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开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787550419841
你一定很少看书了，因为累；杂志也懒得看了，因为忙。
但你依然在看和读：早起的枕畔，浴室里面，午饭后的瞌睡间歇，临睡前的挣扎，你不时点开的手机屏幕上……
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我们不能拼接你碎片化的时间，但我们相信，有些阅读可以让你放慢脚步，哪怕只是假装。
目录：
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65岁离休的皇帝段誉
文 / 填下乌贼
金庸的“十四天书”里，所有男主角中，一个历史真实人物，就是段誉。
要说历史上的段誉，先得简单说说大理国的历史。
大理国史
大理国的前身是南诏国（公元738—902年）。南诏面积虽小，却是一个凶悍好战的国度，给大唐帝国带来不少小麻烦。公元902年，南诏权臣郑买嗣杀死南诏末代皇族800多人于大理五华楼下，宣告了南诏国彻底退出历史舞台。
郑买嗣窃国成功，改国号“大长和国”。但这个政权不得人心，只存活了25年，即被新的权臣杨干贞推翻。杨干贞扶植清平官（宰相）赵善政为王，改国号“大天兴国”。赵善政当了一年的傀儡就被废黜。公元928年，杨干贞再次改换国号“大义宁国”，自己身登大宝关起门来做皇帝。
由于杨干贞的穷奢极欲、贪虐无道，公元937年，通海（今玉溪）节度使段思平率领黔东三十七个少数民族部落联合起兵，打出“减尔税粮半、宽尔徭三载”的口号，得到云贵大地上所有不堪压迫和欺凌的奴隶、平民的支持，起义军摧枯拉朽，一鼓作气攻陷羊苴咩城（大理城），将暴君杨干贞赶下皇位，大理国就此闪亮登场！
纵观这风云变幻的35年，和中原王朝五代十国相类似，兵连祸结、民不聊生，终的赢家大理段氏非常珍惜这来之不易的和平局面，从段思平起的列代帝王，都信奉“轻徭薄赋、慎动刀兵”的原则，在外交方面，东顺大宋、北拒吐蕃；在内政方面，分封臣下、宽厚待民，算得上是有道明君。
经过段氏皇族数十年的苦心经营，原本民生凋敝、百废待兴的大理国，终于走上了平稳较快发展的康庄大道，社会安定团结、百姓生活美满，和小说《天龙八部》中介绍的情况比较一致。
然而，大理段氏也有着自身挥之不去的梦魇，这个致命的“阿喀琉斯之踵”从段氏政权产生的那一天起就一直伴随左右，一直到大理国的灭亡为止。
这就是延续了南诏、大长和国、大天兴国和大义宁国灭亡传统的权臣干政。
在段思平丁酉得国后，大理国境内出现了国王、诸侯、平民/奴隶三种社会等级，国王下面是大大小小的割据诸侯，各诸侯效忠皇室，但在自己的领地内享有至高无上的权力；国王是名义上的国家元首，有自己的封地，但财政、兵力并不占优势；而平民和奴隶是这两大贵族的财产，不仅要缴纳税赋，而且还要义务参军，处于社会的底层。万幸的是，由于段氏的仁政，这个阶层的民众生活倒还不算太穷困。
这么看来，段氏其实已经成了大理各方势力均衡后的产物，如果国王有道，那么各方太平；如果国王昏庸暗弱，那么自然会有野心家虎视眈眈，进而取而代之。
悲剧，在段廉义执政期间，终于发生了。
权臣干政
大理第12位皇帝上德帝段廉义在位期间，大理国的封建割据势力已经很强了，主要有三方：占据大理城西北部的杨义贞，占据善阐府（今昆明）的高智昇、高升泰父子，以及占据黔东的三十七部。
公元1080年，杨义贞弑帝自立，4个月后，高氏父子起兵杀死杨义贞，扶持段廉义的侄子段寿辉为帝，即上明帝。段寿辉在位一年，高氏父子又逼迫其出家为僧，改立段寿辉堂弟段正明为帝，他就是小说中的保定帝。
段正明在位13年，虽然处处小心谨慎，力保社稷平安，但终于不敌高氏父子咄咄逼人的态势，无奈于1094年禅位于高升泰，自己到天龙寺出家为僧。这一年是北宋绍圣元年。
这一段悲惨的故事，《南诏野史》有记载：“明在位十三年，为君不振，人心归高氏。群臣请立善阐侯高升泰为君，正明遂禅位为僧，而段氏中绝矣。”
在杨、高两大权臣的斗法过程中，高氏笑到了后，终结了大理国的前半生，改国号“大中”，开始了短命的大中政权。
由于国内人心思变，叛乱四起，高升泰这个皇帝做得心力交瘁。有鉴于此，焦头烂额的高升泰在两年后病危弥留之际，遗命其子高泰明归政于段氏。于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝（文安帝），史称“后理国”（为了便于描述，本节仍以“大理国”相称）。但在后大理国时期，高氏世为相国，称中国公，嫁女给段氏为妻，掌实权，仍占有重要地位，直到大理国灭亡。
在《大理古佚书钞》一书中，段正淳的皇后是高升泰的妹妹高升洁。段正淳曾写过一篇《赞妻文》，特别有意思，全文如下：
国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。
虽然文笔一般，但诗中亲密温柔之风扑面而来。
1108年段正淳弃位出家，传位其子段正严（亦称段和誉、段誉），故而，段誉是大理国的第16位皇帝，庙号宪宗，谥号宣仁帝。
有为之君
段誉出生于公元1082年，即“大理保定二年”。1108年，26岁的青年段誉气宇轩昂地登上了历史舞台，或许他自己都没有意识到，他将成为大理国历史上在位时间久的皇帝，同时，也是长寿的皇帝。
段誉刚刚登基，接手的是个烫手山芋：黔东三十七部互相攻击，各路反王风起云涌。同时，段誉还要面临高氏擅权的事实。此时的段誉，真可谓是内外交困、焦头烂额。
平叛手上没兵，夺权心中没底，难道要延续段正明、段正淳两位先皇的被动挨打状态？段誉不是平庸之主，他一反常态，走上了和高氏相国友好合作的道路：开诚布公地袒露心迹，换取高氏的鼎力协助。
当时的相国是高升泰的儿子高泰明，而皇太后是高泰明的姑姑高升洁，皇宫内外全是高家的势力，段誉所能做的，就是在限度范围内，与高氏家族联手打造一个安定团结的大理国。在段誉心中，这片热土不是老高家的，也不是小段家的，她属于全体大理人民。
段誉把自己的真实想法全盘托付给高泰明，希望高泰明即刻带兵平叛。高泰明觉得很意外，在段正明、段正淳执政期间，都是高升泰、高泰明决定好了，才去通知国王颁旨。但段誉竟然能够主动前来商议，可见其主观能动性很强。
高泰明决定领兵出征，同时段誉下旨，命高泰明的第四子高明清暂摄善阐侯爵位，这也意味着段氏不会在高氏远征过程中，背后捅人一刀——给高泰明吃了一颗定心丸。
正规军出马，黔东三十七部或降或亡，战乱很快平息。这次的国王与相国主动联手，使君权和相权获得了高度的统一，大理军民无不交口称赞。在之后的数十年里，颇有胆略的段誉虽然不能改变高氏擅权的事实，却能屡屡主动化解矛盾和危机，为大理国民的安居乐业打下了良好的基础。
这里同时也要赞赏一下高泰明，他和其祖高智昇、其父高升泰不一样，在他心中，“忠孝”二字比“权欲”为重：高升泰遗命其归政于段氏，恢复大理国，他做到了；段誉请他出兵平叛，稳定大理国，他也做到了。不是所有的权臣，都有这样高度的政治觉悟。
对于大理国民来讲，这对君臣无疑是一对拍档：国王有胆识，相国有操守。两人不像汉献帝与曹操，倒更像是现代君主立宪制国家的国王与首相。
段誉亲政后的第八年获得了宋朝的“金紫光禄大夫、校检司空、云南节度使、上柱国、大理国王”封号，取得了两国的边境贸易权，从此大宋和大理两国的民间贸易日益频繁，大理国的经济增长速度惊人。史载“七月中元节，各方贡金银、罗绮、珍宝、犀象万计，牛马遍点苍”，又有“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、缅等地，及本地州县之云集者诸大宗生理交易之，至少者值亦数万”，繁荣景象，可见一斑。大理周边的邻邦如越南、缅甸等国，看到段誉治理下的大理国国势昌盛，也不禁“远方慕之，悉来贡献”。
国家稳定、吏治清明、财政丰饶、皇帝仁慈，此时的大理国出现了第二个盛世。
但同年，另有一个坏消息，就是相国高泰明病逝。
毋庸置疑，高泰明是一个权臣，但不是一个奸臣，他是大理国的无冕之王，人称“高国主”。但他能够和段誉和平相处、精诚合作，可见是一个极好的政治合作伙伴。他的早死，令段誉很苦恼，继任的高氏相国应该选谁，将对自己的执政至关重要。
由于此时高泰明诸子尚幼，二弟高泰运趁机夺过相印。高泰运上台后，还没等到大展拳脚，就在三年后的1119年去世了。他的侄子，也就是高泰明的儿子高明顺继任相国；高明顺在相国的位置上干了十年，1129年也去世了，传位给儿子高顺贞；高顺贞又干了12年，到了1141年去世，继位的相国叫高量成。
高量成一直陪伴段誉走完后的政途：1147年，段誉已经是一个65岁的老者，由于诸子内斗不息，令其倍感疲倦，故而借口“天变不祥”，宣布退位，将皇位传给了自己的长子段正兴。
出家为僧
段誉共执政39年，淡出大理政坛后，于荡山寺出家，法号“广弘”，从此青灯黄卷于深山古刹中勤进修行，得享高寿而终（公元1174年段誉去世，享年92岁）。
段誉不仅是大理国历长寿的国君，同时也能问鼎“中国长寿国君”前三强！排名的是代南越王赵佗，活了103岁之久，的记录；亚军是先秦时代卫国国君卫武公，他活了95岁。紧随其后的，就是段誉！
段誉执政期间，对外不兴刀兵，对内勤政爱民，做到了小说中段正明规劝他的“爱民、纳谏”二事，是一个值得称道的好皇帝。纵观段誉的一生，仁慈、宽容、善良、大度是他的标签，但由于他的爱心太重，不够杀伐决断，故而大理国在他执政的晚期，已经出现了早衰的迹象。
一手遮天的诸葛亮
文 / 汗青
公元223年，蜀汉昭烈帝刘备连连遭遇了一系列重大挫折，东部咽喉重镇荆州在曹魏和东吴的夹击下被夺取，情同手足的心腹大将关羽、张飞随即接连身亡，他亲自带军出征却在夷陵之战中大败而归，后在白帝城病故。
刘备病危之时，召丞相诸葛亮、尚书令李严托孤，命二人辅佐其子刘禅。期间刘备与诸葛亮曾经有一段对话，据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载是这样的：
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”
这段话和事情的经过，就是被后人津津乐道，推举为君臣之间肝胆相照的千古佳话——白帝托孤。此段加上后来诸葛亮为北伐而上的《出师表》，一直以来被作为推崇诸葛亮为“千古人臣”的典范事例和佐证。
对此，笔者其实是有不同看法的。诸葛亮，作为一个在乱世之中奉行法家申韩之术的人物，其面目绝非像一直以来文人骚客们所描绘的那样谦恭，而是一个懂得时刻要牢牢把持权力和实力，关键时刻对任何人都绝不手软的政治家，包括对其第二个主子刘禅以及朝野上下的大臣、百姓在内，莫不如此。
先来看看白帝托孤。
白帝托孤，刘备对诸葛亮说的“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”一段话和诸葛亮后来的“鞠躬尽瘁”，既不是刘备首创，也不是仅仅只发生在诸葛亮身上。远的不说，在三国早期，东吴奠基人孙策在临终时就已经上演过这样一出戏文。《三国志·吴书·张昭传》：
策谓昭曰：“若仲谋不任事者，君便自取之。正复不克捷，缓步西归，亦无所虑。”（张昭）上表汉室，下移属城，中外将校，各令奉职。权悲感未视事，昭……乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归。
此时孙权年约十九，而刘禅是十七岁登基，两人的年纪大体相仿。但孙策死的时候，正值各路军阀混战、孙策势力东征西讨乘机扩张之时，其势力并未得到巩固，显然比不得早已扎稳根基的蜀汉政权，所以张昭受孙策临终嘱托后，其“上表汉室，下移属城，中外将校，各令奉职。权悲感未视事，昭……乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归”等一系列的举动，比之刘备托孤后诸葛亮的作用，要重要得多。而论地位，张昭之于东吴不逊于诸葛之于蜀汉，再论发生年代也是孙、张在前，后世人等独推昭烈、孔明而漏桓王、子布，显然并非是记性不好忘记了此事。这掠人之美的举动，其用意只怕就是要让孔明专美于前。因此认真说起来，此事并无什么值得大肆褒扬的地方，真要说也应该先说孙策和张昭才对。
另外，刘备在白帝托孤之时，并非只找了一个诸葛亮，还有一个李严在侧。刘备能把远在成都的诸葛亮召来托孤，说明他有足够的时间来考虑和处理这个问题，因此托孤于诸葛亮、李严二人，并非仅仅是因为李严在身边方便之故，而是应该有其很成熟的考虑的，甚至可以说是煞费苦心。
蜀汉政权的根基主要是由三个势力集团组成：占主导地位的刘备嫡系荆楚集团，前益州刺史刘璋时期的东州集团，本地人为主的益州集团。益州集团从刘璋时期开始就没能在政治上占据大的舞台，一直处于一个陪衬的地位，所虑不大，这一点，从《三国志》的传记就可以知道。蜀汉就是除去王室成员，列传中本地人士也才十九人，大约只占了三分之一强，而且无一是高层官吏，均为下级官吏和侍郎一类的闲官。因此需要考虑的乃是荆楚、东州集团之间的问题。
此前战略要地荆州的丢失，关、张败亡以及夷陵之战，这一系列的事件使得荆楚集团遭到了重大创伤。而在这个时候刘备又一病不起，当然会想到自己身殁以后，这三者之间的矛盾和蜀汉政权的巩固问题，同时也有理由相信他对诸葛亮并不是完全信任和毫无顾虑的。
“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”刘备既然以这样的方式将这话明白地说了出来，那诸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”这样的态度，来明确地表示他唯有尽忠而死也不会取而代之一途了。不管怎么样，在那个年代里，他是不可能爽快地答应一声“好”的。但是如此一来，倘若日后刘禅昏庸而诸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上个辅佐不力，背主食言的骂名，在政治、舆论以及民心上都将会面对“不臣不忠不义”的罪名，并因此导致师出无名而居于劣势。所以刘备这话与其说是信任与托孤，不如说是一种先发制人的威胁策略，亦或者是无奈之下欲擒故纵的一种权谋。
而另一位重要人物
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