描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787545523089
1. 《谷园讲通鉴》是在视频网站爱奇艺和音频网站蜻蜓FM上播出的国内首档国学励志脱口秀节目，自播出以来，反响强烈，广受好评。内容以《资治通鉴》1362年的史料为主，注重经史结合，把历*牛的人、*酷的事儿、*经典的智慧、*极致的精神，以生动简洁的语言从头到尾讲出来。该节目有趣、有料、接地气，适合当今人们的口味，尤其深受年轻读者喜爱。
本书是该视频节目前24回有关战国部分的文字结集，从战国初期公元前403年韩、赵、魏三家分晋，一气呵成讲到公元前221年秦灭六国的历史。
2.谷园先生幽默开讲战国史，为你轻松解读华夏文明的发展脉络和历史走向
。市面上的战争史图书，要么是专家学者的研究著作，生涩难懂；要么是网络写手的率性之作，可信度不高。谷园讲战国史，
专讲教科书里看不到的新段子，有趣、可信、靠谱。
3.业内知名插画师为本书精心绘制了数十幅精美插画，精彩纷呈地演绎了其中诸多著名的历史事件，如：商鞅变法、李斯害死韩非子、荆轲刺秦王等等。
4.这是一部关于战争的书。秦国以一敌六，蚕食鲸吞间，尽显智士的运筹帷幄。
这是一部关于智慧的书。或辩士，或谋士，或纵横家不断涌现，要么一言兴邦，要么利口覆国。
这是一部关于人性的书。卑鄙小人与志士仁人同场竞技，人性的善恶美丑轮番登场。
5.诸多历史疑问都能在此获得解答——
★商鞅克服困难推行改革，使秦国得以强大，缘何*后落得个功成身败、惨遭车裂的结局？
★孙膑和庞涓有怎样的矛盾纠葛，孙膑又是如何用大丈夫的方式复仇的？
★历史上真实的“芈月”是怎样一个人？
★历史上著名的纵横家苏秦是如何从*底层崛起，而*终把各国国君玩弄于股掌之间的？
★大商人吕不韦是如何倾家荡产，帮助落魄王孙异人登上王位的？
★荆轲在燕国临行之前其实在等一个人，他等的这个人是谁呢？如果这个人当时被等来了，那荆轲刺秦王的历史会不会改写？
《谷园讲通鉴》是在视频网站爱奇艺和音频网站蜻蜓FM上播出的国内首档国学励志脱口秀节目，自播出以来，反响强烈，广受好评。内容以《资治通鉴》1362年的史料为主，注重经史结合，把历*牛的人、*酷的事儿、*经典的智慧、*极致的精神，以生动简洁的语言从头到尾讲出来。该节目有趣、有料、接地气，适合当今人们的口味，尤其深受年轻读者喜爱。
本书是该视频节目前24回有关战国部分的文字结集，从战国初期公元前403年韩、赵、魏三家分晋，一气呵成讲到公元前221年秦灭六国的历史，精彩纷呈地演绎了其中诸多著名的历史事件。内容生动有趣、通俗易懂，却又不失正史的严谨，读来别有趣味，犹如一部好看的电视剧，有前奏，有冲突、有高潮，既有各国之间的尔虞我诈，又有英雄豪杰的爱恨情仇。还着重彰显与现代人相关的修己利人、治国理政的智慧，对今天的读者大有裨益。
第1回 脚踏实地：跟司马光学做人
⊙《资治通鉴》的作者司马光是怎样一个人？
⊙
司马光触动作者的一段话是什么？
第2回 三家分晋与多家博弈
⊙
晋国一分为三，靠礼、名、分维持的社会体系如何被打破？
⊙
赵家的宗主赵襄子是如何选择接班人的？
⊙
《资治通鉴》里涉及的个刺客是谁？
第3回 魏文侯的得人智慧
⊙
战国雄主魏文侯是如何放下身段、如何识人选人的？
⊙
魏文侯的得人智慧，对于现代人力资源管理有何借鉴意义？
第4回 商鞅变法为何功成身败
⊙
商鞅克服困难推行改革，使秦国得以强大，缘何后落得个功成身败、惨遭车裂的结局？
⊙
改革成功的基本模式和改革者的一般宿命是什么？
第5回 大丈夫的复仇方式
⊙
齐威王是如何处理内臣与外臣的关系的？
⊙
韩昭侯的驭臣之术是什么？
⊙
孙膑和庞涓有怎样的矛盾纠葛，孙膑又是如何用大丈夫的方式复仇的？
第6回 苏秦、张仪玩的就是心跳
⊙
历史上著名的纵横家苏秦是如何从底层崛起，终把各国国君玩弄于股掌之间的？
⊙
苏秦死后，张仪是如何把各国国君挨个忽悠一遍，瓦解了合众之势的？
第7回 赵武灵王的普京范儿
⊙
赵武灵王身为一国之首为何要去秦国做间谍？后他成功了吗？
⊙
赵武灵王作为一代君主，为何活活被饿死了呢？
第8回 两个国家的绝地反击
⊙
齐国差点灭了燕国，燕昭王是如何进行大反击，又差点灭了齐国的？
⊙
齐国后只剩下两座小城，苦苦坚持，缘何又把燕军打败了？
第9回 齐国君主权臣的那些高人门客
⊙
权臣田单功高盖主，为何不被齐襄王忌惮，反而更受器重？
⊙
孟尝君的门客冯谖，如何一步步“得寸进尺”获得门客的待遇的？
第10回 孟尝君和他的门客们
⊙
孟尝君是如何选人用人的？
⊙
冯谖是如何为孟尝君设计保身之道的？
⊙
孟尝君的用人之道对今天的政商精英有何借鉴意义？
第11回 秦国的三世攻伐
⊙
历史上真实的“芈月”是怎样一个人？
⊙
秦惠王、秦武王、秦昭王是如何接力赛跑般使秦国强大起来的？
⊙
秦赵两国渑池会盟，蔺相如有何惊险举动？
第12回 范雎的快意恩仇
⊙
范雎为何落难，又是如何成功逆袭，坐上秦国宰相的宝座的？
⊙
春申君黄歇是如何帮助楚国太子由秦国的人质成为楚烈王的？
第13回 长平之战的启示
⊙
赵国是怎样一再决策失误，导致在与秦国的长平之战中大败？
⊙
秦国大将白起为何被称为“杀神”？
第14回 战国三君子联手克秦
⊙
“战国三君子”信陵君、春申君、平原君是如何联手，大破秦军，解了赵国之围的？
⊙
毛遂如何自荐，帮助平原君说服楚烈王，顺利请来援兵的？
⊙
信陵君为何要偷魏王的虎符？
第15回 主角们的结局如何
⊙
战神白起、名相范雎、信陵君魏无忌、春申君黄歇等牛人的结局如何？
⊙
为什么只有范雎能够明哲保身、功成身退，得以晚场
善收？
第16回 秦国的狗血剧
⊙
大商人吕不韦是如何倾家荡产，帮助落魄王孙异人登上王位的？
⊙
秦始皇嬴政的父亲究竟是谁？
第17回 吕不韦的生死智慧
⊙
著名的政商奇人吕不韦位高权重，缘何终落得自杀的下场？
⊙
吕不韦组织门客编纂的《吕氏春秋》，到底是一本什么样的书？
第18回 先秦后一位纵横家
⊙
李斯是如何从一个小地方的公务员华丽转身，成为秦国的宰相的？
⊙
李斯嫉贤妒能，是如何设计将韩非子杀害的？
第19回 韩非子的东方帝王术
⊙
卫灵公和他的男宠弥子瑕之间的爱恨情仇是怎样的？
⊙
魏安王和他的绝色男宠龙阳君之间发生了什么样的故事？
第20回 《韩非子》里精彩的故事
⊙
晋平公这个音乐迷是如何被音乐所害的？
⊙
乐羊吃了自己儿子的肉，为何却失去了魏文侯的信任？
第21回 战国名将的悲剧
⊙
赵国李牧缘何打得匈奴十几年都不敢再来入侵？
⊙
李牧又是如何遭小人陷害被刺客所杀的？
⊙
战国名将廉颇为何会不得重用而客死他乡？
第22回 刺客列传
⊙
《刺客列传》中5 个有名的关于刺客的故事都是什么？
⊙
春秋时鲁国的曹沫、吴国的专诸、晋国的豫让、韩国的聂政，以及燕国的荆轲，是如何通过行动体现中国的血性的？
第23回 荆轲在等谁
⊙
荆轲在燕国临行前其实在等一个人，他等的这个人是谁？如果这个人当时被等来了，那荆轲刺秦王的历史会不会改写？
⊙
荆轲刺秦王缘何以失败告终？
第24回
六国为何会被秦国灭亡
⊙
在秦一统六国的过程中，王翦父子为何功高盖主却得以善终？
⊙
秦灭六国对理解当今世界各国的战略格局有何借鉴意义？
序：历史是生活的教师
有道是，计划赶不上变化。这也算是一条历史经验吧。
我本来计划只写八本国学励志书，分别是关于曾国藩和“四书”、《易经》、“黄老”、《庄子》《韩非子》《史记》《资治通鉴》的。要把这些重要的国学经典的老酒装进励志书的新瓶子，接上地气，让普通老百姓都能看得懂、学得会，我就算功德圆满了，既为往圣继绝学，又开创了一个新的图书门类——国学励志。
按照这个计划，写完《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》之后，我就应该接着写道家的黄老。写到十几万字时，我感觉得调整一下。因为道家出于史官，道家的理念得用历史来验证和支撑，如果没写过历史方面的书，上来就写道家，会单薄，不让人信服。
于是，我把计划中对《资治通鉴》的解读提前。之所以不是《史记》，是因为王立群讲《史记》比较有名，易中天讲《三国》比较有名，没人讲《资治通鉴》比较有名，我希望自己是那个人。
然后，写了四十多万字的书稿，写到了南北朝，大致还得四十多万字，可以写完。这时，开始担心这么厚的书没人买。
怎么办？改变计划，做视音频。
当下基于电视与互联网的视音频技术的发展，对中国文化传播意义非凡。我认为，中国文化在一百年前经历了一次大变化，从文言文过渡到白话文。现在，又经历一次大变化，就是从文字过渡到视音频。文言文好比马车，白话文好比汽车，视音频好比动车。我要让国学经典接地气，就得把马车上的东西，搬到汽车上，也搬到动车上。
于是，在黄骅电视台的支持下，有了这个中国首档国学励志脱口秀节目《谷园讲通鉴》。现在您拿在手上的这本书，是被我改到吐血的终极文字版。我先前写的那四十多万字初稿是非常简洁的风格，适合出书，不适合演播，做节目时完全推倒重写；写出演播稿来，现场录制时还要调整；录完后，节目制作时还要修订，时不时得插入个“谷园补白”；然后，从节目再还原成书稿的形式，又费了很大的功夫；后，按出版标准，编辑还要修改。
在这个艰苦的过程里，内容更加严谨了，同时，计划又变了，想法更大了。
本来，只计划把《资治通鉴》里精华精彩的思想和故事从头到尾串下来，让它生动好看，也就完了。可是，一旦做成节目，一期期地播放，就希望每一期节目的内容都是越丰富越好，越生动越好，越有思想越好，越准确越好。
于是，很自然地，内容不再局限于《资治通鉴》，而是着眼于《史记》等手史料，还有相关的各种国学经典。《资治通鉴》则成为一个讲述的框架，一个筐。您会看到，很多直接引用文言文的地方，标注的都是《史记》中的出处。后面，直到汉武帝之前的内容，也都会是这样的，我把大半部《史记》都装进了这个筐里。
以部《这才是战国》来讲，不少内容是从《战国策》里选的，《资治通鉴》中没有。在讲到吕不韦和韩非子时，则花了很大的功夫讲《吕氏春秋》和《韩非子》。把这三部经典中的精彩思想也都装进了这个筐里。
我这样做，其实有人早就帮我做好了背书，就是英国哲学家柯林伍德，他有句名言：一切历史都是思想史。我就是在讲一部有思想的历史。
这也正是中国传统的历史观。中国史家的宗师是孔子，孔子作《春秋》为的是微言大义，建立中国人的价值传统。司马迁著《史记》为的是究天人之际，通古今之变。司马光编《资治通鉴》为的是教给皇帝如何治国平天下。二十四史不是人物事件的罗列，不是故事会，而是中国人曾经的思想、智慧、精神的总结。用曾国藩的话讲，就是：经济之学，诸史咸备。历史是经世济人的思想学问。
还有一位给我背书的哲学家是意大利的克罗齐，他讲：一切历史都是当代史。中国人爱讲，以史为鉴。把历史当镜子，照见的肯定是当下的自己。立足当下，既是研究历史的态度，又是讲历史的手段。我尽量多地把当下的元素，包括热门的人物、事件、电影，甚至段子，也都装进这个筐里，让历史变得更加亲和、生动。
历史本来离我们也不远，秦皇汉武踩过的大地，仍然在我们脚下。很多表面的东西可能变了，而更多本质的东西都没变。
克罗齐还讲过一句西方的老话：历史是生活的教师。
这跟我的国学励志理念非常契合。历史包含着海量的人生经验，教给我们怎样思考和解决生活所面临的各种问题。
以我自己为例，我是一个小城中的小人物，像上蔡的李斯一样，过着平凡的日子，揣着伟大的梦想。
李斯怎么办呢？他怎样追求梦想，实现人生价值呢？他分两步走：先是学习，拜荀子为师，努力提高自己的学识；然后上到更高的平台上，继续学习，等待机会，等机会一到，他有能力抓住，就成功了。
我也可以这样。为了生计而努力的同时，坚持学习；而互联网就是一个更高的平台，我把书和节目搬上了互联网，在这个平台上继续努力。
我真诚地感谢黄骅电视台节目组，感谢华夏盛轩编辑团队，感谢爱奇艺和蜻蜓FM的朋友，感谢黄骅市委领导，感谢张洪瑞、关士杰、王英明、曹胜高等前辈，谢谢你们的支持与包容。
后，再打两句小广告吧。
一是，宣传我的国学励志理念的：
激励精神、广求智慧，让国学经典接地气。
二是，宣传《谷园讲通鉴》的：
牛的人、酷的事儿、经典的智慧、极致的精神，上下千年、生死兴衰，尽在谷园讲通鉴。
谷园讲通鉴，这才是历史。
谷园
先秦后一位纵横家 上回讲到吕不韦死了。
接下来，李斯辅佐年轻的秦王嬴政，用了十多年时间，就把天下统一了。
李斯用的是什么高招呢？也不算什么高招，是阴招，就是大搞间谍战，前面范雎也搞过这套，只是到了李斯这儿玩得更猛了。派出大量间谍，携重金去贿赂收买东方各国的重臣、将军，还有社会贤达、名人，把这些人策反了，让他们都顺着秦国的意志说话，类似于所谓的和平演变这一套。收买不了的，搞不定的，怎么办？派刺客刺杀，或者用离间计，离间他和君主的关系，让他靠边站，让他反对秦国也有心无力。
总之，无所不用其极，用各种政治的和准军事的手段，去瓦解各国的防御体系。大军随后而至，各国就没有多少反击之力了。
现在一讲创业，都说90后厉害。为什么厉害？因为，他们跟以前的玩法不一样了，他们玩A站、弹幕、二次元，这些东西咱都不知道是什么，他们就把钱赚了。李斯的这套玩法，也有点这意思，跟以前的玩法不大一样了。
以前的战争，特别是春秋早期的战争，都是讲规矩的，祭祀有祭祀的礼仪，战争也有战争的礼仪。
著名的有个宋襄公的故事，当时宋襄公带兵跟楚国打仗，楚军正渡河呢，人仰马翻的，十分乱腾。手下建议：主公啊，咱们趁他们正乱着，赶紧打吧。
宋襄公一拨拉脑袋：不行，不能打，不符合战争礼仪嘛，“君子曰：不重伤、不擒二毛，不推人于险，不迫人于（è），不鼓不成列”（《韩非子》），楚军还没有摆好阵列、阵势，不能打。
结果，楚军过了河就把宋军给打败了。宋襄公战死，贻笑千古。被骂，“宋襄公是蠢猪式的仁义”！
不过，这位宋襄公之前也是了不起的君主，《史记》称其为“春秋五霸”之一。他上面说的那一段，其实就是一种理想状态下的战争规则，就跟体育比赛似的：对方已经负伤了，就不能再打了；不擒二毛，二毛就是头发胡子花白的，两种颜色的，也就是老兵呗，不能俘虏；也不能把对方逼到险绝路上去，不能乘人之危之类的。
李斯的前半生，也就是在秦灭六国之前，他的做派与苏秦、张仪这样的纵横家类似。前面讲过，纵横家没底线，玩间谍战之类的就更酣畅、更厉害。李斯的后半生是苏秦、张仪远远比不了的，以后再说。这回先讲几段他前期的故事。
头一个是粮仓老鼠的故事。
李斯本来是楚国一个小地方上蔡的人——现在是上蔡县，属于驻马店市。他在当地干个小官吏，也就是小公务员，朝九晚五的，过着平凡的日子，怀揣着伟大的梦想。
所谓年少轻狂，哪个年轻人没有梦想啊？可是绝大多数人，在社会的底层，晃晃悠悠，一不留神就老了。
李斯也是因为一个很偶然的事情，才开始了他的梦想之旅。有一次他上茅房，看到茅坑里有一群老鼠正在吃屎。老鼠们正吃着，忽然见到李斯进来了，嗖一下子都吓跑了。李斯也没在意，这挺正常啊。拉完屎出来，当天正好有个公事，要去当地粮食储备库。结果，一打开粮仓，就发现里面有几个东西在动，李斯吓一跳：这是什么？仔细一看，原来是几只肥头大耳的老鼠，都跟兔子似的那么大，正在那儿吃粮食呢。看见李斯进来了，这些老鼠也不害怕——因为，粮仓里很少有人来，它们不怕人——还瞪了李斯两眼。
这一下子，李斯受刺激了，回去就睡不着觉了，一宿翻来覆去，后得出一个结论：
人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
——《史记·李斯列传》
人就跟这些老鼠一样啊，决定你的层次的，不在于你本身的才能、才华，完全在于你待在什么地方。待在厕所里的，就得吃屎，还吃不饱；待在粮仓里的，就可以吃粮食、吃大米。
我也得去找自己的粮仓！
第二天，小公务员这个工作他就不干了，辞职了，并辞别老婆孩子，离开上蔡这个小地方，去找他的粮仓了。可是，那个粮仓不是说谁想去就能去的，尤其你本来就在底层，村里的。怎么办呢？
这事搁在今天怎么办？考大学呗。考名牌，清华、北大，哈佛、牛津，这些名头，说白了就是个粮仓入场券。
李斯那时没有名校，但有名师。谁啊？荀子。荀子出生在赵国，后来春申君灭了鲁国之后，请他做了当地兰陵的县令，就是今天的山东兰陵。荀子是孔子、孟子之后的大儒，是儒家思想的代表人物，他有个著名的观点：
人之性恶，其善者伪也。
——《荀子》
人性本恶，善是一种伪装。
这跟孔孟的主流观点正相反，《孟子》讲的是：
人性之善也，犹水之就下也。
——《孟子》
人性本善，就像水天生就往低处流一样。
那么，人性究竟是善，还是恶呢？这是哲学的一大命题，到今天还是说不清楚。不过，这是非常重大的问题，决定了人类社会治理的方向。
性恶论，强调人性恶，人是自私的，人是有原罪的，这是西方的主流认识。那要怎么办呢？就得想办法去完善法律制度，来约束人的行为。
性善论，强调人性善，这是孔孟儒家的认识，也是东方比较主流的认识。既然人性是善的，那么，尽量引导人把这种善发扬出来就可以了，所以强调以道德和教化为主，来治理社会。
其实，这不是孰优孰劣的问题，而是一个问题的两个方面，孔子有句话叫，“执其两端，而用其中于民”。今天东西方社会管理者们应当好好思考一下孔子这句话，要懂得兼顾，懂得折中。我的观点是，究竟人性本善，还是人性本恶，这不是问题的关键，没必要去强调那个“本”，一阴一阳之谓道，善恶就应当是并存的，从人性的实际表现来看也是既有善，又有恶。你非得穷究善为本、善在先，还是恶为本、恶在先，就跟问“鸡生蛋，还是蛋生鸡”一样，没意义。
荀子的著作流传后世，有名的是《劝学篇》，初中课本里也收录了。里面有很多名句，比如，“青出于蓝而胜于蓝”，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，“锲而不舍，金石可镂”之类的。
李斯就拜到荀子门下学习，学“帝王之术”。注意啊，荀子当时就是一个小县令，却是教人帝王之术的。先秦诸子百家，多数只是士这个阶层的，类似于平民，可他们的学说，说到底都还是在讲治国平天下的帝王之术。这也是中国文化的一个有趣之处，中国文人都揣着一个做帝王师的梦想，都想致君行道。
李斯跟荀子学了几年，便学成了，向荀子辞行，讲：
诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。
——《史记·李斯列传》
的耻辱莫过于卑贱，的悲哀莫过于穷困。老师，我已经受够了。现在秦国要吞并天下，正是我实现人生梦想的机会，我去投奔秦王了，您老人家多保重吧。
李斯到了秦国后，先投在吕不韦门下，大得吕不韦的欣赏。吕不韦将其举荐给秦王嬴政，并封了官，一举实现了从茅坑老鼠向粮仓老鼠的飞跃。
吕不韦倒台后，秦国下逐客令，李斯因祸得福，凭一篇《谏逐客书》得到秦王赏识，成了秦王的大红人。这是李斯的第二个故事，上回已经讲过了。他的第三个故事是害死他的同学、大思想家、法家的集大成者韩非子。
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