西班牙民法典

序集 法律规范及其适用和效力
第一章 法的渊源（第1条～第2条）
第二章 法的适用（第3条～第5条）
第三章 法的一般效力（第6条～第7条）
第四章 国际私法规则（第8条～第12条）
第五章 领土内共存的民事法律规范的适用范围（第13条～第16条）

第一卷 人
第一集 西班牙人与外国人（第17条～第28条）
第二集 出生和民事权利的丧失（第29条～第39条）
第一章 自然人（第29条～第34条）
第二章 法人（第35条～第39条）
第三集 住所（第40条～第41条）
第四集 婚姻（第42条～第107条）
第一章 婚约（第42条～第43条）
第二章 婚姻的要件（第44条～第48条）
第三章 婚姻的形式（第49条～第60条）
第一节 一般规定（第49条～第50条）
第二节 获得法官、政府行政首长或其他官员认可的婚姻（第51条～第58条）
第三节 宗教婚姻（第59条～第60条）
第四章 婚姻的民事登记（第61条～第65条）
第五章 婚姻缔结双方的权利和义务（第66条～第72条）
第六章 无效婚姻（第73条～第80条）
第七章 分居（第81条～第84条）
第八章 婚姻的解除（第85条～第89条）
第九章 婚姻无效、分居和离婚的共同效力（第90条～第101条）
第十章 申请婚姻无效、分居与离婚的预防性措施（第102条～第106条）
第十一章 婚姻无效、分居与离婚的适用法（第107条）
第五集 亲子关系与子女身份（第108条～第141条）
第一章 亲子关系及其效力（第108条～第111条）
……
第二卷 财产、所有权及其变化
第三卷 财产取得的不同方式
第四卷 债与合同

　　作为一个西方的法律学者，我并非是出于恭维或礼貌地认识到，中国的法学和法律制度本是有着优秀传统的——尽管我听说有很多中国的学者并不这么认为。这套体系主要根植于儒家思想，也当然地传承了儒家思想中对人的关怀，对秩序的敬畏，以及对伦理道德的遵守。从当代法学研究的视角看待中国的传统法律，仁者见仁是再正常不过的事情。但是我想说，这套制度毕竟从不间断地延续了几千年，在维持中华帝国统一性和完整性的过程中一直发挥着重要的作用，就足以证明其难能可贵。
　　尽管历史上的中华帝国一直缺乏独立的私法体系，但是我们还是能从其中轻易而清晰地感受到对人的尊重和对和谐秩序的渴求。前者如对仁者爱人的鼓励，后者如对“非攻”的倡导。而这两点又何尝不是当下世界各国私法原则的应有之义呢？
　　遗憾的是，中华帝国的法律体系在19世纪初走向了终结，尽管在之后的三四十年里还能很隐约地看到一些影子。之后，执政者对法律在政治生活和社会生活中的重要性的认识，使得中国的立法和重要法律的法典化一度受到冲击。而在与中国相邻的其他几个东亚国家和地区，其法律体系先后建立并完善起来。以民法为主要内容的私法制度帮助和促成了当地成熟的市场经济体系。
　　1978年以后，尤其是改革开放进入到一定阶段后，中国确立了社会主义的市场经济体制。通过立法来确保产权制度、交易制度是事关资源配置和效率的基本问题，也是保证市场经济顺利进行的必要条件。因此“文革”期间受到禁锢的私权意识和自由经济概念，在邓小平时代逐渐被大量的立法所确认。进入21世纪之后的中国，通过契约的方式来调整经济和社会生活，无论是在国家调控经济，还是在私人交易中，都已经习以为常。中国特色社会主义法律体系最终在2011年形成，其显著的特点在我看来，就是将绝大多数国际通行和普遍适用的私权利吸纳到社会主义制度中，并且将其立法化、法典化。
　　中国的经济在变化中发展，我有信心也乐见于这种发展还会持续下去。回顾过去30多年中国的崛起，几乎伴随着私权利的不断觉醒、回归和确认，这个规律在今后不会失效。中国即将完成私法制度中最重要的民法典的制定，它不应该仅仅是象征性的、纸面上的法典，而应该是可实施的、强势的法典。可实施的、强势的民法典才能保障人民的生活，保障交易的效力，保障中国经济的持续发展，进而保障中国政治生活的平稳和全社会的和谐。