描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787220105197
杨敬之
赠项斯003
韩琮
晚春江晴寄友人004
/暮春浐水送别006
骆谷晚望007
皇甫松
浪淘沙009
于鹄
古词010
/江南曲012
巴女谣013
贾岛
宿山寺015
/雪晴晚望017
寄韩潮州愈018
/寻隐者不遇020
剑客021
/题兴化寺园亭022
姚合
闲居024
穷边词二首(录一)026
项斯
山行027
雍裕之
自君之出矣029
/江边柳031
柳絮032
/农家望晴033
许浑
秋日赴阙题潼关驿楼034
故洛城037
/汴河亭039
塞下041
客有卜居不遂薄游汧陇因题042
途经秦始皇墓044
/谢亭送别045
施肩吾
幼女词047
/望夫词048
夜笛词049
刘皂
旅次朔方051
何希尧
柳枝词053
方干
题君山054
刘叉
冰柱056
姚秀才爱余小剑因赠059
偶书060
张祜
观徐州李司空猎061
/莫愁曲063
苏小小歌064
/题孟处士宅065
集灵台二首(录一)067
/纵游淮南069
李德裕
谪岭南道中作070
/长安秋夜073
登崖州城作074
李贺
示弟076
/咏怀二首077
苏小小歌080
/天上谣082
秋来084
/秦王饮酒085
感讽五首(录二)088
/致酒行091
李凭箜篌引093
/雁门太守行095
梦天097
/金铜仙人辞汉歌098
北中寒100
/将进酒101
官街鼓104
/开愁歌106
杨生青花紫石砚歌108
/苦昼短110
马诗二十三首(录二)112
南园十三首(录四)115
昌谷北园新笋121
杜牧
润州122
题宣州开元寺水阁阁下宛溪，夹溪居人123
九日齐山登高124
/早雁126
赤壁127
/过华清宫128
江南春130
/泊秦淮132
寄扬州韩绰判官133
/赠别134
金谷园135
/清明137
屏风绝句138
/题乌江亭140
南陵道中141
/遣怀143
叹花144
/山行146
秋夕147
雍陶
题情尽桥148
/城西访友人别墅149
天津桥春望151
温庭筠
达摩支曲152
/赠少年154
蔡中郎坟155
/咸阳值雨156
过分水岭157
/题卢处士山居159
碧涧驿晓思160
/送人东游162
菩萨蛮(小山重叠)164
更漏子(玉炉香)165
望江南(梳洗罢)167
李群玉
黄陵庙168
/放鱼170
火炉前坐171
/引水行172
黄陵庙173
/赠人174
175
/书院二小松176
无可
秋寄从兄贾岛177
刘驾
贾客词179
刘沧
经炀帝行宫180
李频
湖口送友人182
崔珏
哭李商隐(录一)183
司马札
宫怨185
薛逢
宫词186
赵嘏
寒塘188
/江楼旧感189
李忱
瀑布联句190
陈陶
陇西行192
李商隐
赠柳194
/锦瑟196
无题二首198
/安定城楼202
无题四首203
/隋宫209
重过圣女祠210
/赠刘司户212
二月二日213
无题四首(录一)215
碧城三首(其一)217
/泪218
流莺220
/正月崇让宅222
富平少侯224
/乐游原225
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪227
忆梅228
/天涯229
谒山230
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮231
贾生233
/隋宫234
北齐二首236
/夜雨寄北238
嫦娥239
/霜月240
梦泽241
/寄令狐郎中242
杜司勋243
/柳245
端居246
/咏史247
日射248
/齐宫词249
汉宫词250
离亭赋得折杨柳二首252
宫妓254
/宫辞255
代赠二首(其一)256
/瑶池257
韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊；他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外(其一)259
板桥晓别260
/龙池261
吴宫263
/忆住一师264
武昌妓
续韦蟾句265
/乐边人267
马戴
灞上秋居268
/出塞269
崔橹
三月晦日送客270
华清宫三首(录二)271
于濆
苦辛吟273
张乔
河湟旧卒274
徐夤
蝴蝶276
郑畋
马嵬坡277
罗隐
黄河279
/魏城逢故人280
雪282
/鹦鹉283
金钱花284
/柳285
蜂286
/赠妓云英287
自遣289
皮日休
汴河怀古(其二)291
/咏蟹292
天竺寺八月十五日夜桂子294
馆娃宫怀古五绝(其一)295
春夕酒醒296
陆龟蒙
别离297
和袭美春夕酒醒299
白莲300
/新沙301
怀宛陵旧游302
曹邺
官仓鼠303
王镣
感事305
高蟾
下第后上永崇高侍郎306
韦庄
秦妇吟308
/台城316
忆昔317
送日本国僧敬龙归319
金陵图320
陪金陵府相中堂夜宴321
与东吴生相遇323
/古离别324
菩萨蛮(人人尽说)325
荷叶杯(记得那年)326
聂夷中
伤田家328
/田家329
周朴
董岭水331
韩偓
故都333
/安贫335
惜花336
/春尽337
效崔国辅体四首339
自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝341
夜深342
/已凉343
复偶见344
/深院346
凡例
一、本书性质为中国传统诗词歌赋之历代名篇赏析，划分为“诗经楚辞”、“八代诗赋”、“唐宋诗词”、“元明清诗词曲”、“近现代诗词”五部分。
二、全书析文累计一千三百余篇。为读者便携、便览计，分为六册出版，每册分量大致相当。作品排列，大体上以时代先后为序，并附作者小传。
三、第一册含“诗经楚辞”、“八代诗赋”；第六册含“元明清诗词曲”、“近现代诗词”；“唐宋诗词”为全书重点、居十分之七，累计析文九百六十篇，故跨越一至六册。
序
文学研究最基础的工作，是对具体文学作品的阅读。而对于一篇具体文学作品的阅读，实包含着三个要素：一，文本解读。二，艺术分析。三，审美判断。
首先，我们要读懂作者在“说什么”。这就是“文本解读”。文本解读有两种不同的定位：“作者定位”与“读者定位”。所谓“作者定位”，是指读者以作者为本位，不带任何先入为主的有色眼镜，尽可能做到客观、冷静，在作品文字所给定的弹性范围内，披文入情，力求对作品做出有可能最接近作者本意的解读。它关注的焦点，是作者的创作。所谓“读者定位”，是指读者以自我为本位，带有强烈的主观色彩，不关心作者想说的是什么，只关心我从作品中读到了什么。这种定位，理论后盾是西方的“接受美学”与“读者反应批评”，在中国古典传统则是“六经注我”，“作者未必然，读者何必不然”。它关注的焦点，是读者的接受。作为一般读者，普通文学爱好者，爱怎么读就怎么读，这是他的自由，不容他人置喙。但作为学者，专业研究者，当我们在对具体作家具体作品创作的本身进行研究，而非对其作品的大众接受进行研究时，通常都采取“作者定位”。
然而，光读懂作者在“说什么”还不够。还要探讨作者“怎样说”，审视其写作技术，这就是“艺术分析”。然而，光读懂作者在“说什么”，弄明白作者“怎样说”，也还不是我们的终极目的。最终，我们还必须对该做品作出评价：它“说得怎样”？“说”得好还是不好？好到什么程度，不好到什么程度？这就是“审美判断”。文学之区别于其他文字著述的本质属性，在语言艺术之审美。其他文字著述，或求真，或求真且善，至于其语言运用，辞达而已，作者说得清楚，读者看得明白，目的便达到了。而文学作品则不仅求真，求善，更求其美。因此，将文学等同于其他各类文字著述，阅读文学作品仅求其真、其善，而不提升到审美的层次，即无异于对蒙娜丽莎做人体解剖，真正是煞风景了。
总的来说，在古典文学的各类文体中，“诗词”是篇幅最短小，语言最精练，技术含量最高，从而被人们公认为最难读懂，最难鉴赏的一类文体。一般读者不必说了，一般学者也不必说了，即便是资深的专家，乃至于大师级的学者，对具体诗词作品的文本阅读，误解的现象也时有发生；对某些诗词作品的艺术分析与审美判断，也未必切中肯綮，甚或不免于隔靴搔痒。
笔者这样说，并非信口雌黄，而是以事实为根据的。三十多年前，笔者还在攻读博士学位，承蒙上海辞书出版社信赖，诚邀笔者作为《唐宋词鉴赏辞典》的总审订者之一，与上海古籍出版社原副总编辑陈振鹏先生共同审订了该书的全稿。该书是上海辞书出版社继《唐诗鉴赏辞典》开创体例并获得巨大成功、巨大社会效益之后编辑的第二部鉴赏辞典，约稿规格是很高的。撰稿人当中，不乏当时诗词研究界的著名专家学者乃至大师级的学者。但即便如此，书稿在文本解读、艺术分析与审美判断这三个方面，还是存在着大量的失误。笔者前后花了一年多时间，细细审读，写下了数千条具体的审读、修改意见。这些意见，绝大多数都经陈振鹏先生裁决认可，由他亲自操刀对原稿做了订正；或反馈给作者，请他们自行修改。
在笔者的审读印象中，鉴赏文字质量最高，几乎无懈可击的撰稿人为数并不太多。而在这为数不多的撰稿人当中，笔者印象最深刻的一位便是周啸天先生。当时啸天硕士生毕业不久，尚未成名，笔者与他素昧平生，缘悭一面，亦无通讯往来。但每读其文，辄击节叹赏，钦服不已。笔者在与《唐诗鉴赏辞典》《唐宋词鉴赏辞典》的责任编辑汤高才先生闲谈时，对啸天所撰鉴赏文章曾做过大意如下的评价：别人没有读懂的诗词，啸天读懂了；别人虽然读懂了，但没能读出其好处来，而啸天读出来了；别人虽然读懂了，也读出好处来了，但下笔数千言，剌剌不能自休，却说不到位，而啸天的鉴赏文章，既一语破的，文字又简净明快，绝不拖沓，行于所当行，止于所不可不止。高才先生对此评价深为赞同，并说他在《唐诗鉴赏辞典》的组稿过程中就已发现啸天的长才，因此一约再约，以致在此两部鉴赏辞典中，啸天所撰稿件篇数独多。高才先生实在是一个爱才的前辈，真能识英雄于风尘之中，不拘一格用人才啊！
三十年后，笔者与啸天已成为熟识的朋友。啸天应四川人民出版社之约，将其历年精心撰写的古典诗词鉴赏文章汇编出版，而不以笔者为谫陋，来电命序。义不容辞，乃重述当年所见如此，今日所见依然如此的评价，以为喤引。如此精彩的古典诗词鉴赏文集，必将得到广大读者的宝重，其传世是必然的！
2017年5月23日，钟振振撰于南京仙鹤山庄寓所之酉卯斋
将进酒
琉璃锺，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！
李贺这首诗以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。
此诗用大量篇幅烘托及时行乐情景，作者似乎不遗余力地搬出华艳辞藻、精美名物。前五句写筵宴之华贵丰盛：杯是“琉璃锺”，酒是“琥珀浓”“真珠红”，厨中肴馔是“烹龙炮凤”，宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华美，色泽之瑰丽，令人心醉，无以复加。它们分别属于形容(“琉璃锺”形容杯之名贵)、夸张(“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法)、借喻(“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色)等修辞手法，对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。炒菜油爆的声音气息本难入诗，也被“玉脂泣”“香风”等华艳辞藻诗化了。运用这么多辞藻，却又令人不觉堆砌、累赘，只觉五彩缤纷，兴会淋漓，奥妙何在？乃是因诗人怀着对人生的深深眷恋，诗中声、色、香、味无不出自“真的神往的心”(鲁迅)，故辞藻能为作者所使而不觉繁复了。
以下四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作“吹龙笛”，形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟——乃非人世间的音乐；击鼓就击鼓，偏作“击鼍鼓”，盖鼍皮坚厚可蒙鼓，着一“鼍”字，则鼓声洪亮如闻。继而，将歌女唱歌写作“皓齿歌”，也许受到“谁为发皓齿”(曹植)句的启发，但效果大不同，曹诗“皓齿”只是“皓齿”，而此句“皓齿”借代佳人，又使人由形体美见歌声美，或者说将听觉美通转为视觉美。将舞女起舞写作“细腰舞”，“细腰”同样代美人，又能具体生动显示出人体的曲线美，一举两得。“皓齿”“细腰”各与歌唱、舞蹈特征相关，用来均有形象暗示功用，能化陈词为新语。仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。
“行乐须及春”(李白)，如果说前面写的是行乐，下两句则意味“须及春”。铸词造境愈出愈奇：“桃花乱落如红雨”，这是用形象的语言说明“青春将暮”，生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐。在桃花之落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想，从而创出红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更新奇、更为惊心动魄的境界，这是需要多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力，想象与联想活跃到匪夷所思的程度，正是李贺形象思维的一个最大特色。他如“黑云压城城欲摧”“银浦流云学水声”“羲和敲日玻璃声”等例子不胜枚举。真是“时花美女，不足为其色也；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”(杜牧《李长吉歌诗叙》)。
由于诗人称引精美名物，运用华艳辞藻，同时又综合运用多种修辞手法，使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美。
诗中写宴席的诗句，也许使人想到前人名句如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”(王翰《凉州词》)，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”(李白《客中作》)，“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(杜甫《丽人行》)，相互比较一下，能更好认识李贺的特点。它们虽然都在称引精美名物，但李贺“不屑作经人道过语”(王琦《李长吉歌诗汇解序》)，他不用“琥珀光”形容“兰陵美酒”——如李白所作那样，而用“琥珀浓”取代“美酒”一词，自有独到面目。更重要的区别还在于，名物与名物间，绝少“欲饮”“盛来”“厌饫久未下”等叙写语言，只是在空间内把物象一一感性呈现(即不作理性说明)。然而，“琉璃锺，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，诸物象并不给人脱节的感觉，而自有“盛来”“欲饮”“厌饫”之意，即能形成一个宴乐的场面。
这手法与电影“蒙太奇”(镜头剪辑)语言相类。电影不能靠话语叙述，而是通过一些基本视象、具体画面、镜头的衔接来“造句谋篇”。虽纯是感性显现，而画面与画面间又有内在逻辑联系。如前举诗句，杯、酒、滴酒的槽床相继出现，就给人酒宴进行着的意念。
省略叙写语言，不但大大增加形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之能动地去填补、丰富那物象之间的空白。
此诗前一部分是大段关于人间乐事的瑰丽夸大的描写，结尾二句猛作翻转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象。前后似不协调而正具有机联系。前段以人间乐事极力反衬死的可悲，后段以终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露了生的无聊，这样，就十分生动而真实地将诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷揭示出来了。总之，这个乐极生悲、龙身蛇尾式的奇突结构，有力表现了诗歌的主题。这又表现了李贺艺术构思上不落窠臼的特点。
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