描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787515819266
编辑推荐
心容万物，则眼中处处是阳光，凡事计较，则胸中时时伏阴霾。 当你紧握双手时，里面容纳有限，可当你平摊双手时，世界就在你的手中。 由钱静*的《有容乃大的力量(向南怀瑾学宽容)》全面阐述了为人处世的包容的人生智慧，书中讲解了做人要包容才能营造和谐的人际关系，才能有利于人生发展，书中还讲解了生活中去包容他人的方法和注意事项。书中的事例具体而又贴近生活的本真。希望读者能够通过阅读本书，感悟到人生的诸多哲理，进一步提高并完善自身修养。
内容简介
由钱静*的《有容乃大的力量(向南怀瑾学宽容) 》为人生励志读本，以传统文化为主线，通过南怀瑾 大师的智慧之言，道出包容的人生哲理。希望读者能 够通过阅读本书，感悟到容言、容事、容人的智慧， 心胸变得*加开阔，*加积*地面对人生。
目 录
章 宽容，是经风雨而自强不息 艰难困苦，玉汝于成 守正容人，居功不自傲 做个志向远大主人 惜时如金，不虚度年华 多闻、多识、多记 小事改变命运 第二章 宽容，是灵活变通又坚守底线 善变不是乱变，灵活不是没有底线 言行相顾，言行抱一 “乐之”的胸怀 家有黄金斗量，不如自己本领高强 胸有丘壑目光远 第三章 宽容，是江海不逆小流的气度 做人境界是拥有美好品德 修心要和有仁德的人在一起 付出就是得到 不自见、不自是、不自伐、不自矜 智者谦和，善者宽容 做好每件平凡事 第四章 宽容，是临荣辱而色不改的修养 宠辱不惊，看花开花落 人生的悲哀是无知 丰富自己还是取悦他人 善恶分明有原则 爱财不贪财，有道亦无道 简单生活不简单 第五章 宽容，是养身亦养心的德行 忠勇、义勇、仁勇 诚实守信不欺伪 正直为品，诚信为德 在岁月中修养自己 躬自厚，薄责于人 正心、正己、正人 第六章 宽容，是虚怀若谷的力量 有“礼”走遍天下 容人、容言、容事 满必溢，骄必败 守愚、守静、守时、守信 懂得退让，方显大气 预则立，不预则废 第七章 宽容，是海纳百川之源 代代孝，辈辈福 “和满”致祥 ”会说话”的人，让人不生气 抛弃真“小我”，着眼“大我” 忍辱负重见担当 海纳百川，有容乃大
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南怀瑾认为，世界上的很多事情往往是这样的： 事业未成，先尝苦果；壮志未酬，先遭失败。可以说 ，艰难困苦与失败常常跟人作对。但坚强意志是克服 困难的法宝。像《论语》中说：“岁寒，然后知 松柏之后凋也。”就是说到了寒冷季节，才知道松柏 是后凋谢的。自然界中的竹、梅也具有松柏的意志 。古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，就是赞美它们 经寒冬而不凋的品质，并借此赞美在艰难困苦中能经 受各种考验，不屈不挠，坚持奋斗，战胜各种逆境， 努力去实现自己理想的人们。
其实，人生就要有岁寒松柏的精神，要有自强不 息的坚韧，人的生命奖赏常常远在旅途终点，而非起 点附近。谁都不知道要走多少步才能达到目标，而踏 上每一个新的征程的时候都可能遭遇失败，但每一次 的失败，都会增加成功的机会。
古人说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅 来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”许多 先贤先有百折不回之真心，才终有万变不穷之收获。
所以，事业成功的过程，实质上就是不断战胜失败的 过程。
历史上被楚庄王拜为令尹的孙叔敖，具有政治、 经济、军事等多方面的卓越才能，然而他的仕途也并 非一帆风顺，他曾经几起几落，但他“三为令尹而不 喜，三去令尹而不忧”，荣辱不放于心，有宰相风范 。三国时神机妙算的诸葛亮，不仅有“弃新野、走樊 城，败当阳、奔夏口”的败迹，而且大败仗打的也不 少，尤其是他晚年全力以赴组织的六出祁山，也都以 失败而告终。但诸葛亮终能成为人杰龙凤，取得大成 就，与其不怕困难和不畏挫折大有关系。所以，欲成 就大事业者，能否经受得住挫折和失败的严峻考验， 是一个非常关键的问题，而缺乏决心和信心者常常沦 为失败的俘虏。
所以，世上之事，凡低的目标容易达到，而越高 的目标实现的难度就越大，失败的机会也自然就越多 。艰难困苦也是一样，人越怕，就越挣脱不开，相反 ，有克服困难的自信，人就会找出方法，直到走上光 明之路。现今，很多人都渴望成为强者，但有些人能 够经受得住失败的打击、困难的压力，有些人却经受 不住失败的打击、困难的出现；还有些人经过一阵子 的奋斗，遭到一次乃至几次失败后，或遇到困难，便 偃旗息鼓、罢手不干了，终只能和一事无成的弱者 为伍。
人的坚强毅力并不是像苦行僧一样单纯来自忍受 ，而是首先来自心灵的明智和豁达。中国有句话：“ 胜败乃兵家常事。”但这绝不单指“兵家”，任何人 做任何事都会存在或胜或败两种可能性，所以人要有 “岁寒松柏”的精神，在行动前不能只做成功的打算 ，不做失败的准备，否则，会削弱对失败的心理承受 力，从而在失败面前变得更加脆弱。人要像松柏一样 ，在生活中有“大雪压青松，青松挺且直”的承受力 。
北宋著名学者、政治家、军事家范仲淹在童年时 期就酷爱读书，志向远大。由于家境清贫，上不起学 ，10岁时他只能住在长山醴泉寺的僧房里发愤苦读， 每天只煮一小盆稀粥，待凝结后，用刀划成四块，早 晚各取两块，再切几根咸菜，就着吃下去。这就是后 世传为佳话的“断齑划粥”的故事。
醴泉寺里有个老火头僧，很佩服范仲淹这种精神 ，时常称赞他。但范仲淹却说：“一个人如果不读书 ，只知饱食终日，贪图安逸，那种生活是毫无意义的 。”后来范仲淹为了开阔眼界、寻访良师、增进学识 ，便风餐露宿，千里迢迢来到北宋的南京应天府(今 河南商丘)，进了著名的南都学舍。在学舍中，他昼 夜苦读，“未尝解衣就枕”。在冬夜里，读得疲倦时 ，他就用冷水洗洗脸，让头脑清醒过来，继续攻读。
同学中，有一个是南都留守的儿子，看到范仲淹 “忘我攻读”，只吃点粥，很是感动。回家对他父亲 讲了这件事。南都留守感慨地说：“这是个有大志、 有出息的孩子。你拿些肴馔送给他吃吧。” P4-6
其实，人生就要有岁寒松柏的精神，要有自强不 息的坚韧，人的生命奖赏常常远在旅途终点，而非起 点附近。谁都不知道要走多少步才能达到目标，而踏 上每一个新的征程的时候都可能遭遇失败，但每一次 的失败，都会增加成功的机会。
古人说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅 来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”许多 先贤先有百折不回之真心，才终有万变不穷之收获。
所以，事业成功的过程，实质上就是不断战胜失败的 过程。
历史上被楚庄王拜为令尹的孙叔敖，具有政治、 经济、军事等多方面的卓越才能，然而他的仕途也并 非一帆风顺，他曾经几起几落，但他“三为令尹而不 喜，三去令尹而不忧”，荣辱不放于心，有宰相风范 。三国时神机妙算的诸葛亮，不仅有“弃新野、走樊 城，败当阳、奔夏口”的败迹，而且大败仗打的也不 少，尤其是他晚年全力以赴组织的六出祁山，也都以 失败而告终。但诸葛亮终能成为人杰龙凤，取得大成 就，与其不怕困难和不畏挫折大有关系。所以，欲成 就大事业者，能否经受得住挫折和失败的严峻考验， 是一个非常关键的问题，而缺乏决心和信心者常常沦 为失败的俘虏。
所以，世上之事，凡低的目标容易达到，而越高 的目标实现的难度就越大，失败的机会也自然就越多 。艰难困苦也是一样，人越怕，就越挣脱不开，相反 ，有克服困难的自信，人就会找出方法，直到走上光 明之路。现今，很多人都渴望成为强者，但有些人能 够经受得住失败的打击、困难的压力，有些人却经受 不住失败的打击、困难的出现；还有些人经过一阵子 的奋斗，遭到一次乃至几次失败后，或遇到困难，便 偃旗息鼓、罢手不干了，终只能和一事无成的弱者 为伍。
人的坚强毅力并不是像苦行僧一样单纯来自忍受 ，而是首先来自心灵的明智和豁达。中国有句话：“ 胜败乃兵家常事。”但这绝不单指“兵家”，任何人 做任何事都会存在或胜或败两种可能性，所以人要有 “岁寒松柏”的精神，在行动前不能只做成功的打算 ，不做失败的准备，否则，会削弱对失败的心理承受 力，从而在失败面前变得更加脆弱。人要像松柏一样 ，在生活中有“大雪压青松，青松挺且直”的承受力 。
北宋著名学者、政治家、军事家范仲淹在童年时 期就酷爱读书，志向远大。由于家境清贫，上不起学 ，10岁时他只能住在长山醴泉寺的僧房里发愤苦读， 每天只煮一小盆稀粥，待凝结后，用刀划成四块，早 晚各取两块，再切几根咸菜，就着吃下去。这就是后 世传为佳话的“断齑划粥”的故事。
醴泉寺里有个老火头僧，很佩服范仲淹这种精神 ，时常称赞他。但范仲淹却说：“一个人如果不读书 ，只知饱食终日，贪图安逸，那种生活是毫无意义的 。”后来范仲淹为了开阔眼界、寻访良师、增进学识 ，便风餐露宿，千里迢迢来到北宋的南京应天府(今 河南商丘)，进了著名的南都学舍。在学舍中，他昼 夜苦读，“未尝解衣就枕”。在冬夜里，读得疲倦时 ，他就用冷水洗洗脸，让头脑清醒过来，继续攻读。
同学中，有一个是南都留守的儿子，看到范仲淹 “忘我攻读”，只吃点粥，很是感动。回家对他父亲 讲了这件事。南都留守感慨地说：“这是个有大志、 有出息的孩子。你拿些肴馔送给他吃吧。” P4-6
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