文学与诠释（第1辑）

特约专稿
诠释学与文学阅读——游戏，模仿，参与，阅读，诠释

法国理论
莫里斯-布朗肖死亡视域下的文学——兼述国内外研究现状
列维纳斯的“他者”文学哲学——兼述评国内外列维纳斯研究
不可读的文本：德里达解构主义文论兼研究述评
文学与形而上学——梅洛-庞蒂的文学真理观
波德里亚后现代主义文学艺术“拟像”研究
文学、艺术场：布尔迪厄作品科学理论及研究述评
“流变”的艺术：吉尔·德勒兹哲学中的文学艺术理论研究
国内外罗兰·巴特研究现状述评——兼概述罗兰·巴特文学哲学思想
国内萨特研究现状述评——兼概论让-保罗·萨特文学哲学思想
国内外福柯研究现状述评
文本世界：保罗·利科的多维度诠释兼研究述评

文学与伦理
麦金太尔伦理思想研究综述
终极之善：史蒂文斯抒情诗歌形式的实用主义伦理
善：努斯鲍姆哲学思想中的文学兼国内研究述评
黑格尔哲学、艺术哲学、实用主义、俄罗斯哲学
理论的终结与出路：黑格尔《精神现象学》奠基
阿瑟·丹托艺术哲学研究综述及启示
从认识论到诠释学——新实用主义诠释学探析
舍斯托夫哲学研究述评

《文学与诠释（第1辑）》：
　　在布朗肖看来，黑格尔的历史观预设了一个完结，黑格尔哲学向我们展示的是：人进入领域的能力来自他能彻底行使的力量，也就是将所有的否定转化（transform）成行动。然而这种彻底、的转化是不可能发生的，因为正像巴塔耶所说，在整体化之后还存在着一个遗留下的否定维度，只是一个无用的遗留物。在布朗肖的思想中，“死亡是历史走向整体化的一个功能”这种说法只是一个遁词，这么说并不能掩盖死亡只能在自身的不完整中存在这个事实。死亡中存在一个空间，不让我们将它作为否定的手段来使用。巴塔耶也表示，死亡总是没有彻底地完结。由此，布朗肖和巴塔耶提出了他们开放、重复、循环的历史模型，并以限定的确立和僭越来描述这一进程。
　　巴塔耶还使用了更抽象的僭越概念去描述精神和审美行为，他称之为“内部经验”，一种等待终结的状态，人类通过将所有的否定性转化成行动也无法获得满足。布朗肖就借用了巴塔耶的抽象的僭越理论，并用之定义那种形成作者、文本、读者之间的文学效用的和谐关系。此外，巴塔耶还提出僭越永远是未完成的。法律永远逃离违法，是因为后者是为前者服务的。因此如果要试图将生与死的世界连接起来，去思考他们之间的过渡，牺牲就是无效的。巴塔耶对牺牲有用性的质疑标志着这个问题从人类学语境走向哲学语境，布朗肖就是借用了巴塔耶哲学语境中的牺牲和僭越来描述书写和阅读活动的。
　　由此开始，文学或是冠文学之名的东西为布朗肖提供了探讨终结和死亡迫近的途径。1941年出版的《黑暗托马》将这种长久以来被视为迫近的终结呈现了出来。对于法国的沦陷，布朗肖显得有些无动于衷，因为对他来说，这个灾难在这之前就已发生，终结已经来过。他没有等待终结的到来才去经历终结。布朗肖对民族主义情结提出了根本的质疑，他看到他的恐惧很大程度上是想象出来的。但这并没有给他带来宽慰，因为使他产生恐惧的现实并没有消失和改变，相反，现实更加印证了他恐惧的假设。这种现实完全不受人们的控制，一切与之相关的联系都变得不可能，而这就为想象提供了一条出路。布朗肖的恐惧完全是想象，正是因为他所畏惧的现实已经超出了人类能够掌控的范围。也正是因为在政治上认识到了现实的不可控让布朗肖退回了文学，并将文学视为一道坚不可摧的堡垒，能将民族身份和民族价值保存下来。而且这样的政治形势也使布朗肖意识到，文学问题从来都不}{是文学的问题，更是政治和哲学的问题。
　　文学在这种充满死亡意象的情形中，为这种痛苦的恐惧提供了一些宽慰。布朗肖在《那边的脚步》开头写道：像“他一海”这些词，从一种迫切的需要中来，自己又产生这种需要，在它们被写下的时候，在某处也就产生了一种彻底转化的可能性，即使只是对一个人而言是这样。也就是说他的压制所谓个人的存在。这个可能性：别无他物。这些语句中包含着一种摧毁、改变的力量，这就是布朗肖说的写作的迫切需要。布朗肖转向文学一想象的语言，首先是试图在语言中呈现出瞬间的空间，呈现出世界上的语言和主体性都会悄然陷入的一种想象状态，这就注定了他会走向去个性化和无声的无名性这样智力上的自杀道路。
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