抒情传统与现当代文学

《抒情传统与现当代文学》是“文化自信与中国现当代文学丛书”中的一种。本书从 20 世纪中期由陈世骧先生提出的，后得到了高友工及诸多学者的持续关注的抒情传统这一概念出发，在古典文学、美学研究领域中业已形成的互有关联、又有差异的学术话语谱系当中，将中国现代、当代作家的小说作为主要研究对象，将陈世骧和高友工、沈从文等关于抒情传统的立论作为参照系，参考陈平原的研究，通过对郁达夫、沈从文、萧红、汪曾祺、迟子建等作家的个性气质和创作理念，与抒情传统分别做出不同维度和层面的对接，细述中国现当代文学史上抒情传统赓续和扩展的流脉。（由蒋述卓、陈剑晖、贺仲明主编的“文化自信与中国现当代文学丛书”，通过对传统文化的挖掘和再发现，将其有价值和有现实针对性的精神资源植入中国现当代文学，期望能以此推进“文化自信”这一重大命题的理论与实践，为中国梦提供有益、有效的精神支撑和文化滋养，具有重大的学术意义和出版价值。在获得 2017 年广东重点出版物暨“百部好书”资助后，该丛书又入围 2018 年度国家出版基金资助项目、2018 年广东省原创精品出版项目。）

刘艳，文学博士，现供职于中国社会科学院文学研究所，《文学评论》编辑部。主要研究方向：中国当代文学（兼涉现代文学）尤其当代文学理论与批评。专著有《中国现代作家的孤独体验》《严歌苓论》《批评的智慧与担当》。在《文学评论》《文艺研究》《中国现代文学研究丛刊》《文艺争鸣》《当代作家评论》等刊物发表论文数十篇，其中多篇被《中国社会科学文摘》与中国人民大学复印报刊资料全文转载。第五届唐弢青年文学研究奖获得者。荣获中国文艺评论家协会“啄木鸟杯”（第二届）中国文艺评论年度优秀作品。获《当代作家评论》2017年优秀论文奖。

总      序

前      言

章 郁达夫小说的抒情性特征

          ——“沉沦 ”却又不甘沉沦的孤独者的写作

节 抒情传统与郁达夫小说叙事结构转变

第二节 “零余者”形象与现代性主体建构

第三节 深自忏悔、孤独感伤生命基调与抒情性特征

第四节 郁达夫小说的抒情结构与作家不甘沉沦的反抗

第二章 “情绪的体操”与“抽象的抒情”

           ——抒情传统与沈从文的小说

节 从潜心探究艺术美到“抽象的抒情”

第二节 抒情传统与沈从文的短篇小说

第三节《边城》：“向生命的神性凝目”的抒情性

第三章 抒情传统与萧红的创作

节  “ 生命边界的孤独者”写作的抒情性特征

          ——从《生死场》到《呼兰河传》

一、“生命边界的孤独者”写作

二、“无主名”的生命悲寂体验 

三、永久的憧憬和追求

第二节 限知视角与限制叙事的小说范本

          ——萧红《呼兰河传》再解读

一、隐含作者、叙事结构、情节性以及限制叙事的可能性

二、童心和诗心的意向结构与非成人视角的叙事策略

三、如入化境的限制叙事：“我的人物比我高”

第三节 固定人物的限知视角与限制叙事

        ——以《呼兰河传》小团圆媳妇婆婆形象为例证

一、转换性人物有限视角和固定人物有限视角

二、固定人物的限知视角与限制叙事

三、固定人物限知视角与限制叙事里的叙述转换

第四章 作为抒情诗的散文化小说

         ——抒情传统与汪曾祺的小说

节 抒情传统与“汪氏文体”特征

第二节 叙事与抒情：贴近人物叙述

第三节 道是无情却有情

         ——以《异秉》《受戒》《岁寒三友》《大淖记事》等为例

第五章 抒情传统与迟子建“小说的丛林”

节 抒情传统的赓续和扩展：童心与诗心的文学书写

           ——以萧红、迟子建为例

一、童心、赤子之心烛照下的景物描写

二、童心、诗心与物我两忘的文学书写

第二节 神性书写与迟子建小说的散文化倾向

一、神性书写中的风景、人性与“抒情传统”

二、沿循着文学的路写历史与构建日常生活美学

三、神性书写：小说素材与情节性、故事性向抒情性的转化

第三节 是沧桑显温情

         ——以迟子建中篇小说《候鸟的勇敢》为例

附录   谢有顺：《“７０后”写作与抒情传统的再造》

后记   有情的历史，有情的文学