久远,据战国时人所著《吕氏春秋·古乐》记载:“昔陶唐氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著……故作为舞以宣导之。”这段话表明在五千年前的人民已经懂得以“乐舞”活动来治疗由“民气郁阏”所造成的疾病。这种“乐舞”便是导引的起源。汉代医书《黄帝内经·异法方宜论》中直接阐明所谓的乐舞就是导引。“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按(足乔),故导引按(足乔)者从中央出也。”上古时代中原地区土地肥沃,物产富饶,人民食物充足而劳动的时间较少,于是便得了“痿厥寒热”的毛病,治疗的方法便是活动肢体的导引。所以,在上古时代导引起源的直接原因便是疗疾治病。
战国是一个伟大的时代,文化发展,百家争鸣,人们已经知道了生命可以掌握在自己的手里而不是由天命决定,“养备而动一时,则天不能病……养略而动罕,则天不能使之全”(《荀子·天论》)。按生理的规律调护身体就是上天也无可奈何,不按生理的规律调护身体就是上天也不能保护安全。这说明,当时的人已打破了“死生由命”观念,在这种观念的指导下,人们便纷纷寻求延年益寿甚至长生不老的良方,此时的导引便由疗疾治病发展成’为健身强体、益寿延年的手段。……
中国导引其渊源甚为久远,据战国时人所著《吕氏春秋·古乐》记载:“昔陶唐氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著……故作为舞以宣导之。”这段话表明在五千年前的人民已经懂得以“乐舞”活动来治疗由“民气郁阏”所造成的疾病。这种“乐舞”便是导引的起源。汉代医书《黄帝内经·异法方宜论》中直接阐明所谓的乐舞就是导引。“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按(足乔),故导引按(足乔)者从中央出也。”上古时代中原地区土地肥沃,物产富饶,人民食物充足而劳动的时间较少,于是便得了“痿厥寒热”的毛病,治疗的方法便是活动肢体的导引。所以,在上古时代导引起源的直接原因便是疗疾治病。
战国是一个伟大的时代,文化发展,百家争鸣,人们已经知道了生命可以掌握在自己的手里而不是由天命决定,“养备而动一时,则天不能病……养略而动罕,则天不能使之全”(《荀子·天论》)。按生理的规律调护身体就是上天也无可奈何,不按生理的规律调护身体就是上天也不能保护安全。这说明,当时的人已打破了“死生由命”观念,在这种观念的指导下,人们便纷纷寻求延年益寿甚至长生不老的良方,此时的导引便由疗疾治病发展成’为健身强体、益寿延年的手段。……
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