描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520339759
内容简介
章太炎是中国近代著名的革命家、思想家和国学大师，他也可以算作致力于政治与学术双向进路的典型报人。
《章太炎报刊实践与传播思想研究》围绕章太炎在报刊实践、传播思想（涉及新闻思想）两个方面展开研究，关注章氏办报所努力的三个面相：革命宣传、舆论监督和保存文化，分别对章氏不同时期创办或参与的报刊进行纵向研究，这些报刊主要包括《苏报》《民报》《国粹学报》《大共和日报》《华国月刊》和《制言》杂志。章太炎继承了戊戌变法时期的重要遗产：“学会-报刊-学堂”三位一体的传播模式，他在中国近代的报刊实践曾对政学两界产生过重要影响。围绕章太炎与报刊之间关系的研究，《章太炎报刊实践与传播思想研究》仅是一个起点。
《章太炎报刊实践与传播思想研究》围绕章太炎在报刊实践、传播思想（涉及新闻思想）两个方面展开研究，关注章氏办报所努力的三个面相：革命宣传、舆论监督和保存文化，分别对章氏不同时期创办或参与的报刊进行纵向研究，这些报刊主要包括《苏报》《民报》《国粹学报》《大共和日报》《华国月刊》和《制言》杂志。章太炎继承了戊戌变法时期的重要遗产：“学会-报刊-学堂”三位一体的传播模式，他在中国近代的报刊实践曾对政学两界产生过重要影响。围绕章太炎与报刊之间关系的研究，《章太炎报刊实践与传播思想研究》仅是一个起点。
目 录
第一章 绪论
一 研究缘起
二 学术史之综述
三 研究方法与研究资料
一 研究缘起
二 学术史之综述
三 研究方法与研究资料
第二章 作为学问家报人的章太炎
一 章太炎与近代报刊关系之简述
二 章太炎步人报业原因探析
三 章太炎办报内容的三个方面
四 结语
第三章 1900年前章太炎的办报活动
一 章太炎办报之思想基础
二 维新遗产：“学会一报刊一学堂”三位一体
三 以报刊开浙江风气之先
四 结语
第四章 革命风潮之初盛：章太炎与《苏报》
一 作为《苏报》撰稿人的章太炎
二 1903年革命风潮中之《苏报》
三 “苏报案”对章太炎个人之影响
四 国内外舆论与“革命圣人”
五 “苏报案”之影响力
六 结语
第五章 从革命到启蒙：章太炎与《民报》
一 章太炎及其主办之《民报》
二 章太炎主持《民报》后的新开拓
三 《民报》与革命舆论的构建
四 启蒙与革命：《新民丛报》与《民报》在国内之传播效力
五 结语
第六章 国粹与“学战”：章太炎与辛亥前的学术期刊
一 学术报刊：戊戌“学战”的一种延续
二 对晚清舆论中的反传统思想之否定
三 “国粹”之传播效力
四 《教育今语杂志》：中国教育史上的隐秘一页
五 结语
第七章 舆论监督与报刊转型：章太炎与《大共和日报》
一 政党政治之实践与报刊转型
二 《大共和日报》致力于舆论监督之努力——以民国元年为中心
三 章太炎与民国元年之舆论界
四 结语
第八章 学术民间化之新探索：章太炎与《华国月刊》
一 《华国月刊》之创建
二 《华国月刊》之表现
三 瞥观《制言》杂志
四 结语
第九章 章太炎传播思想探析
一 清末革命传播主题之下的启蒙因素
二 传播思想中的自由色彩
三 一以贯之的爱国情怀
四 白话文：传播思想的化雅为俗
五 结语
结论
参考文献
后记
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《章太炎报刊实践与传播思想研究》：
（四）太炎弟子的首次集结
前面已经提及倾向于章太炎一方的《民报》撰稿人员，其中章太炎的弟子有汪东、汤增璧、黄侃和周作人，加上其他人士，《民报》已经不再局限于政治的论争，而具有鲜明的东方文化倾向。据陶冶公回忆，除章太炎之外，担任编辑的还有“但焘、汪东、黄侃、汤增璧、刘光汉、陶成章（继章太炎任主编）诸人”。新的血液的输入，表明章太炎欲在孙中山、黄兴等同盟会领导携部分撰稿人南下之后，力图重新罗织鼓吹力量，开拓后期《民报》宣传的新局面。笔者将章太炎及其弟子因为办报而集结为团体的史实归纳为三次，第一次即《民报》时期，第二次是《华国月刊》时期，第三次则为《制言》杂志时期。
1.扩大撰稿人群体
《中国新闻年鉴》在1983年这一期中开始以“新闻界名人介绍”为题，逐步介绍对中国新闻事业具有影响的人物，本期选介了辛亥革命前的133位新闻界名人。这其中就包括章太炎一派《民报》编辑和撰稿人员9位，分别为章炳麟、汪东、刘师培、黄侃、陈去病、柳亚子、苏曼殊、田桐、宋教仁。由此，我们可以看到后期《民报》阵容的整体规模，并不比前期《民报》逊色。方汉奇先生总结了《民报》整个写作班子所具有的特点，他说：“以章太炎、陈天华、宋教仁、朱执信等人为核心组成的《民报》编辑部的这个班子，是一个朝气蓬勃的年轻的宣传班子。十个主要的编辑撰稿人，平均年龄还不到二十五岁。其中，年纪最大的章太炎三十九岁，其次是陈天华，三十一岁。年纪最小的汪东，才十六岁。其余的都只有二十来岁。除了章太炎和刘师培外，全部是弘文、法政、早稻田等几个大专学校的在校学生，是这一时期留学日本的革命知识分子。这个班子也是一个十分强有力的宣传班子，它既有章太炎那样的有学问、有声望、有影响的老宣传家，也有‘汲引新流，涤除陈旧，以法理之言胜’（曼华《同盟会时代民报始末记》）的年轻的革命宣传家。”自从1907年3月孙中山南下后，《民报》的两大主力干将胡汉民和汪精卫也随之南下，策划武装起义。章太炎便有意增加《民报》的力量，据《刘师培年谱》的记载：“1907年2月13日，刘师培听从马君武建议，应章太炎等人的邀请，同时也由于清政府对安徽公学的严密监督，乃携其妻何震、姻弟汪公权并苏曼殊一起，东渡日本。”刘师培在《民报》临时增刊《天讨》上发表了《普告汉人》一文，随后《民报》第13号刊发了他的《利害平等论》，显然，这是章太炎的安排。除宋教仁、汪东之外，章太炎一系的撰稿人员几乎都是在《民报》第13号之后逐步加入的，这一力量对比的变迁正和孙中山派人士的南下相关。如前所述，汪东在章太炎的授意下，撰写了《法国革命史论》，成为与康有为直接交锋的革命派猛将，汤增璧激扬侠风更使《民报》增色不少，可以说这些都是在章太炎这一核心领导组织之下逐步开展的。章太炎一派《民报》编辑和撰稿群体所具有的时代特征，可归纳为：他们几乎都接受过中国传统儒家的经典教育，绝大多数为留日学生，或者有过游学、考察日本之经历，这样，他们在日本亦能够间接接触西方之思想观念，促使他们在中西文化的交融中思索现实。“文人论政”应是中国士大夫传统与现代知识分子精神的结合，近现代中国知识精英以报刊论政报国思想的体现——“书生报国无他物，惟有手中笔如刀”。然而，在东京这个海外的舆论场之中，《民报》馆成为革命排满的思想策源地，革命派同人寄希望于建立共和制的新国家。如刘师培、宋教仁这些“主要是有传统功名，但又具备一定新知的新型士大夫”，他们集结在章太炎为主编的《民报》社之中，从而使报馆成为多功能机关，既是化解阻力、赢得支持的舆论阵地，又是其成员的重要联络点。学者程丽红指出：“非但政治家，而且众多民间的自由知识者也以报刊为媒介，集合同道，共同发言，形成以报刊为中心的特定的舆论群体。”
……
（四）太炎弟子的首次集结
前面已经提及倾向于章太炎一方的《民报》撰稿人员，其中章太炎的弟子有汪东、汤增璧、黄侃和周作人，加上其他人士，《民报》已经不再局限于政治的论争，而具有鲜明的东方文化倾向。据陶冶公回忆，除章太炎之外，担任编辑的还有“但焘、汪东、黄侃、汤增璧、刘光汉、陶成章（继章太炎任主编）诸人”。新的血液的输入，表明章太炎欲在孙中山、黄兴等同盟会领导携部分撰稿人南下之后，力图重新罗织鼓吹力量，开拓后期《民报》宣传的新局面。笔者将章太炎及其弟子因为办报而集结为团体的史实归纳为三次，第一次即《民报》时期，第二次是《华国月刊》时期，第三次则为《制言》杂志时期。
1.扩大撰稿人群体
《中国新闻年鉴》在1983年这一期中开始以“新闻界名人介绍”为题，逐步介绍对中国新闻事业具有影响的人物，本期选介了辛亥革命前的133位新闻界名人。这其中就包括章太炎一派《民报》编辑和撰稿人员9位，分别为章炳麟、汪东、刘师培、黄侃、陈去病、柳亚子、苏曼殊、田桐、宋教仁。由此，我们可以看到后期《民报》阵容的整体规模，并不比前期《民报》逊色。方汉奇先生总结了《民报》整个写作班子所具有的特点，他说：“以章太炎、陈天华、宋教仁、朱执信等人为核心组成的《民报》编辑部的这个班子，是一个朝气蓬勃的年轻的宣传班子。十个主要的编辑撰稿人，平均年龄还不到二十五岁。其中，年纪最大的章太炎三十九岁，其次是陈天华，三十一岁。年纪最小的汪东，才十六岁。其余的都只有二十来岁。除了章太炎和刘师培外，全部是弘文、法政、早稻田等几个大专学校的在校学生，是这一时期留学日本的革命知识分子。这个班子也是一个十分强有力的宣传班子，它既有章太炎那样的有学问、有声望、有影响的老宣传家，也有‘汲引新流，涤除陈旧，以法理之言胜’（曼华《同盟会时代民报始末记》）的年轻的革命宣传家。”自从1907年3月孙中山南下后，《民报》的两大主力干将胡汉民和汪精卫也随之南下，策划武装起义。章太炎便有意增加《民报》的力量，据《刘师培年谱》的记载：“1907年2月13日，刘师培听从马君武建议，应章太炎等人的邀请，同时也由于清政府对安徽公学的严密监督，乃携其妻何震、姻弟汪公权并苏曼殊一起，东渡日本。”刘师培在《民报》临时增刊《天讨》上发表了《普告汉人》一文，随后《民报》第13号刊发了他的《利害平等论》，显然，这是章太炎的安排。除宋教仁、汪东之外，章太炎一系的撰稿人员几乎都是在《民报》第13号之后逐步加入的，这一力量对比的变迁正和孙中山派人士的南下相关。如前所述，汪东在章太炎的授意下，撰写了《法国革命史论》，成为与康有为直接交锋的革命派猛将，汤增璧激扬侠风更使《民报》增色不少，可以说这些都是在章太炎这一核心领导组织之下逐步开展的。章太炎一派《民报》编辑和撰稿群体所具有的时代特征，可归纳为：他们几乎都接受过中国传统儒家的经典教育，绝大多数为留日学生，或者有过游学、考察日本之经历，这样，他们在日本亦能够间接接触西方之思想观念，促使他们在中西文化的交融中思索现实。“文人论政”应是中国士大夫传统与现代知识分子精神的结合，近现代中国知识精英以报刊论政报国思想的体现——“书生报国无他物，惟有手中笔如刀”。然而，在东京这个海外的舆论场之中，《民报》馆成为革命排满的思想策源地，革命派同人寄希望于建立共和制的新国家。如刘师培、宋教仁这些“主要是有传统功名，但又具备一定新知的新型士大夫”，他们集结在章太炎为主编的《民报》社之中，从而使报馆成为多功能机关，既是化解阻力、赢得支持的舆论阵地，又是其成员的重要联络点。学者程丽红指出：“非但政治家，而且众多民间的自由知识者也以报刊为媒介，集合同道，共同发言，形成以报刊为中心的特定的舆论群体。”
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