描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787220105180
岑参
走马川行奉送封大夫出师西征003
轮台歌奉送封大夫出师西征004
白雪歌送武判官归京007
热海行送崔侍御还京010
送李副使赴碛西官军012
逢入京使014
武威送刘判官赴碛西官军015
赵将军歌017
/碛中作018
虢州后亭送李判官使赴晋绛019
山房春事二首(录一)021
戏问花门酒家翁022
春梦023
司空曙
喜外弟卢纶见宿025
云阳馆与韩绅宿别026
金陵怀古028
郎士元
柏林寺南望029
/听邻家吹笙031
皎然
寻陆鸿渐不遇032
景云
画松034
顾况
公子行036
/宫词037
窦叔向
夏夜宿表兄话旧038
张潮
江南行040
于良史
春山夜月042
柳中庸
听筝043
孟云卿
寒食045
张继
枫桥夜泊047
钱起
赠阙下裴舍人050
/暮春归故山草堂051
戴叔伦
过三闾庙053
/题稚川山水055
李端
胡腾儿056
/鸣筝058
拜新月060
/闺情061
胡令能
观郑州崔郎中诸妓绣样063
小儿垂钓064
严维
丹阳送韦参军066
韦应物
幽居067
初发扬子寄元大校书068
淮上即事寄广陵亲故070
登楼寄王卿072
/寄李儋元锡074
滁州西涧075
/寒食寄京师诸弟076
调笑令077
戎昱
移家别湖上亭079
/咏史079
李益
喜见外弟又言别081
同崔邠登鹳雀楼082
竹窗闻风寄苗发司空曙084
过五原胡儿饮马泉086
立秋前一日览镜088
/鹧鸪词089
上洛桥090
/汴河曲092
边思093
/从军北征095
听晓角096
/宫怨098
春夜闻笛099
/行舟101
隋宫燕102
/上汝州郡楼103
写情105
/度破讷沙(录一)107
塞下曲(录一)108
/夜上受降城闻笛109
卢纶
送李端111
/塞下曲(录二)113
逢病军人116
畅诸
登鹳雀楼117
窦牟
奉诚园闻笛119
刘采春
啰唝曲六首(录三)121
刘商
古意124
/画石125
权德舆
岭上逢久别者又别126
崔护
题都城南庄128
/晚鸦130
李涉
再宿武关131
/润州听暮角132
井栏砂宿遇夜客133
崔郊
赠去婢135
裴潾
白牡丹137
孟郊
游子吟139
/古怨别141
秋怀十五首(录一)142
巫山曲144
/怨诗146
古别离148
/洛桥晚望149
登科后151
陈羽
从军行152
杨巨源
和练秀才杨柳154
/城东早春155
武元衡
春兴157
/赠道者158
王建
水夫谣160
/羽林行162
望夫石163
/新嫁娘词164
江馆165
/雨过山村166
赠李愬仆射二首(录一)168
江陵使至汝州169
十五夜望月寄杜郎中170
寄蜀中薛涛校书172
宫词一百首(录二)174
张志和
渔歌子177
常建
题破山寺后禅院178
宿王昌龄隐居180
三日寻李九庄182
塞下曲四首(录一)184
张籍
野老歌186
/猛虎行188
牧童词189
/节妇吟191
夜到渔家192
/湘江曲194
成都曲195
凉州词三首(录一)197
秋思198
韩愈
听颖师弹琴199
/山石201
李花赠张十一署203
/送桂州严大夫205
左迁至蓝关示侄孙湘207
答张十一功曹209
/青青水中蒲三首211
早春呈水部张十八员外213
次潼关先寄张十二阁老使君215
晚春217
/湘中219
春雪220
同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人221
游太平公主山庄223
/题木居士224
薛能
牡丹四首(录一)226
薛涛
送友人228
/筹边楼229
张仲素
春闺思231
/燕子楼诗三首232
贾至
春思二首(录一)235
巴陵夜别王八员外236
韩翃
寒食237
/宿石邑山中239
白居易
上阳白发人241
/长恨歌243
花非花252
/琵琶行254
赋得古原草送别259
/钱塘湖春行261
池上262
/问刘十九263
大林寺桃花264
/暮江吟265
邯郸冬至夜思家266
/夜筝268
长相思269
元稹
织妇词271
/连昌宫词273
遣悲怀三首276
/行宫278
六年春遣怀八首(录二)280
菊花282
西归绝句十二首(录一)283
闻乐天授江州司马285
得乐天书286
/酬乐天频梦微之288
重赠乐天289
/离思291
吕温
刘郎浦口号292
刘禹锡
平蔡州三首(录一)294
蜀先主庙296
/金陵怀古298
昼居池上亭独吟299
/西塞山怀古301
酬乐天扬州初逢席上见赠303
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别305
淮阴行五首(录一)307
秋风引308
/石头城310
乌衣巷311
/台城313
阿娇怨314
/秋词二首316
与歌者米嘉荣318
/听旧宫人穆氏唱歌320
和乐天《春词》321
/望洞庭323
堤上行三首(录二)324
踏歌词四首(录二)326
竹枝词(录三)329
竹枝词九首(录一)330
杨柳枝词九首(录一)332
柳枝词333
浪淘沙九首(录二)335
望夫山337
柳宗元
秋晓行南谷经荒村339
雨后晓行独至愚溪北池341
中夜起望西园值月上342
渔翁344
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史346
柳州城西北隅种柑树347
江雪349
/重别梦得350
酬曹侍御过象县见寄352
柳州二月榕叶落尽偶题353
与浩初上人同看山寄京华亲故354
凡例
一、本书性质为中国传统诗词歌赋之历代名篇赏析，划分为“诗经楚辞”、“八代诗赋”、“唐宋诗词”、“元明清诗词曲”、“近现代诗词”五部分。
二、全书析文累计一千三百余篇。为读者便携、便览计，分为六册出版，每册分量大致相当。作品排列，大体上以时代先后为序，并附作者小传。
三、第一册含“诗经楚辞”、“八代诗赋”；第六册含“元明清诗词曲”、“近现代诗词”；“唐宋诗词”为全书重点、居十分之七，累计析文九百六十篇，故跨越一至六册。
序
文学研究最基础的工作，是对具体文学作品的阅读。而对于一篇具体文学作品的阅读，实包含着三个要素：一，文本解读。二，艺术分析。三，审美判断。
首先，我们要读懂作者在“说什么”。这就是“文本解读”。文本解读有两种不同的定位：“作者定位”与“读者定位”。所谓“作者定位”，是指读者以作者为本位，不带任何先入为主的有色眼镜，尽可能做到客观、冷静，在作品文字所给定的弹性范围内，披文入情，力求对作品做出有可能最接近作者本意的解读。它关注的焦点，是作者的创作。所谓“读者定位”，是指读者以自我为本位，带有强烈的主观色彩，不关心作者想说的是什么，只关心我从作品中读到了什么。这种定位，理论后盾是西方的“接受美学”与“读者反应批评”，在中国古典传统则是“六经注我”，“作者未必然，读者何必不然”。它关注的焦点，是读者的接受。作为一般读者，普通文学爱好者，爱怎么读就怎么读，这是他的自由，不容他人置喙。但作为学者，专业研究者，当我们在对具体作家具体作品创作的本身进行研究，而非对其作品的大众接受进行研究时，通常都采取“作者定位”。
然而，光读懂作者在“说什么”还不够。还要探讨作者“怎样说”，审视其写作技术，这就是“艺术分析”。然而，光读懂作者在“说什么”，弄明白作者“怎样说”，也还不是我们的终极目的。最终，我们还必须对该做品作出评价：它“说得怎样”？“说”得好还是不好？好到什么程度，不好到什么程度？这就是“审美判断”。文学之区别于其他文字著述的本质属性，在语言艺术之审美。其他文字著述，或求真，或求真且善，至于其语言运用，辞达而已，作者说得清楚，读者看得明白，目的便达到了。而文学作品则不仅求真，求善，更求其美。因此，将文学等同于其他各类文字著述，阅读文学作品仅求其真、其善，而不提升到审美的层次，即无异于对蒙娜丽莎做人体解剖，真正是煞风景了。
总的来说，在古典文学的各类文体中，“诗词”是篇幅最短小，语言最精练，技术含量最高，从而被人们公认为最难读懂，最难鉴赏的一类文体。一般读者不必说了，一般学者也不必说了，即便是资深的专家，乃至于大师级的学者，对具体诗词作品的文本阅读，误解的现象也时有发生；对某些诗词作品的艺术分析与审美判断，也未必切中肯綮，甚或不免于隔靴搔痒。
笔者这样说，并非信口雌黄，而是以事实为根据的。三十多年前，笔者还在攻读博士学位，承蒙上海辞书出版社信赖，诚邀笔者作为《唐宋词鉴赏辞典》的总审订者之一，与上海古籍出版社原副总编辑陈振鹏先生共同审订了该书的全稿。该书是上海辞书出版社继《唐诗鉴赏辞典》开创体例并获得巨大成功、巨大社会效益之后编辑的第二部鉴赏辞典，约稿规格是很高的。撰稿人当中，不乏当时诗词研究界的著名专家学者乃至大师级的学者。但即便如此，书稿在文本解读、艺术分析与审美判断这三个方面，还是存在着大量的失误。笔者前后花了一年多时间，细细审读，写下了数千条具体的审读、修改意见。这些意见，绝大多数都经陈振鹏先生裁决认可，由他亲自操刀对原稿做了订正；或反馈给作者，请他们自行修改。
在笔者的审读印象中，鉴赏文字质量最高，几乎无懈可击的撰稿人为数并不太多。而在这为数不多的撰稿人当中，笔者印象最深刻的一位便是周啸天先生。当时啸天硕士生毕业不久，尚未成名，笔者与他素昧平生，缘悭一面，亦无通讯往来。但每读其文，辄击节叹赏，钦服不已。笔者在与《唐诗鉴赏辞典》《唐宋词鉴赏辞典》的责任编辑汤高才先生闲谈时，对啸天所撰鉴赏文章曾做过大意如下的评价：别人没有读懂的诗词，啸天读懂了；别人虽然读懂了，但没能读出其好处来，而啸天读出来了；别人虽然读懂了，也读出好处来了，但下笔数千言，剌剌不能自休，却说不到位，而啸天的鉴赏文章，既一语破的，文字又简净明快，绝不拖沓，行于所当行，止于所不可不止。高才先生对此评价深为赞同，并说他在《唐诗鉴赏辞典》的组稿过程中就已发现啸天的长才，因此一约再约，以致在此两部鉴赏辞典中，啸天所撰稿件篇数独多。高才先生实在是一个爱才的前辈，真能识英雄于风尘之中，不拘一格用人才啊！
三十年后，笔者与啸天已成为熟识的朋友。啸天应四川人民出版社之约，将其历年精心撰写的古典诗词鉴赏文章汇编出版，而不以笔者为谫陋，来电命序。义不容辞，乃重述当年所见如此，今日所见依然如此的评价，以为喤引。如此精彩的古典诗词鉴赏文集，必将得到广大读者的宝重，其传世是必然的！
2017年5月23日，钟振振撰于南京仙鹤山庄寓所之酉卯斋
成都曲
锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？
这首咏成都的诗用仄韵，前两句为拗句，故以“曲”为题，有别于一般的七绝。有人说这是张籍游成都时写的一首诗，错。真实的情况，应该是作者听从成都来的人讲起成都，引发了他对成都的浓厚兴趣而作的一首诗。按成都从秦时筑城以来，到唐代已是除两京外数一数二的繁华都会。李白到过、杜甫到过、唐玄宗也到过，偏偏作者没有到过，所以他感到神往。
“锦江近西烟水绿”二句，说成都风光与风物。成都有两条江环绕，一条为府河、一条为南河，二水交汇于城的东南，称“锦江”，光是这个江名，就令人心醉。“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙”(刘禹锡)，这是另一位诗人想象中的成都，可见当时锦江多么有名。“锦江近西”的一段叫浣花溪，这个溪名也令人心醉，杜甫草堂即在此地。但张籍可能没有听说，只能写到“烟水绿”这个份上。“新雨山头荔枝熟”，这一句是该打屁股的、露了马脚的诗句。陆游是到过成都的，所以他批评道：“此未尝至成都者也。成都无山，亦无荔枝。苏黄门诗云：‘蜀中荔枝出嘉州，其馀及眉半有不？’盖眉之彭山县已无荔枝矣，况成都乎！”(《老学庵笔记》五)这是千真万确的话。有人和陆游抬杠，说他过于拘泥，这话说别人还差不多！须知这是硬伤。圣于诗若陆放翁者，哪得拘泥！一定要为张籍圆场，只能说这是一个美丽的错误。就像白居易写唐玄宗入蜀，竟写出“峨眉山下少人行”(《长恨歌》)之句，错误是错误，可以不扣分就是了。
“万里桥边多酒家”二句，写对成都酒家和宾馆的神往。因为江水环绕，所以成都多桥，其中“万里桥”的知名度最高。因为蜀汉丞相诸葛亮曾在此设宴送费祎出使东吴，费祎不小心蹦出一句名言：“万里之行，始于此桥。”桥即由此得名。此桥既是成都水陆交通的一个枢纽，又是一大名胜古迹，文人吟唱不绝于书，所以作者觉得必写。然后说到成都的酒和酒家，杜诗有“酒忆郫筒不用沽”(《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》)，《杜诗详注》引《成都记》：“成都府西五十里，因水标名曰郫县，以竹筒盛美酒，号为郫筒。”作者听别人吹到这种酒，以及万里桥边的酒家，不禁十分向往。此外，成都还是音乐之都，杜诗说：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”(《赠花卿》)有很多美丽的老板娘，杜诗说：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”(《江畔独步寻花》)更不必说那里还有一个女诗人薛涛了。“游人爱向谁家宿”，意思是处处堪醉，家家可宿。
这首诗的好处，就在于作者并没有真的到过成都，所以他不被事实箍住，可以恣意想象，把成都说得神乎其神。明明一马平川，说得山也有了，荔枝也有了。撇开这一点不论，作者写成都的水文化、酒文化、旅游文化，为成都做了一个大大的广告，就是对成都的贡献。比起“成都，一个来了就不想走的城市”的城市广告，早了一千多年。
凉州词三首(录一)
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
朋友提议，讲一首与一带一路相关的唐诗吧。我于是想到张籍的《凉州词》，因为诗里写到驼铃和丝绸之路，从凉州(今甘肃武威)通往安西。唐代的安西都护府，在今新疆库车，唐德宗贞元六年(790)，沦陷于吐蕃。张籍同题诗共三首，第三首说：“凤林关(在今甘肃临夏境内)里水东流，白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。”可见诗作于安西沦陷六十年后，即宣宗大中四年(850)前后，凉州尚未收复，可见诗中情景，实出于诗人的想象。
“边城暮雨雁飞低”二句，是春到边城(即凉州)的情景。默想这首诗，记忆总是窜到另一首诗，即岑参的《过碛》：“黄沙碛里客行迷，四望云天直下低。为言地尽天还尽，行到安西更向西。”那首诗也提到安西，而作者真在这条丝绸之路上行走。这首诗却不同，所以没有“四望云天直下低”的实感。作者张籍描绘的是一幅春回边城的情景，“芦笋”是初春的物候，不必是实景。顺便说，张籍经常想当然地写诗，有一首《成都曲》，竟有“新雨山头荔枝熟”之句，读者凭这一点就知道他并未到过成都。这首诗也写到新雨(暮雨)，带来清寂之感，而“雁飞低”，暗示的应是“所嗟人异雁，不作一行归”(七岁女子诗)。
“无数铃声遥过碛”二句，写的就更不是实景了，而是在安西、凉州沦陷，丝绸之路阻绝后，作者对历史时空的一个回忆。它使人想起一首流行歌曲《梦驼铃》：“攀登高峰望故乡／黄沙万里长／何处传来驼铃声／声声敲心坎……风沙挥不去印在历史的血痕／风沙飞不去苍白海棠血泪／黄沙吹老了岁月／吹不老我的思念／曾经多少个今夜／梦回秦关。”(小轩)用这首流行歌曲的歌词来诠释张籍的这两句诗，是再恰当不过了。
我在旧文《论空间感》一文中这样讲：“如果现实空间乏味，也不要紧。要么营造一个虚拟的空间，像《夜雨寄北》那样；要么找回一个历史的空间。”张籍《凉州词》就是很好的范例。我写过一首七绝咏剑门蜀道的“拦马墙”，这是山路上砌成的一道矮墙，防止马匹跌入深谷；那里的古柏参天，道路甚是萧寂，无多诗意。如果穿越时空，回到千年以前呢，感受会迥乎不同。因成一诗云：“参天皇柏岂非材，禁伐千秋遥胜栽。铃转时光隧道里，前头应有马帮来。”这里也写到铃声，而写的当时，并没有想到张籍《凉州词》；而在空间处理上，与之有不谋而合之处。
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