描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787554601143
本书为“家藏御书房”系列图书，堪称*透彻、*实用、*好读的国学典藏，是融汇古今名家批注、传承千年文化精华的国学经典。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅**的部头*重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
《孟子全集：气势磅礴的雄辩智慧》体现了气势滂沱的雄辩智慧。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成。本书是继《论语》以后重要的儒家经典，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。
卷一 梁惠王上
卷二 梁惠王下
卷三 公孙丑上
卷四 公孙丑下
卷五 滕文公上
卷六 滕文公下
卷七 离娄上
卷八 离娄下
孟子见梁惠王。王立于沼(zhǎo)①上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》②云：‘经始灵台③，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(
jí)④，庶民子来⑤。王在灵囿(yòu)⑥，麀(yōu)鹿攸伏⑦。麀鹿濯(zhuó)濯⑧，白鸟鹤鹤⑨。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)⑩鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害(
hé)丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
① 沼：水池。
② 《诗》：即《诗经》。下面所引的是《诗经?大雅?灵台》前两章，写周文王兴建灵台、灵囿而庶民相助的盛况。
③ 经始灵台：经，测量。灵台，台名，故址在今陕西西安西北。
④ 亟：急。
⑤ 子来：老百姓像儿子为父母效劳似的来帮忙。
⑥ 囿：圈养鸟兽的园林。
⑦ 麀鹿攸伏：麀，母鹿。鹿，指公鹿。攸，助词，相当于“所”。
⑧ 濯濯：肥硕而有光泽的样子。
⑨ 鹤鹤：羽毛洁白的样子。
⑩ 於牣：於，语气词，表叹美。牣，满。
《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀的誓师词。
时日害丧：时日，这个太阳，指夏桀。时，这。害，通“曷”，即“何”，指“何时”。
孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一边看着鸿雁麋鹿，一边说：“贤人也会享受这种快乐吗？”
孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人即使有这些东西，也不会快乐的。《诗经》说：‘开始建造灵台，测量到施工，天下百姓一起动手，很快就建成了。王说不着急，百姓很自觉卖力。王来灵园，群鹿伏在深草丛中，肥硕且毛色润泽，白鸟洁净羽毛丰盈。王到灵沼，满池鱼儿欢腾跳跃。’周文王虽借助老百姓的力量来修建高台深池，可老百姓却非常高兴,把那台叫灵台，把那池叫做灵沼，为那里面有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘这太阳什么时候毁灭呢？我宁愿与你一起消逝！’老百姓恨不得与其同归于尽，纵使有高台深池珍禽异兽，难道能独享快乐吗？”
朱熹注：“孟子言文王虽用民力，而民反欢乐之，既加以美名，而又乐其所有。盖由文王能爱其民，故民乐其乐，而文王亦得以享其乐也。”
所谓独乐乐不如众乐乐，快乐是很有感染力的，但凡是有生命的物体就会有感情，即使是再美的风景看多了也平淡。与人分享，即使仅仅是一个开颜的表情，也会充满了成就感。看着弯弯的眼眉，笑容从心底溢出，不是一件很快乐的事么？
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东①凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加②多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然③鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)④兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直⑤不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数(cù)罟(ɡǔ)不入洿(wū)池⑥，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序⑦之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wànɡ)⑧者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩⑨而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
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