描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787535785695
1. 人类应该追求什么样的全球文明？人类在工业文明之后应该建立什么样的文明？在技术爆炸式发展的当今世界，我们应该如何引导科学技术的发展方向？人类应该向哪个方向进化？我们又一次站在了人类文明史的十字路口，我们将走向何方？方克立、黄平、莱恩.●杰宁联袂推荐。
2.进入21世纪，人类面临着前所未有的挑战：人类赖以生存的自然环境危机，人类生存的人文社会环境危机，以及科技危机乃至人类文明危机，同时提到议事日程上来。这些危机的共同根源在于人类的发展模式，这是工业文明所带来的深层次、结构性的、社会文化和制度性的危机。它使得人类连同赖以生存的地球遇到了严峻的可持续发展的挑战。不管从哪个角度看，我们又一次站在了人类文明史之十字路口。我们应该如何选择正确的方向 ？
3.放弃征服和同化的手段，采用融合的方式，尊重各种文化，激发人类的灵感，不断赋予新的价值，以正确的价值观引导科学技术的发展，确立和加强长远未来研究对于人类生存和发展中的重要作用，我们就可以建立一个真正的全球社会。
《人类需要什么样的文明－全球文明与中国的全面复兴》一书试图回答人类在工业文明之后应该建立什么样的文明？在技术爆炸式发展的当今世界，我们应该如何引导科学技术的发展方向？人类应该向哪个方向进化？作者从全球文明进而实现伟大文明的角度描述了人类未来共同体的理想，并以中国走在全面复兴之路所面临的七大战役为例，说明中国特色社会主义之路在推动全球文明的历史进程中的贡献。让世界认识中国，让中国人认识自己的国家在人类伟大的历史进程中的地位、责任和作用，共同为实现中国梦，实现未来人类共同体而奋斗。
序言
…………………………………………..
致谢
………………………………………..
导言： 人类走向哪里？……………………………………..
一、有关人类的进化……………………………………….
二、什么是技术. …………………………………………….
三、有关未来文明…………………………………………
四、可持续发展与人类的未来………………………………..
五、认识中国…………………………………………….
章 对技术发展方向的深度忧虑……………………………
一、技术革命方兴未艾…………………………………….
二、技术崇拜症………………………………………….
三、技术忧虑症………………………………………….
四、关于人类进化方向的忧虑……………………………….
第二章 技术是什么？……………………………………….
一、广义技术
二、长期被忽视的软技术
三、认识软技术的意义
四、是什么决定技术创新方向？……………………………..
第三章 科技论所推动的人类文明危机……………………….
一、不容忽视的科技危机……………………………………
二、人类文明危机. ……………………………………….
三、软硬技术在生命领域的集成及其风险………………………
四、人类进步的重要标志之一：能够自主掌握自身的命运… ………..
第四章 人类应该追求什么样的文明………….. …………….
一、从人文社会视角探索人类的进化………………………..
－人性的升华和完善，创造更先进的文明是两大主题
二、工业文明之后，人类应该追求什么样的文明…….. ………….
三、全球文明 ………………………………………….
第五章 未来文明与人类可持续生存和发展……………………….
一、重新定义可持续发展………………………………….
二、人类的可持续发展取决于文明的选择……………………..
三、实现可持续发展必须采用系统的解决方案
－以系统的解决方案实现绿色增长和可持续发展（中国案例）……..
第六章 缔造“全球文明”的艰难历程…………………………..
一、全面的文明转型任重而道远…………………………..
二、各国发展模式可以是，应该是不同版本………………….
三、基本原则…………………………………………
四、超越全球文明－人类应该追求更理想的目标 ……………..
五、展望伟大文明
………….. ………………………
第七章 人类有可能创造伟大文明吗时代？………………………
一、感化和教育的力量……………………………………
二、人类是可以而且应该寻找到共同的价值观……………….
三、人类向往的的幸福社会都有共性…………………………..
四、人类从未停止为实现理想社会而奋斗……………………..
第八章 全球文明与中国的复兴 . ……………..
……. …………
一、促进绿色的、创新的生产活动和经济发展（经济发展模式转型）…..
二、保护、节约、合理开发并循环使用自然资源（资源应用模式转型）..
三、坚持修复、建设和保护生态环境（生态环境保护模式的转型）….
四、促进社会进步，建设和谐社会（社会发展模式转型）……………
五、人口试验（人口发展模式转型）…………………………..
六、努力建设创新型国家（从“山寨”走向“自主创新”之国）…………
七、中国特色社会主义制度的实践………….. ……. ……….
八、中国2050年:前途光明，风险犹存………………… ……..
第九章 我们这一代人必须勇于承担责任……………………….. 185
一、取得共识是关键…………….. ……………………
二、改变思维模式是取得共识的前提………………………..
三、教育…………………………… …….
…………
四、美好的未来不是预测来的，而是创造出来的………………..
五、包容和高瞻远瞩………………. …………………..
六、勇于承担责任…………………………… ………..
七、把实现伟大文明的接力棒，交给我们的下一代……………..
参考文献
序言
西奥多·戈登（Theodore Jay Gordon）
在这本巨作中，金教授探索的是一个简单问题的答案：人类应该追求什么样的全球文明？这个问题已经困扰了学者、哲学家和政治家们几个世纪了。这个问题看来很简单，但答案是不简单的。答案可能在于软技术领域，这是金教授率先开创的一个领域。软技术属于人类为之奋斗的物的世界之外的领域。未来世界发展将得益于软硬技术两个方面，但至少直到近我们一直专注的是硬技术，而硬技术在给我们带来极大的便利和奢华的同时，也给我们带来了各方面的不满、不确定性和不安全性。
这本书涉及的不仅仅是国家的建设，而是建立跨越几个世纪的崭新的文明，并让我们思考：对于人类的幸福，究竟什么是重要的。在这个过程中，还涉及到了更广泛的课题，诸如外星人的智能，永生，道德，以及为了创造一个更美好的世界，中国可能发挥的作用。
硬技术属于工具、机器、设备等领域；软技术则专注于思想及非（传统）科学知识，是一种有关动机、价值观和行为的领域。关于大脑的知识是硬技术，而关于思维、思想的知识是软技术。恐怖分子使用的武器是硬技术，而让其减少破坏性的技巧是软技术。硬技术和软技术都对目前的社会发展做出了贡献；两者对于金教授所寻求的“伟大的文明”也都是必不可少的。
文明在进化，文明是由‘过去’塑造的,由数十亿个平凡而不朽的决策所创造；文明也通过科学，通过随机和突发事件，通过人类及其机构不断变化的抱负和志向，通过神圣与世俗的欲望所塑造，并引向了若干不可知的未来。该路径常常会被贪婪、对权力的追求以及非理性的意识形态所驱动。在自然界中，生物体是通过进化与适应而生存；而对于各种文明，只是去适应我们进化的命运或许能让我们生存，但这就足够了吗？
人类要改变命运使之变得更好，必须善于构思蓝图，以清晰勾勒出未来的社会可能变成什么样或者应该变成什么样，Richard并且下决心朝着这个方向努力奋斗。假设我们有一个操纵装置，那么要靠什么来引导我们航向？我们需要有远大的目标和指导机制才能达到那个目标。
金教授是在挑战，是在探索我们是否可以做的更好，而不是简单地接受我们的命运，即通过慎重选择的目标和政策，来塑造我们的未来。实际上，这一直是未来研究所应奉行的宗旨和承诺，但很少有人敢于在文明的层面上进行尝试。
我们能否同意一个伟大文明的属性？学者和诗人都曾尝试过。詹姆斯·希尔顿（James Hilton）的《消失的地平线》描述了一个虚构的香格里拉，一个亚洲的，与世隔绝的失乐园，在那里世界的智慧被保留了下来；托马斯·莫尔（Thomas Moore）的乌托邦是一个宽容的、守法的地方，在那里理性占了上风；柏拉图（Plato）的《理想国》聚焦于受过严格哲学教育的国王，在其王国的治理方面提倡正义和节制；而弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的《新大西岛》描绘了一个重视知识、尊严和研究的乌托邦。
在当今的文献中，比较常见的是反乌托邦作品。从赫胥黎（Huxley）的《美丽新世界》到奥威尔（Orwell）的《一九八四》。这或许反映出发明的快节奏与其开发应用政策的缓慢之反差，以及我们这个更不确定的时代。自从1970年托夫勒（Toffler）出版了《未来的冲击》，我们有了一个共同的主题，即硬技术发展如此之快，人们来不及去适应，但今天这一观点似乎有点陈旧和落伍了。还有一个更为不祥之音就是核扩散的威胁和恐怖主义有能力进行大规模破坏成为现实，而且还没有政治或道德架构、开明的外交政策或理性的决策，以减轻这些威胁。我们似乎被深陷在一个疲于应付权力、贪婪、享乐主义和自我保护的工业社会。
那么，怎样才能实现伟大的文明呢？金教授侧重于把软技术视为变化的引擎。在这一探索过程中，她即纳入了如“黄金法则”一样简明的想法，还提出了堪称未来科学的复杂的理念，而在时间尺度上跨跃了明天到几百年之后。她即探讨当未来的发展失去控制而脱离轨道所可能发生的危险，还展望了东方的思想和传统之贡献以及唤醒中国这个“沉睡的狮子”所带来的深远的结果。
这是一个具有探索性的成果，而不是一种说教。它向你提出问题：你是否可以设计一个理想的世界，那将会是什么样？它反映的是什么样的价值观？而在那个理想的世界里，生活在那里或者那些曾为实现理想而奋斗的人们将会扮演什么角色？
这是一本关于道德及其未来的书。这是针对社会进化的理性和自主性的一场辩论。后，她把伟大文明看作是东西方的思想和文化之间的融合，其中东方在重振东方的智慧和道德价值观方面而西方在重新调整政治、科学和技术方面的道德取向上作出贡献。
几十年前，未来学家/政治哲学家贝特朗·德朱维内尔（Bertrand
de Jouvenel）曾被人问及关于世界政府的看法。他认为世界政府对他来说是一个非常糟糕的主意，因为如果一个人不喜欢那个的政府，那他就没有地方可去了。这确实是一个两难抉择：处于伟大文明时期的人类将会有足够的智慧来回答这个问题吗？这本书也在探讨这个问题。
那些制订实现伟大文明的路线图的社会开拓者们还将面临其他一些问题。其路线图的架构将取决于人们相信什么是“真”与“善”的；然而，对我们中的许多人来说“真”与“善”的认识是基于我们的父母所相信的，宗教和世俗的老师和同辈所告诉我们的。此外，在一个时代中被认为“真”与“善”的，可能在另一个时代就被视作过时而顽固的代名词。如果自由是那种人类文明的一部分，就必须为意见分歧留有空间，包容多样性，并为不断变化的未来预留一定的决策空间，以避免蛮横地支配我们将永远不会看到的将来几代人的未来。让未来的子孙后代在我们所能给予的美好东西的基础上继续发展，但是他们必须而且将会自己规划他们的未来。
还有，那些照亮了通往伟大文明之路的社会开拓者们必须认识到，我们的一些糟糕的属性可能已被内置到我们的基因中，这些属性是许多个世纪前在生存的丛林中形成的进化压力所塑造出来的。难道我们是自己的敌人吗？
我相信软技术为我们提供更多问题的解决方案。如解决恐怖主义的措施不仅涉及具有巨大破坏能力的武器问题（相关硬技术），还包括如何消除导致恐怖主义的原因和不公平现象以及作恶的动机（相关软技术）。期待能够通过软性方案来解决的问题还包括：不称职的和未经培训的政客的选举，一个派别优越于另一个派别的主张，相信不可能的事物，以及机会和命运之间的混淆。
尽管面临诸多挑战，但我们还是希望一个伟大文明终可以成为现实。仅仅通过探究其特点，它就变得更加真实，哪怕是相隔几百年。
西奥多·戈登， 2016年3月
西奥多·戈登（Theodore Jay Gordon）博士，著名的未来学家，跨千年全球未来展望机构（MP）的共同创始人。他从上世纪60年代开始从事未来研究，是硅谷的未来研究院（IFTF）创始人之一。他是六本著作和上百篇论文的作者，其内容覆盖未来研究、空间研究、科学技术发展以及全球化议题。他曾是兰德（RAND）公司的顾问，是一位德尔菲法早期应用的贡献者，若干未来研究技法的发明人
导言：人类走向哪里？
静心观察世界，冷静展望未来，人类面临着前所未有的挑战，几方面的严肃问题同时提到议事日程上来：从气候变暖、生物多样性和生态环境系统破坏到水危机——人类赖以生存的自然环境危机；从人为的灾害、贫富差距、教育问题到世界和平——人类生存的人文社会环境危机；随着硬技术的爆炸式发展、对技术负面影响失控之可能性增加以及技术干预人类的生命系统，所谓科技危机乃至人类进化方向的危机正在凸现。
上述危机之共同根源在于人类的发展模式，是工业文明所带来的深层次、结构性的、社会文化和制度性的危机，使得人类连同赖以生存的地球遇到了严峻的可持续发展的挑战。那么，工业文明之后应该建立什么样的文明？科学技术应该向哪个方向发展？人类应该向哪个方向进化？
不管从哪个角度我们都站在人类文明史之十字路口上。
尽管越来越多的人在觉醒，但在多数人群中人性的自私和贪婪、控制和占有欲仍在扩张，道德底线下滑，无休止地追求金钱，追求更舒适、更奢侈的物质生活。各国政要则忙于应对全球剧烈变化所带来的本国危机和挑战，从美洲、欧洲、大洋洲到亚洲……。国际局势更让人焦虑万分。
在这种情况下，那些严肃的人类长远未来的课题仅限于科学家、未来学家的探索。至于多数公众对长远未来的认识，通常是基于科幻小说或科幻电影所提供的愿景，而且具有高度娱乐性。这是一种极大的误导，是非常危险的。也许有那么一天，当我们恍然大悟的时候，事情已经太晚了………。
有一点是肯定的。我们需要多方面、多层次的对话，以逐步形成深层次的共识：我们需要什么样的未来？我们应该创造什么样的未来？怎样才能使人类可持续生存和发展？当然，我们也要做准备，未来的人类将会创造他们想要的未来。
一、关于人类的进化
21世纪，基于过去200多年无与伦比的科学技术的发展，人类面临着前所未有的挑战和独特的机遇。一些人相信人类有可能创造并操纵生命进而影响人类的进化，有人则认为达尔文的自然进化理论不再适用于人类，未来人类的进化是人为的进化，由需求驱动的进化，诸如基因优化、人机联合提高智能、移民到其它恒星系等需求。有各种各样的研究或预测：各类超人、无性人、“单一人”、“幸存人”、“基因人”、“半机械人”、“太空人”，等等。
难道这些就是号称万物之灵的人类的未来归属吗？当人们预测上述可能的未来“人类”的时候，是否考虑过与这种进化相匹配的人类社会以及人类文明将是什么样？
二、什么是技术
技术革命方兴未艾，日新月异的新技术让人眼花缭乱，给人类无限的机会和遐想，但人类也同时患上了前所未有的技术崇拜症和技术忧虑症，面临了科学技术危机甚至是灾难的风险。为了在一波又一波的软硬技术革命浪潮中不至于迷失自我；当非生物智能接近甚至超过人类时，人类仍然保持其自身的特性、尊严和优势；技术越发达人类能够享受更多的自由和理想的人生，达到各得其所的境界，我们需要重新认识技术这个既熟悉又越来越陌生，既古老又越来越新颖的人类发明和创造的工具，不至于在日益强劲的技术创新旋风中颠倒目标与工具，终导致技术控制人类，而是让科学和技术为人类社会的进步服务。
三、有关未来文明
人类文明经历了几百万年的历史，进化到近300年以来的工业文明。工业文明成就了高度工业化的发展模式，为人类创造了前所未有的丰富的物质世界、辉煌的科学技术和不朽的艺术成就。但是其代价也是无法弥补的。所幸到了近半个世纪，我们幡然醒悟人类正在走不可回归的道路。我们认识到工业文明的价值观所推动的人类进步是不可持续的，文明转型迫在眉睫。人类次意识到推动文明更替的必要性。那么，比工业文明更先进的文明是什么，作为当代人类，应该创造什么样的文明史，创造什么样的人类史？
四、可持续发展与人类的未来
上世纪80年代以来可持续发展成了国际上的通用语言。然而回顾过去30多年，人类所面临的全球性的资源、生物多样性、环境、人口、农业、粮食等各方面的生存危机日益加剧，贫富差距越来越大，地区内和跨国的冲突越来越频繁。为此，人们把希望寄托在可持续发展的根本基础——绿色经济的发展。特别是2008年金融危机之后，促进经济复苏的绿色发展成了无数的学术著作、论文、层次越来越高的国际会议的主题，意在使之成为当今世界经济发展的主流。然而实际情况并非乐观。据报道，过去25年世界经济翻了两番，但是支撑人类生计的主要生态系统物品和服务有60%已经退化或正以非可持续发展的方式被使用。这说明“褐色”的传统经济仍然主导各国乃至世界的经济。问题在哪里？人类可持续生存和发展的实质是什么？如何在各地区乃至全球范围推进（而不只是理论探讨）可持续发展？
五、认识中国
沉睡一百多年的中国狮子醒过来了，这是21世纪的大事。习惯于这个逆来顺受的东方巨人的世界很是惊奇，因而做出各种反应：有人欢迎，有人透过有色眼镜说三道四，甚至有人希望中国失败。但多数人，包括那些中国问题专家，对中国的了解还是不全面的。作为中国人，我试探着将目前中国正在进行的旨在全面复兴的艰难但充满希望的试验作为中国实现可持续发展进而推动从工业文明向全球文明转型的一种特殊路程；将实现中国梦的努力作为人类创造美好未来的宏伟事业之一部分，并提供一些建议以利于提升和逐步完善，让世界正确认识中国，也让中国人更有信心创造未来文明的“中国版本”。
金周英
2015年2月
中国作为视人类社会为“命运共同体”的负责任的大国，从决策层到学界都应该更加重视未来研究，还要为世界贡献更多中国智慧。
－方克立，中国社会科学院研究员，中国社会科学院研究生院 前院长
这本书聚焦于一个国家的例子，但所提供的见解及洞察力将让很多人受益。她的思路是在东西方之间根深蒂固的旧有分界线上巧妙地架起了桥梁，呼吁全世界有识之士和富有创造性的人们共同合作以迎接人类所面临的挑战，而这种挑战是如此之巨大、目标是如此之宏伟，没有任何一个国家能够单独实现它。但同时，这种事业也如此有价值，每个国家都需要努力实现它，并都能从中获益。我们的目标是实现一个真正的全球社会，并非通过征服和同化，而是通过融合各种文化，激发人类的灵感，不断赋予新的价值，以正确的价值观引导科学技术的发展，确立和加强长远未来研究对于人类生存和发展中的重要作用。
－莱恩.
杰宁（Lane Jennings），世界未来协会“世界未来评论”的原主编
今天，我们正走在面向未来的大道上，甚至以加速度朝着未来迅跑，越是这种时候，越是感到我们是多么需要了解历史，研究未来。
－黄平，中国社会科学院研究员，中国社会科学院欧洲研究所所长
评论
还没有评论。