达摩易筋经与洗髓经

第七节 古本《洗髓经》（节选） 3P（原书P135-137）

附录 10P

节 修炼易筋经、洗髓经常见问题答疑 3P（拷贝原书文件P7-9）

第二节 中华其他优秀导引术 7P

五禽戏 2P

八段锦 3P

六字诀 2P

中华养生之传奇功法

外修极身“易筋经”，内修进阶“洗髓经”

自古以来，易筋经与洗髓经并行流传于世，被推崇为至高无上的秘传养生绝学。这一古老的导引术在不断修改、补充、完善后，成为一种独特的保健养生方式。六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中载有东方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神话，这大概就是“易筋经”“洗髓经”名称的由来。

易筋经是一种意念、呼吸、动作紧密结合的功法，用意念调节肌肉、筋骨的张力，令肌肉、筋骨在柔、缓、轻、慢的活动中，得到有意识的拉伸，伸筋拔骨，使全身经络气血畅通，五脏六腑调和，精神充沛，从而使机体具有旺盛的生命力。

洗髓经以中医的“气、血、精、髓”理论为基础，强调精、气、神不外露，通过对意念思维的运用来控制呼吸、形体，达到养精蓄锐的目的。练习过程中以静为主，动为辅，注重心性方面的修炼，具有锻炼精神的功效。

易筋经与洗髓经，一动一静，一外一内，两者相辅相成，使习练者外练筋骨，内壮心性，从而调节气血顺畅，促进身体健康，达到益寿延年的目的。

本书完整再现了易筋经十二式秘传功法，并以图解形式首次披露了洗髓经十二式修炼法，其中还包括许多久已失传的功势。同时配以目前公认完整、权威的功法原典，供习练者修炼参悟，以把握这套中华健身养生古老、影响力的传奇功法之神髓。

　　节 中华传统养生术概述 2P

经历过生、老、病、死这个自然的过程，人们对于生命的认识越来越深刻。但是，在科学尚不发到的古代，这些认识都是建立在宿命与神话传说的基础之上的。其后，又产生了神仙方术学说，并逐渐形成了长生学说。

自战国末期，在燕、齐一带就兴起了神仙之学。位封建专制皇帝秦始皇（公元前259～前210）统一中国之后，曾派徐福带500多童男童女渡海东去寻仙求药。汉武帝（公元前156～前87）时期，命人在宫廷里升火起炼，把丹砂制成黄金，再把黄金制成饮食器具，因为，据说用此器具盛装食物，吃了可以长生不死。淮南王刘安（公元前177～前122）主持撰写的《淮南子》中有8卷“言神仙黄白之术，亦二十余万言”。连宝贵的医书《神农本草经》（汉时人托名神农之作），也把雄黄、水银之类剧毒药说做是久服可以成仙不死。东汉流行的民歌《古诗十九首》中，也有“服食求神仙，多为药所误”的句子。虽然寻找仙人、黄白之术等方法没有得到流传，但此后的历朝历代，追求长生不老者不乏其人。

魏晋时期，兴起了“服石”之风。所谓服石，就是长期服用一种石性药方（据今人考证，认为其中含砷），称“五石散”或“寒食散”。服石之风沿续至唐，由于其后果严重和医药学家们的反对，才渐渐平息下去。可是，服石之风下去后，炼丹之风又兴起来了。后来，虽然炼丹之风渐衰，但没有绝迹。

在此过程中，一些真正的养生术慢慢萌芽、积累下来，并在民间开始流传，包括膳食养生和健身养（如服气、导引、吐纳、胎息之类），尽管这些养生之术的发展之路十分坎坷，但这也说明人们对于长寿的认知正逐渐的从迷信中走出来。明代大医药家李时珍（1518～1593）穷其一生编写的《本草纲目》中，就明确指出，丹药中有水银，“六朝以下，贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方土固不足道，本草岂可妄言哉。”这些有益的养生术在流传的过程中，渐渐去伪存真，剔除了一些有负面影响的东西，保留了其中的精粹，让现代人在养生方面有了更多可以借鉴的东西。本书介绍的易筋经和洗髓经这两种功法，就是古代流传下来的健身功法中的佼佼者。