描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787553669663
◎强大的编注者阵容，历时数年，反复打磨，改正坊间流行版本的讹误
◆专家审定稿件：主编张圣洁先生，是南开中文系高材生，曾任河北省社科院语言文学研究所所长，张先生亲自审稿六七遍之多，保证了较高的质量。
◆全文注音，重在正音：依据专业辞书与文献典籍，反复考证，加以辨析，标出比较准确的注音，改正了流行版本的诸多讹误。如，《三字经》作者王应麟的“应”字，读“yìng”不读“yīng”；“泌七岁，能赋棋”的“泌”字，读“bì”不读“mì”。
◆详尽注释，扩展知识：如《论语·宪问》“羿善射”中，为“羿”注释：古代传说中有三个羿，都是射箭能手。一是帝喾（kù）的射师；二为唐尧时人，传说当时十个太阳同时出现，羿射落了九个；三为夏朝有穷国的君主。这里指的是夏朝有穷国的君主。他曾篡夺了夏的政权，但因荒淫无道，贪恋射猎，不理国政，后来被家臣寒浞（zhuó）所杀。
◆“信达雅”式译文：在保证译文*准确精要的同时，兼顾通俗易懂，满足初学者和大众读者的阅读需求。
◎关于《论语》，我们有以下特别之处
◆人名、地名统一加专名线，并在注释中进行人物典故解读
如：齐景公，姜姓，名杵臼（chǔ jiù），春秋时齐国国君，公元前547年至前490 年在位。他是齐庄公的幼弟，崔杼弑杀齐庄公后，拥立他为国君。
◆对学界有分歧的个别原文、释义进行解释，以供读者参考
如《论语·阳货》篇：“恶居下流而讪上者”，其中为“流”字加注释“据清朝学者考证，‘流’为衍文。”
◆对孔子思想的的核心词，做深入具体的阐释
如孔子倡导的仁义礼智信、忠恕之道、中庸、过犹不及、因材施教等，不一而足。
◎范曾插画，双色印刷，版式活泼，令人赏心悦目
◆封面：范曾先生慨允使用其画作，水墨神韵，雅趣共赏。
◆内文：双色印刷，现代与古典和谐搭配的版式，令人赏心悦目。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编纂而成，至汉代成书。“论”在此处读二声lún，是“论纂”“编纂”的意思，“语”是“语言”的意思；“论语”这一书名是当日的编纂者命名的，意思就是语言的编纂。（杨伯峻）
《论语》是儒家学派*奠基性和代表性的作品。全书共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说，宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，是中国传统文化的重要标志。
本书是《论语》注音、注释、全译本。为方便广大读者阅读，扫除诵读障碍，本书经过全新修订，为原文注音，按新式标点符号，为人地名添加专名线，而且每一章都有详细注释和译文，是学习国学的入门之书，目的是为做开蒙之源、立学之本。
前言：开蒙之源，立学之本
导言：国学启蒙经典的“重中之重”——《论语》
学而
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
国学启蒙经典的“重中之重”——《论语》
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南陬城）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始者。他的先祖是殷王朝后裔，宋国的贵族，大约在孔子前几世其家道中落了。孔子少时，家境贫寒，但聪颖好学，对诗书礼乐均有浓厚的兴趣。他年轻时做过几任小官；五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。仅三个多月，他就离开政局混乱的鲁国，游说于宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，但终不见用。孔子一生大部分时间从事教育，相传有弟子三千，其中身通“六艺”的高足七十余人。晚年，除讲学授徒外，孔子还致力于《诗》《书》等古代文献的整理，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国部编年体的历史著作。
《论语》是孔子的弟子和再传弟子编纂的关于孔子及其部分弟子言行的记录，是儒家学派具有奠基性和代表性的作品。汉代时，《论语》有三种版本，即《鲁论》《齐论》和《古论》。汉末，郑玄就《鲁论》的篇章，考之于《齐论》和《古论》，并为之作注，形成现在的二十篇、五百一十二章、一万多字的通行本《论语》。它集中地表述了孔子的主张和学说，内容涉及政治、思想、哲学、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的重要标志。自西汉以来，《论语》一书就被那些追求理想人格，并以“修身、齐家、治国、平天下”为人生目标的读书人奉为经典和行为准则。
《论语》的哲思博大精深，荷载了太多的中华民族优秀文化的内涵：
对于做人，孔子告诫人们“君子务本，本立而道生”“见危致命，见得思义”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
对于交友乃至邦国之间的交往，他说：“以文会友，以友辅仁”“和而不同”。
对于执政，他说：“为政以德”“节用而爱人，使民以时”“其身正，不令则行”“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣”。
对于社会生活，他提倡“和为贵”，主张轻徭薄赋，藏富于民，“百姓足，君孰与不足”。
对于教育和学习，他主张“有教无类”“诲人不倦”“三人行必有我师焉”“学而不思则罔”。
他“不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”，强调“不知生，焉知死”。
在以“仁”为核心的伦理思想体系中，他秉承的宗旨是“老者安之，朋友信之，少者怀之”“己所不欲，勿施于人”“忠恕而已矣”……
这些简洁、明快、充满睿智的精警语句涵盖了人生大至安邦治国、小至居家待友的方方面面。静心读来，使人感到明目爽神，静化灵魂，给人以一种积极向上的推力和通权达变的智慧。千百年来，这种伟大的哲思激励着中华民族，造就了无数立德、立功、立言的志士仁人。这大概就是孔子和《论语》百世不衰、历久弥新的缘故吧！
《论语》是历史的，也是跨时代的。今天，我们中华民族正在实现伟大的复兴，正在实施以德治国、依法治国，构建社会主义和谐社会，无疑，《论语》的思想和智慧也一定会发挥它应有的作用。
当然，在两千多年以前成书的《论语》，有一些内容刻记着奴隶社会和封建主义的痕迹，对于这些背离时代潮流和社会主义价值取向的糟粕，相信读者会以历史唯物主义的观点加以辨别和摒弃的。
《论语》是中国的，也是世界的。早在秦汉时期，作为中华文化的代表，《论语》就传入现在的朝鲜和日本等地；明朝末年，意大利传教士利玛窦将其译为拉丁文，后又被转译为意、法、德、英、俄等多种语言，在西方世界广为流传。
联合国教科文组织将孔子列为十大历史名人之首，并于2005 年设立“孔子教育奖”，以奖励在文化教育方面做出突出贡献的各国人士。这是个以中国人的名字在联合国设立的奖项。
本书是《论语》注音、注释、全译本。原文采用历经古今学者勘定的文本；注释以直译为主，对原文过于简略之处，酌加解释；对学界有分歧的个别原文、释义，罗列不同的说法，以供读者参考。
本书在编写过程中，参考了杨伯峻先生的《论语译注》（中华书局1980年第2 版繁体字本，2006 年第1 版简化字本）、金良年先生的《论语译注》（上海古籍出版社2004 年第1 版）和钱逊先生的《中华传统文化经典诵读·论语》（济南出版社2016 年第1 版），以及时下一些选本。特别是钱逊先生以八秩高龄，通审了全部书稿，提出不少中肯的意见，从而保证了本书的质量。在此，谨向各位先生致以诚挚的谢意！
《论语》是古今学者公认的国学启蒙的经典之作，是蒙学读物中的“重中之重”。愿本书的出版能为新世纪的蒙学乃至国学的繁荣略尽绵薄之力。
诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
——西汉史学家、散文家 司马迁
夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。
——清末民初思想家、著名学者 章太炎
少儿读经是中华文化的储蓄银行，中华文化*好的货币就是经典，在年幼时将*好的货币存在他们心中，他们长大后一定会知道怎么用。
——现代学者、哲学家 牟宗三
中国可以成为一个经济大国，也可以成为一个科技强国，但*根本的，中国是一个文化大国，对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。
——著名古文字学家、历史学家 季羡林
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