巴人源流及其文化

巴方热土虽说不上辽阔，但它却包含着大量的神秘莫测的不解之谜。其各呈异彩的民族地域文化，足以使人为之眼花缭乱惊喜不已。探索巴方秘密，难度之大是可以想见的。但它具有极强的魅力，有些人甚至会至死不渝地苦苦追求，乐此不疲。
《巴人源流及其文化》是在拙著《日本大和民族追源和中日文化交流》一书的第三章“东夷及其后裔”的基础上加以扩充、改写而成，它不仅增添了一些新内容、新观点，还根据笔者亲赴三峡少数民族地区实地考察写下的调查心得、体会和见闻，作了一些必要的补充，前后历时四载，数易其稿才最后完成。有些章节经改写成论文，发表在高校学报或*学术刊物上，如发表于《中南民族学院学报》1999年第3期上的《试探土家族渊源——兼谈巴人源流》；发表于《日语学习研究》1999年第2期上的《日语系属刍议》等。
为了尊重历史，避免产生歧义起见，本书对古代少数民族的称呼，如带有“夷、戎、蛮、狄、蜒（蛋）”等名称，仍遵循史书上的称呼不变。但这不能被看做是对少数民族的侮辱，特作声明，望广大读者谅解。

应骥，男，1930年lO月生，原籍上海。韩国归侨（1946年回国）。1980年调入四川外语学院任日语教师。离休后受聘于重庆大学三峡文化研究所任特约研究员。共发表专著两部、论文近六十篇。率先提出氐羌系民族系源自东夷中之昆夷，巴人应源于徐夷和氐羌系民族，倭人主要是东渡东夷

导言
第一篇 巴人源流
　第一章 巴人
　　一、自东而西的民族迁徙与文化传播
　　二、东夷、巴人一脉相承
　　三、巴人源流探索
　　四、蜒人
　　五、濮人
　第二章　巴之继承者
　　一、僚人
　　二、土家族
第二篇 巴人及其后裔的文化
　第三章　巴文化
　 一、巴的政治制度
　 二、巴的疆域、军事力量及其重镇
　 三、巴的经济概况
　 四、巴的物产
　 五、巴文物
　　六、巴人形象及其生活习俗
　 七、巴人的语言文字和歌舞
　 八、巴人虎图腾崇拜
　第四章　土家文化
　　一、土家族的衣、食、住、行
　　二、土家族的宗教信仰
　　三、土家族的习俗与禁忌
　　四、土家族的文学艺术
补记
　附录一 巴人与倭人同源于东夷
　附录二　新娘蒙红盖头的习俗
　附录三 中华文化的象征——龙

第一章　巴人
巴渝大地古属巴国。秦灭巴后置巴郡。其主要民族，当首推巴人。巴人之后则有僚人。
巴人源于何族、来自何方，国内学人已断断续续研究了百余年，许多知名学者如卫聚贤、顾颉刚、徐中舒、蒙文通、邓少琴、任乃强以及董其祥、童恩正、杨铭、管维良等先生，都为此作出了不小贡献。尤其是20世纪80年代成立巴渝文化研究会以来，出版了好几期《巴渝文化》及《巴文化研究通讯》等刊物，为交流研究心得、活跃学术气氛，起到了很大的推动和促进作用。然而各家见解不一，如说巴人源于氐、羌，源于三苗，源于伏羲，或说巴人与黄帝同族；还有人认为巴人源于两大部族集团，一为廪君蛮，一为当地土著部族濮、苴、共、奴、儴、夷等，廪君蛮源于东夷；最近又有人认为巴人源于新石器时代的“大溪人”，在巴人之前还曾有过“巫人”……诸说纷纭各呈异彩，是为我国学术界至今仍无法解开的千古谜团。
1986年，三峡地区的巫山大庙龙骨坡，出土了一批古人类化石，计有两个乳齿，一个刚萌出的恒门齿，带有两颗牙齿的下颌骨。它与北京猿人相比较，远不如后者粗壮，而与现代人接近，只是齿根要略比现代人粗壮，近中、远中脊比现代人发达。这些化石表明，它应该归人人（Homo）属。首次公布时，确定其年代为距今约180万年，后经中国科学院地质研究所进行地质测定，又改为距今201-204万年，它是我国迄今发现的最早人类化石之一。
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