孔子家语（一函二册手工宣纸版）

　　《孔子家语》一书详细记录了孔子与其弟子门生的问答和言谈行事，以及孔子与时人、各诸侯国君王的问答，生动地塑造了孔子的人格形象，对研究孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。本书对古籍进行注解、翻译，以帮助读者理解古代文献。

君章

　　■ 哀公於孔子曰：“今之君，孰？”孔子曰：“丘未之也，抑①有公乎？”公曰：“吾其之②，而子次之，何也？”孔子曰：“臣其朝廷行事，不其私家之③也。”公曰：“其事何如？”孔子曰：“公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，公而任之。又有士曰林者，必之，而退分其，是以公放之士④，公而尊之。又有士曰足者，有大事，必起而治之；事，退而容，公而敬之。又有大夫史，以道去，而公郊舍⑤三日，琴瑟不御⑥，必待史之入而後敢入。臣以此取之，次之，不亦可乎？”
　　■ ①抑：或。②闺门之内无别：家庭之内男女无别。③私家之际：私人家庭之间。④游放之士：未担任官职的读书人。⑤郊舍：在郊外住宿。⑥不御：不弹奏、吹奏。
　　■ 鲁哀公问孔子：“当世之君，谁贤明？”孔子回答说：“我未曾见过贤明的君王，如果有，大概是卫灵公吧？”哀公说：“我听说他在男女关系上有点乱，而你却认为他贤明，是何原因？”孔子说：“我关注的是他在朝廷上处理公务的能力，不评论他生活作风问题。”哀公问：“他的处事能力如何？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，其才能足以治理千乘之国，其诚信足以守卫该国，卫灵公非常喜欢他并委以重任。又有个叫林国的士人，发现有才能的人就举荐他为官，那人辞官后，林国将自己的俸禄分给他，因此，卫国没有一个放纵游荡的士人，卫灵公认为林国很贤能并且十分尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国发生大事时，必定起用他来处理。事态平息后，庆足主动退下来，让朝廷容纳其他贤人，卫灵公对此感到高兴并且愈发敬佩他。又有个叫史■的大夫，因坚持自己的主张而离开卫国，灵公就在郊外住了三天，不近声乐，一定要等到史■回国之后才回宫。我就是根据这些情况将之看做贤明的君王，不知是否得当？”
　　■ 子於孔子曰：“今之人臣，孰？”子曰：“吾未也。往者有叔①，有子皮②，者矣。”子曰：“管仲，子。”子曰：“！汝徒知其一，未知其二也。汝用力乎？乎？”子曰：“哉！”子曰：“然。吾叔③管仲，子皮子，未二子之己之才者也。”
　　■ ①鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐国人。他和管仲是好朋友，推荐管仲辅佐齐桓公。②子皮：郑国人，名罕虎。他推荐子产做郑国的相。③达：显达，这里指使别人显达。
　　■ 子贡问孔子：“如今人臣中谁贤能？”孔子回答说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他们都是贤能之人。”子贡问：“齐国的管仲、郑国的子产不算贤能之人？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你觉得是努力成为贤人的贤能，还是举荐贤人的人贤能？”子贡答道：“是举荐贤人的人贤能！”孔子说：“对啊。我听闻鲍叔牙举荐管仲，子皮举荐子产，没听说管仲、子产二人举荐过比自己贤能的人。”
　　■ 哀公於孔子曰：“寡人忘之甚者，徙①而忘其妻，有？”孔子曰：“此未甚者也，甚者乃忘其身。”公曰：“可得而乎？”孔子曰：“昔者夏桀天子，富有四海，忘其祖之道，其典法，其世祀，荒于淫，耽湎于酒；佞臣②，其心；忠士折口，逃罪不言。天下桀而有其，此忘其身之甚矣。”
　　■ ①徙：迁徙。此处是指搬家的意思。②佞臣：能说会道、善于花言巧语献媚的臣子。
　　■ 鲁哀公问孔子：“我听说忘性很严重的人，搬家时忘记带走妻子，真有此事吗？”孔子回答说：“这还不是忘性严重的，更有甚者忘了自己。”哀公说：“能为我讲讲吗？”孔子说：“过去的夏桀贵为天子，富甲天下，但他忘记了祖先的为政之道，破坏祖宗制定的典章制度，荒废世代相沿的祭祀礼仪，荒于淫乐，沉湎于酒色之中；佞臣花言巧语谄媚他，揣摩他的心思做坏事；忠臣义士三缄其口，畏罪不敢多说半句。天下人群起而攻之，杀死夏桀，占领了他的国家，这就是所谓的忘记自己的故事。”
　　■ 西①於宋，於孔子曰：“何以身②？”子曰：“恭、敬、忠、信而已矣。恭於患，敬人之，忠和於，信人任之。勤斯四者，可以政③，特一身者哉！故夫不比於而比於，不亦乎？不修其中而修外者，不亦反乎？不先定，事而，不亦乎？”
　　■ ①游：游历。②为身：指立身处世。③政：治理。
　　■ 颜渊将向西游历宋国，问孔子：“我依靠什么立身处世呢？”孔子说：“只要做到恭、敬、忠、信就行了。对人谦恭就能远离祸患，对人尊敬就能受人爱戴，对人忠诚就能与人和睦相处，对人守信就能获得别人的信任。这四个方面做好了，还能治理一个国家，岂止于立身处世？所以，重要的并不是亲近贤人，而是疏远小人，这样不就能远离祸患了吗？不注重提升内在美而只是修饰外表，不是反其道而行之吗？事先不考虑周全，遇事才开始筹划，是不是太晚了？”