描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787307202573
产品特色
编辑推荐
杨典是个杂家，亦属异类，好读古代狂人逸士之书，且笔端常含狷狂之气。《孤绝花》作为一本谈书之书，一扫那些平淡而又友好地介绍书之深意的评论文字，它焦虑、琐碎而充满情绪，有咒骂也有调侃，有疾病也有疯癫，有鬼话也有严谨，有少年心事也有老来感悟……它不是学院派的研究，而更多是一种野生的理想。
无论是《孤绝花》所谈之书，还是由此博引开的其他无限的书，诚如作者所言：“一本真正的好书，应该是有扫荡性的，要扫荡的是只看杂志的读者，只看好莱坞电影的观众，还有那些后工业症患者、商业偏瘫、金钱麻风病人、办公室里发霉的文件、泼皮无赖的文化理想或糜烂在社会新闻里的段子。”
无论是《孤绝花》所谈之书，还是由此博引开的其他无限的书，诚如作者所言：“一本真正的好书，应该是有扫荡性的，要扫荡的是只看杂志的读者，只看好莱坞电影的观众，还有那些后工业症患者、商业偏瘫、金钱麻风病人、办公室里发霉的文件、泼皮无赖的文化理想或糜烂在社会新闻里的段子。”
内容简介
本书是杨典关于一些旧版绝版书的评论随笔，分为残卷、闲笔、香艳、异书、孤史五个部分。作者杨典博览群书，尤爱偏门别类，这些书评文字或从书本渊源谈起，或谈作者逸事，博引古今中外奇闻杂谈，一览这些书海遗珍的故事。
书中所谈，不论是从鲁迅手抄《嵇康集》、“华盖天下涂鸦者，至今无人能出其右”的画僧八大山人的诗抄，到以身体毛发指甲来谈论中国迷信史和巫术文化的《发须爪》，再到暗含古人对尸体的癖好、对死亡的迷恋的《无冤录校注》这些中国典籍，还是西方文明史上充满瘟疫、性与宗教禁忌的全译本《十日谈》、纪德用灵魂赞颂美少年的狂热笔记《地上的粮食》、古史旧图癖患者的福利之书米舒林编《古代世界史》（插图本）……林林总总，文字间无不散漫着一种荒诞派的气味、后现代的迷雾或一种久违了的古意。
书中所谈，不论是从鲁迅手抄《嵇康集》、“华盖天下涂鸦者，至今无人能出其右”的画僧八大山人的诗抄，到以身体毛发指甲来谈论中国迷信史和巫术文化的《发须爪》，再到暗含古人对尸体的癖好、对死亡的迷恋的《无冤录校注》这些中国典籍，还是西方文明史上充满瘟疫、性与宗教禁忌的全译本《十日谈》、纪德用灵魂赞颂美少年的狂热笔记《地上的粮食》、古史旧图癖患者的福利之书米舒林编《古代世界史》（插图本）……林林总总，文字间无不散漫着一种荒诞派的气味、后现代的迷雾或一种久违了的古意。
目 录
引：在一朵花中读书
残 卷
清狂与境界
哭之笑之
楚 狂
怀古与麻醉
圣代无隐者
“走 马”
文妖残卷
长 恨
舌战主义者剪影
导师手册
闲 笔
腐儒之美
“花不可以无蝶”
人：作家的谎言
人性山水图
日 损
人非人
“笑圣”之书
魔 性
死亡之诗
香 艳
千年一别须臾
“鬼圣”手记
“上 邪”
叛逆的美卷
英雄总是痴情人
“断袖”与美少年笔记
无声瀑布
殉
无穷动
异 书
毛将焉附？
中世纪非正常死亡全书
“水浒”的前身与异形
地下室情绪
事事幽
中古间谍论
花瓣，碎金与乱码
“影子不是真相”
见小曰明
桃花与鬼
孤 史
兴灭国
大自然与战争的“旧约”
“神 粮”
丹青与尺牍
古史旧图癖
领袖如花
莽终古
从晚清到 2532 年的迷惑
先秦的黑色基督
大复仇对话录
前 言
◆引：在一朵花中读书
前人爱花开，
后人惜花落。
待看明年花，
前后人非昨。
天真自然，涵盖万象，书之为物，又岂独在于文明？天下的读书人太多，书也浩若烟海。纵横于宗教经籍、如山竹简，逍遥在朝野书院、馆阁秘藏，凡书之所在，总有些古怪逸闻；书之亡失，常令人饮恨如伤。一切好书本无正邪之分，如道尚刚柔，佛无雌雄。每一本书都像一个人，它的精神可能是多元的、相对的。在每一个不同时期，它都会有不同的含义或象征。
为书而写书，只算是一种嗜好。
如在一朵花中阅读万物，心中自有大美而不言。
这部随笔集，收录了我近年来一些读书感想或追忆。其中谈到了四十八本旧书，以及由此博引开的其他无限的书：有散乱的圈点与批判，当然也有思想、情绪、宣泄、喊叫、仇恨、打击、铁血、嘲笑、咒骂和调侃；有疾病也有疯癫；有鬼话也有严谨；有阿 Q 精神、腐儒气质、僧侣主义，也涉及琐碎的阅读往事和一个书生的梦境……这一切，如果说像是一朵乱七八糟的曼陀罗花一般，在腐朽而愤怒地开放的话，那么，书中那些忧愁痛快的牢骚，也算是这朵花先锋的花蕊吧。
人生识字忧患始。书籍本身就会散发出一种焦虑的墨香。
但我从不想刻意地把焦虑带给别人。这些文字里兴许有一些荒诞派的气味、后现代的迷雾或一种久违了的晦涩的古意。但请宽恕吧，那一定是我无心而为的。
其实，藏书并非我的癖好。我也从来就没有想追求过什么版本或学术。这些书评也不可能是一大把火药、刺刀、野兽、鬼神或什么撩拨人的现代文化武器。虽然我的确渴望过，想要用亦新亦旧的语言，去烧毁那些发霉的文献带来的晦气。
心情不好的时候，硬着头皮读点古书是个很苦闷也很的办法。唯青灯黄卷，千古墨花，或可消遣二三痛楚，万劫惆怅。此话一点不虚。这世界很难对付，也很容易对付。于是，一个人潜心写作，练琴泼墨。或夜观乾象，晨起焚香，偶尔展卷小坐时，俯瞰窗外天下尘嚣，滚滚人流，再三省肉身悲剧，半生颠倒，其中大概有一种东西是平时感觉不到的。
自二十世纪八十年代以后，连写作本身也是一种“罪恶的荣耀”。人往往会为了璀璨幽雅的词语而回避真理。曾经的写作使人神圣，现在的写作徒增浮躁。不知道为什么，从少年时代开始，有一种类似中世纪宗教文学感情的阴霾在我心里，怎么也挥之不去。
我虽不得不进行除艺术与真理以外的写作，如商业图书、肥皂剧本等，以此谋生，但我蔑视自己的这种行为。当大统一的克隆生活方式，把每个人的血肉之躯都变成了零件，像圣奥古斯丁、施耐庵、卡夫卡、库尼亚或索尔仁尼琴那样传统意义上的“孤胆写作英雄”，现在已经完全没有了。大多数颇有天赋的人，都会因生活压力的逐渐加大而作出反常的选择：譬如放弃和异化。
近年来各类图书大泛滥，的确有些超出了往昔的趋势，然而大街上突然有了太多的书，却一点儿也没有带来类似民国或“八五思潮”那样的文化刺激。我相信真正好书的出现，总需要有一个漫长的时间，厚积薄发。在古代，譬如蒙古帝国铁腕统治了汉族九十七年之后，才会诞生像《水浒》那样的暴力之书；法国大革命的血腥，也可以让《九三年》百读不厌……但是现在海量的书，它们的出版和文本化，大多是一种迫不得已的时尚。书本来是为了让更多的人直接走到美的前线，思想的前线，社会、艺术、政治、科学或神学的前线；无奈，现在大多数人，却都磨皮擦痒地“生活在后方”。而一本真正的好书，应该是有扫荡性的，要扫荡的是只看杂志的读者，只看好莱坞电影的观众，还有那些后工业症患者、商业偏瘫、金钱麻风病人、办公室里发霉的文件、泼皮无赖的文化理想或糜烂在社会新闻里的段子。
但是这不可能是一个人的事，更不可能是一本书的事。
的确，如果这世界太大，风景太辽阔，让我们这些渺小的人不仅无法真正阅尽春色，有时还容易迷失在这现代的荒原里的话，那就且让我们先停下来：停在一本书的面前幻想，停在一朵花的中心思索。因为，也许在这里面，已经藏满了三千智慧灯海、十万佛魔我他。
一本好书，总是可以详细来谈谈的。
于是，此写书的书，也终于有了一个凌乱的雏形。
仰望前人浩瀚群籍，汗牛充栋，高不见顶……这本书自然越发显得渺小。但我知道，古山雄浑，却须有野花点缀；猛禽威风，也不可缺羽毛绚丽。为我过去读过的那些散乱的好书来写一本书中之书，也算是对它们文恩的报答吧。
前人爱花开，
后人惜花落。
待看明年花，
前后人非昨。
天真自然，涵盖万象，书之为物，又岂独在于文明？天下的读书人太多，书也浩若烟海。纵横于宗教经籍、如山竹简，逍遥在朝野书院、馆阁秘藏，凡书之所在，总有些古怪逸闻；书之亡失，常令人饮恨如伤。一切好书本无正邪之分，如道尚刚柔，佛无雌雄。每一本书都像一个人，它的精神可能是多元的、相对的。在每一个不同时期，它都会有不同的含义或象征。
为书而写书，只算是一种嗜好。
如在一朵花中阅读万物，心中自有大美而不言。
这部随笔集，收录了我近年来一些读书感想或追忆。其中谈到了四十八本旧书，以及由此博引开的其他无限的书：有散乱的圈点与批判，当然也有思想、情绪、宣泄、喊叫、仇恨、打击、铁血、嘲笑、咒骂和调侃；有疾病也有疯癫；有鬼话也有严谨；有阿 Q 精神、腐儒气质、僧侣主义，也涉及琐碎的阅读往事和一个书生的梦境……这一切，如果说像是一朵乱七八糟的曼陀罗花一般，在腐朽而愤怒地开放的话，那么，书中那些忧愁痛快的牢骚，也算是这朵花先锋的花蕊吧。
人生识字忧患始。书籍本身就会散发出一种焦虑的墨香。
但我从不想刻意地把焦虑带给别人。这些文字里兴许有一些荒诞派的气味、后现代的迷雾或一种久违了的晦涩的古意。但请宽恕吧，那一定是我无心而为的。
其实，藏书并非我的癖好。我也从来就没有想追求过什么版本或学术。这些书评也不可能是一大把火药、刺刀、野兽、鬼神或什么撩拨人的现代文化武器。虽然我的确渴望过，想要用亦新亦旧的语言，去烧毁那些发霉的文献带来的晦气。
心情不好的时候，硬着头皮读点古书是个很苦闷也很的办法。唯青灯黄卷，千古墨花，或可消遣二三痛楚，万劫惆怅。此话一点不虚。这世界很难对付，也很容易对付。于是，一个人潜心写作，练琴泼墨。或夜观乾象，晨起焚香，偶尔展卷小坐时，俯瞰窗外天下尘嚣，滚滚人流，再三省肉身悲剧，半生颠倒，其中大概有一种东西是平时感觉不到的。
自二十世纪八十年代以后，连写作本身也是一种“罪恶的荣耀”。人往往会为了璀璨幽雅的词语而回避真理。曾经的写作使人神圣，现在的写作徒增浮躁。不知道为什么，从少年时代开始，有一种类似中世纪宗教文学感情的阴霾在我心里，怎么也挥之不去。
我虽不得不进行除艺术与真理以外的写作，如商业图书、肥皂剧本等，以此谋生，但我蔑视自己的这种行为。当大统一的克隆生活方式，把每个人的血肉之躯都变成了零件，像圣奥古斯丁、施耐庵、卡夫卡、库尼亚或索尔仁尼琴那样传统意义上的“孤胆写作英雄”，现在已经完全没有了。大多数颇有天赋的人，都会因生活压力的逐渐加大而作出反常的选择：譬如放弃和异化。
近年来各类图书大泛滥，的确有些超出了往昔的趋势，然而大街上突然有了太多的书，却一点儿也没有带来类似民国或“八五思潮”那样的文化刺激。我相信真正好书的出现，总需要有一个漫长的时间，厚积薄发。在古代，譬如蒙古帝国铁腕统治了汉族九十七年之后，才会诞生像《水浒》那样的暴力之书；法国大革命的血腥，也可以让《九三年》百读不厌……但是现在海量的书，它们的出版和文本化，大多是一种迫不得已的时尚。书本来是为了让更多的人直接走到美的前线，思想的前线，社会、艺术、政治、科学或神学的前线；无奈，现在大多数人，却都磨皮擦痒地“生活在后方”。而一本真正的好书，应该是有扫荡性的，要扫荡的是只看杂志的读者，只看好莱坞电影的观众，还有那些后工业症患者、商业偏瘫、金钱麻风病人、办公室里发霉的文件、泼皮无赖的文化理想或糜烂在社会新闻里的段子。
但是这不可能是一个人的事，更不可能是一本书的事。
的确，如果这世界太大，风景太辽阔，让我们这些渺小的人不仅无法真正阅尽春色，有时还容易迷失在这现代的荒原里的话，那就且让我们先停下来：停在一本书的面前幻想，停在一朵花的中心思索。因为，也许在这里面，已经藏满了三千智慧灯海、十万佛魔我他。
一本好书，总是可以详细来谈谈的。
于是，此写书的书，也终于有了一个凌乱的雏形。
仰望前人浩瀚群籍，汗牛充栋，高不见顶……这本书自然越发显得渺小。但我知道，古山雄浑，却须有野花点缀；猛禽威风，也不可缺羽毛绚丽。为我过去读过的那些散乱的好书来写一本书中之书，也算是对它们文恩的报答吧。
媒体评论
“这个爱书人向我们展现了深厚的文脉家底和逼人的*才气……一本《孤绝花》，成了杨典秘密的元素周期表，指证着他秘密的血源和谱系。”
——诗人子午
“杨典是具有相当之素养的既传统又现代之文人，更是一位镌刻有八十年代气质的思想者。”
——北大教授陈均
“杨典从不谦虚客套，但也不狂妄自大。他对自己才情的自信，当然让某些人看了刺眼。老实说，他的确傲了些；不过，他说的，都是些真话。我喜欢他这样稍稍让人刺眼的自负。”
——台湾学者薛仁明
——诗人子午
“杨典是具有相当之素养的既传统又现代之文人，更是一位镌刻有八十年代气质的思想者。”
——北大教授陈均
“杨典从不谦虚客套，但也不狂妄自大。他对自己才情的自信，当然让某些人看了刺眼。老实说，他的确傲了些；不过，他说的，都是些真话。我喜欢他这样稍稍让人刺眼的自负。”
——台湾学者薛仁明
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