普通人的江湖

本书从法社会学视角研究中国农村社会初级关系圈中的人际冲突，即发生在家庭成员、亲戚、邻里等亲密关系/熟人之间，涉及身体伤害的事件。这些事件常常与纠纷、争吵、委屈、不公等勾连在一起。本书重点关注两个方面的议题：一、村落社会初级关系圈中那些与纠纷、争吵勾连在一起的现象具有何种社会文化意涵；二、此类行为的发生机制。基于这样的问题意识，作者扎根于具体的地方社会，考察这种纠纷产生的社会场域和文化脉络，并将其置于普通人日常生活中的恩怨爱恨、初级关系中的仁义礼信以及村落政治的利益纷争下进行考察。

邢朝国（1986—），男，安徽芜湖人，北京科技大学社会学系副教授，硕士生导师，中国人民大学社会学博士，日本爱知大学中国研究博士，中国人民大学法律社会学研究所兼职副研究员，研究方向：法社会学、农村社会学，主持国家社科基金青年项目“转型期社会不满情绪的法社会学研究”，在《中国人民大学学报》、《社会》等期刊发表论文二十多篇，其中多篇论文被《中国社会科学文摘》、《人大复印资料》全文转载。

第一章　导言

　　一　问题

　　二　文献

　　三　田野

　　四　本书结构

第二章　冲突的文化意涵

　　一　情理

　　二　命运

　　三　人格

　　四　伦常

　　五　利与义

　　小结　背义生争

第三章　冲突的情感解释

　　一　作为一种情感的怨恨

　　二　西方哲学对怨恨的解释

　　三　有关中国社会怨恨的分析

　　四　村落社会中的怨恨与暴力

　　小结　冲突的情感维度

第四章　冲突的产生机制

　　一　调解无力

　　二　私力较量

　　三　毁灭与救赎

　　小结　求义之道

第五章　普通人的暴力冲突：基层社会治理危机

　　一　规则混乱

　　二　野蛮的个人主义

　　三　内部权威终结：没有守夜人的乡村

　　四　外部权威失灵：纠纷兜底机制失效

　　小结　双重祛魅下的纠纷及其解决

第六章　路在何方：基层社会暴力治理路径

　　一　内在路径：培育基层社会资本

　　二　外在路径：克服基层公权力的“塔西佗陷阱”

参考文献

附录一　本书涉及的江庵镇暴力事件

附录二　江庵镇通过调解方式解决的民事纠纷概况

后记

 

 

图表目录

图1　神河村入口

图2　引发纠纷的根源之一：歪长在水里的柳树

图3　普家与李家的院路之争

图4　江庵镇常见的民居

图5　力量不均衡容易促生暴力

图6　怨恨情绪的积蓄

图7　纠纷双方力量大小的变化对纠纷解决的影响

图8　被废弃的鸭棚

图9　纠纷过程与私力比拼

图10　在打斗中被砸坏的窗栏

图11　从怨恨到暴力

图12　力量差异与怨恨滋生

图13　暴力产生的解释框架

附表1-1　本书涉及的江庵镇暴力事件简表

附表2-1　2009年1～6月份江庵镇民事调解纠纷

附表2-2　江庵镇村（居）民调解委员会人员组成情况

附表2-3　2009年1～4月份江庵镇法律服务所受理案件登记

题记

 

在中国语言中，“江湖”不仅仅是一个地理概念，而且是一个文化概念，具有非常丰富的含义，其中一种典型的含义是指远离官府的民间社会，如“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”（北宋范仲淹《岳阳楼记》），这样的空间为人们逃避国家统治提供了可能。另外，“江湖”有一些比较特定的意象，一种是指由武林人士闯荡行走的世界，这个世界里有组织帮派、英雄侠客、刀光剑影、恩怨情仇，中国武侠小说对此有非常精彩的描写，还有一种是由占卜算卦、行医卖药、杂耍卖艺的游民术士构成的江湖人，他们具有流动性、欺骗性和危险性。在近代，江湖被视同于黑社会——由黑帮、混混构成的一个世界，其负面含义更多。本书所言的江湖，不同于士大夫寄情养性的归隐之地，不同于梁山好汉聚义抗争的山林，不同于江湖术士游走谋生的世界，更不同于地痞流氓混世的社会，这是一个由普通人构成的世界，即普通人的江湖。在这个江湖里，我们可以看到由宗族姻亲等关系纽带结成的各种派系网络，看到普通人的冲突纷争与怨恨不满，看到野蛮暴力与规矩崩坏，看到道义的丧失与追寻。虽然是普通人的江湖，但江湖里的人和故事同样有扣人心弦的力量，有理解大时代历史进程的线索。

 

 

回不去的故里　抹不去的乡愁

——序邢朝国博士《普通人的江湖》

 

对故乡的怀念，似乎是中国传统文化的一个特征。中国是一个农业大国，从西周时期实行“井田制”开始，中国人依附土地、依恋土地，逐渐形成了安土重迁、叶落归根的乡土文化。离乡告别故土，或为求取功名，或为经商讨生活，但故乡始终是挥之不去的精神寄托、灵魂皈依。故里情怀、乡愁无眠，一直深藏在中国人的心底。身在异乡，对故乡的思恋却如滔滔江水延绵不绝。“他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼”（唐·孟浩然《他乡七夕》），正是这种浓浓乡愁的真实写照。在游子的心中，故乡是小溪环绕的村庄，是炊烟袅袅的农舍，是夕阳辉映下的牧童；也有可能是……