描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100151658丛书名: 中华现代学术名著丛书（120年纪念版）
内容简介
余读班、范两《汉书》、《儒林传》分经叙次，一经之中，又叙其流别；如《易》之分施、孟、梁、丘，《书》之分欧阳、大小夏侯，其徒从各以类次，昭明师法；穷原竟委，足称良史。是编以网罗现代文学家，尝显闻民国纪元以后者。略仿《儒林》分经叙次之意，分为二派：日古文学，曰新文学。每派之中，又昭其流别；如古文学之分文、诗、词、曲，新文学之分新民体、逻辑文、白话文。而古文学之中，文有魏晋文与骈文、散文之别；诗有魏晋、中晚唐与宋诗之别，各著一大师以明显学；而其弟子朋从之有闻者，附著于篇。至诗之魏晋，其渊源实出王闽运、章炳麟，而闿运、炳麟已前见文篇，则详次其论诗于文篇，以明宗旨；而互著其姓名于诗篇，以昭流别；亦史家详略互见之法应尔也。特是学者猥众，难以悉载。今但录其卓然自名家者，著于篇。
又按《汉书·儒林》每叙一经，必著前闻以明原委；如《班书》叙《易》之追溯鲁商瞿子木受《易》孔子，《范书》之必称《前书》是也。是编亦仿其意，先叙历代文学以冠编首；而一派之中，必叙来历，庶几展卷了如；要之以汉为法。特是规模粗具，而才谢古人。《汉传》经师，人系短篇，简而得要。仆纂文士，传累十纸，详而蕲尽。闻之前人：粤在明季，南浔庄氏为《明书》，中王阳明一传，有上下卷，共三百馀页；其冗长无体裁可知已！陈寅清《榴龛随笔》。传者以为笑。《书》日：“辞尚体要。”言史之论纂，贵简不贵烦也。然史笔贵能简要，而长编不厌求详。昔在鄞县万斯同季野草《明史》，每为一传，必就故家长老求遗书，考问往事，旁及郡志邑乘，杂家志传之文，靡不网罗；参伍而为长编，纚纚数十纸，传写者为腕脱；每语人日：“昔人于《宋史》已病其繁芜，而吾所述将倍焉。非不知简之为贵也！史之难言久矣，非事信而言文，其传不显。李翱、曾巩所讥魏晋以后贤奸事迹，暗昧而不明，由无迁、固之文是也。而在今则事之信为尤难。盖俗之偷久矣，好恶因心而毁誉随之，一家之事，言者三人，而其传各异矣！言语可曲附而成，事迹可凿空而构。其传而播之者，未必皆直道之行也！其闻而书之者，未必有裁别之识也！吾恐后之人务博而不知所裁，故先为之极，使知吾所取者有可损，而所不取者，必非其事与言之真而不可益也！”钱大昕《潜研堂文集·万先生传》。可谓有慨乎其言之！然则详者简之所自出也！会稽章学诚实斋亦言：“古人一事，必具数家之学；著述与比类两家，其大要也。班氏撰《汉书》为一家著述矣；刘歆、贾护之《汉记》，其比类也。司马光撰《通鉴》，为一家著述矣；二刘、范氏之《长编》，其比类也。古人云：‘言之不文，行而不远。一文不雅驯.荐绅先生难言之。’为职故事、案牍、图牒之难以萃合而行远也，于是有比次之法！”章学诚《文史通义·外篇·报黄大俞先生》。仆少耽研诵，粗有睹记；信余言之不文，幸比次以有法。征文，则扬、马侈陈词赋，《汉书》之成规也。叙事，则王、谢详征轶闻，《晋书》之前例也。知人论世，详次著述，约其归趣，迹其生平，抑扬咏叹，义不拘虚，在人即为传记；在书即为叙录，吾极其详，而以俟后来者之要删焉。署日长编，非好为多多益善也！吾为刘歆、贾护，而听人之为班孟坚焉！吾为二刘、范氏，而蕲人之为司马君实焉！不亦可乎？
……
又按《汉书·儒林》每叙一经，必著前闻以明原委；如《班书》叙《易》之追溯鲁商瞿子木受《易》孔子，《范书》之必称《前书》是也。是编亦仿其意，先叙历代文学以冠编首；而一派之中，必叙来历，庶几展卷了如；要之以汉为法。特是规模粗具，而才谢古人。《汉传》经师，人系短篇，简而得要。仆纂文士，传累十纸，详而蕲尽。闻之前人：粤在明季，南浔庄氏为《明书》，中王阳明一传，有上下卷，共三百馀页；其冗长无体裁可知已！陈寅清《榴龛随笔》。传者以为笑。《书》日：“辞尚体要。”言史之论纂，贵简不贵烦也。然史笔贵能简要，而长编不厌求详。昔在鄞县万斯同季野草《明史》，每为一传，必就故家长老求遗书，考问往事，旁及郡志邑乘，杂家志传之文，靡不网罗；参伍而为长编，纚纚数十纸，传写者为腕脱；每语人日：“昔人于《宋史》已病其繁芜，而吾所述将倍焉。非不知简之为贵也！史之难言久矣，非事信而言文，其传不显。李翱、曾巩所讥魏晋以后贤奸事迹，暗昧而不明，由无迁、固之文是也。而在今则事之信为尤难。盖俗之偷久矣，好恶因心而毁誉随之，一家之事，言者三人，而其传各异矣！言语可曲附而成，事迹可凿空而构。其传而播之者，未必皆直道之行也！其闻而书之者，未必有裁别之识也！吾恐后之人务博而不知所裁，故先为之极，使知吾所取者有可损，而所不取者，必非其事与言之真而不可益也！”钱大昕《潜研堂文集·万先生传》。可谓有慨乎其言之！然则详者简之所自出也！会稽章学诚实斋亦言：“古人一事，必具数家之学；著述与比类两家，其大要也。班氏撰《汉书》为一家著述矣；刘歆、贾护之《汉记》，其比类也。司马光撰《通鉴》，为一家著述矣；二刘、范氏之《长编》，其比类也。古人云：‘言之不文，行而不远。一文不雅驯.荐绅先生难言之。’为职故事、案牍、图牒之难以萃合而行远也，于是有比次之法！”章学诚《文史通义·外篇·报黄大俞先生》。仆少耽研诵，粗有睹记；信余言之不文，幸比次以有法。征文，则扬、马侈陈词赋，《汉书》之成规也。叙事，则王、谢详征轶闻，《晋书》之前例也。知人论世，详次著述，约其归趣，迹其生平，抑扬咏叹，义不拘虚，在人即为传记；在书即为叙录，吾极其详，而以俟后来者之要删焉。署日长编，非好为多多益善也！吾为刘歆、贾护，而听人之为班孟坚焉！吾为二刘、范氏，而蕲人之为司马君实焉！不亦可乎？
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目 录
现代中国文学史
四版增订识语
序
绪论
1．文学
2．文学史
3．现代中国文学史
四版增订识语
序
绪论
1．文学
2．文学史
3．现代中国文学史
编首
1．总论
2．上古
3．中古
4．近古
5．近代
上编 古文学
一 文
1．魏晋文
王闽运附廖平、吴虞
章炳麟附黄侃
苏玄瑛
2．骈文
刘师培
李详附王式通
孙德谦附孙雄
黄孝纾
3．散文
王树枂
贺涛附张宗瑛、李刚己、赵衡、吴闽生
马其昶附叶玉麟
姚永概、永朴
林纾
二 诗
1．中晚唐诗
樊增祥
易顺鼎附僧寄禅、三多、李希圣、曹元忠
杨圻附汪荣宝、杨无恙
2．宋诗
陈三立附张之洞、范当世及子衡恪、方恪
陈衍附沈曾植
郑孝胥附陈宝琛及弟孝柽
胡朝梁
……
下编 新文学
明代文学
在线试读
《现代中国文学史（外一种：明代文学）（120年纪念版）》：
时论咸薄宋程朱；而炳麟不然，日：“戴震生清雍正末，见其诏令谪人不以法律，顾摭取洛、闽儒言以相稽，觇伺隐微，罪及燕语。九服非不宽也，而逊之以丛棘；令士民摇手触禁，其伤已多。震自幼为贾贩，转运千里，复具知民生隐曲，而上无一言之惠；故发愤著《原善》、《孟子字义疏证》，专务平恕，为臣民诉上天，明死于法可救，犯于理即不可救。又谓衽席之间，米盐之事，古先王以是相民，而后人视之猥鄙！其中坚之言尽是也。究极其义，及于性命之本，情欲之流，为数万言。夫言欲不可绝，欲当即为理者，斯固莅政之言，非饬身之典矣！辞有枝叶，乃往往轶出阈外，以诋洛、闽。纪昀攘臂扔之，以非清净洁身之士，而长流污之行。挽世或盗其言以崇饰滔淫；今又文致西来之说，教天下奢，以菜食纲衣为耻，为廉节士所非。诚明震意，诸窾言岂得托哉！洛、闽所言，本以饰身，不以莅政；震所诃又非也。凡行己欲陵而长民欲恕。陵之至者，止于释迦，其次若伯夷、陈仲；持以阅世，则《关雎》为淫哇，《鹿鸣》为流湎，《文王》、《大明》为盗言矣！不如是，人不与鸟兽绝！洛、闽诸儒躬行虽短，其言颇欲放物一二，而不足以长民。长民者使人人得职，筱荡其性，国以富强。上之于下，如大小羊羜相韩蓣而已！本不可自别于鸟兽也！徒以礼义厉民犹难；况遏其欲？民惟有欲，故刑赏可用；向若以此行已，则终身在鹑鹊之域也！洛、闽之学，明以来稍敝蠹，及清为佞人假借，世益视之轻。然刁苞，应撝、张履祥之徒，修之田舍，其德无点！至今草野有习是者，虽陋犹少虚诈；属之以事体而无食言；寄之以财贿，幸而无失期会，无妄出入；虽嫁嫁无奇节，亦以周用！往者程、朱既废，古籍又不恒讽诵，行谊已薄；然野士犹不骀荡逾轨。自顷谈者以邹、鲁比德蛮俚；谓颜回乞儿，孙卿屠家公，老聃木偶行尸，古籍复尽不诵；十稔之间，虽总角之僮，鼓箧之子，已狂狡不自摄矣。世人颇以东国师任王学，国以富强；此复不论其世。东国者，初脱封建，人习武事，又地狭而性抟固，治王学固胜；纵治程、朱之言，犹自振也！夫其民志强忍，足以持久；故借王学，足以粉墨之。中国民散性偷久矣；虽为王学，奚所当匡敝救衰！且夫本王学以任事者，不牵文法，动而有功，素非可以长世也！观自文成以后，徐阶复习其术以仆严嵩，辅主数年，而政理昏惰，子姓恣轶，又未能去嵩绝远！此则其术足以猝起制人，不足以定天保，仆大命明矣！其飞钳制伏之术，便习之，则可以为大佞；校其利害之数，而程、朱寡过矣！古之所谓成人者，见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；其本要将在斯也。”
时论方蔑道德，奖革命；而炳麟不然！日：“今与邦人诸友同处革命之世，偕为革命之人，而自顾道德，犹无以愈于陈胜、吴广。纵令痦其口、焦其唇、破碎其齿颊，日以革命号于天下，其卒将何所济？道德者，不必甚深言之，但使确固坚厉，重然诺，轻死生可矣。虽然，吾闻古之言道德者日：‘大德不逾闲，小德出入，可也。’今之言道德者日：‘公德不逾闲，私德出入，可也。’道德果有大小公私之别乎？于小且私者，苟有所出入矣；于大且公者，而欲其不逾闲；此乃迫于约束，非自然为之也。政府既立，法律既成，其人知大且公者之逾闲，则必不免于刑戮；其小且私者，虽出入而无所害；是故一举一废应于外界而为之耳。政府未立，法律未成，小且私者之出入，刑戮所不及也！大且公者之逾闲，亦刑戮所不及也！如此，则恣其情性，顺其意欲，一切破败而毁弃之，此必然之势也！吾辈所处革命之世，此政府未立，法律未成之世也。方得一介不与，一介不取者；而后可与任天下之重。
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时论咸薄宋程朱；而炳麟不然，日：“戴震生清雍正末，见其诏令谪人不以法律，顾摭取洛、闽儒言以相稽，觇伺隐微，罪及燕语。九服非不宽也，而逊之以丛棘；令士民摇手触禁，其伤已多。震自幼为贾贩，转运千里，复具知民生隐曲，而上无一言之惠；故发愤著《原善》、《孟子字义疏证》，专务平恕，为臣民诉上天，明死于法可救，犯于理即不可救。又谓衽席之间，米盐之事，古先王以是相民，而后人视之猥鄙！其中坚之言尽是也。究极其义，及于性命之本，情欲之流，为数万言。夫言欲不可绝，欲当即为理者，斯固莅政之言，非饬身之典矣！辞有枝叶，乃往往轶出阈外，以诋洛、闽。纪昀攘臂扔之，以非清净洁身之士，而长流污之行。挽世或盗其言以崇饰滔淫；今又文致西来之说，教天下奢，以菜食纲衣为耻，为廉节士所非。诚明震意，诸窾言岂得托哉！洛、闽所言，本以饰身，不以莅政；震所诃又非也。凡行己欲陵而长民欲恕。陵之至者，止于释迦，其次若伯夷、陈仲；持以阅世，则《关雎》为淫哇，《鹿鸣》为流湎，《文王》、《大明》为盗言矣！不如是，人不与鸟兽绝！洛、闽诸儒躬行虽短，其言颇欲放物一二，而不足以长民。长民者使人人得职，筱荡其性，国以富强。上之于下，如大小羊羜相韩蓣而已！本不可自别于鸟兽也！徒以礼义厉民犹难；况遏其欲？民惟有欲，故刑赏可用；向若以此行已，则终身在鹑鹊之域也！洛、闽之学，明以来稍敝蠹，及清为佞人假借，世益视之轻。然刁苞，应撝、张履祥之徒，修之田舍，其德无点！至今草野有习是者，虽陋犹少虚诈；属之以事体而无食言；寄之以财贿，幸而无失期会，无妄出入；虽嫁嫁无奇节，亦以周用！往者程、朱既废，古籍又不恒讽诵，行谊已薄；然野士犹不骀荡逾轨。自顷谈者以邹、鲁比德蛮俚；谓颜回乞儿，孙卿屠家公，老聃木偶行尸，古籍复尽不诵；十稔之间，虽总角之僮，鼓箧之子，已狂狡不自摄矣。世人颇以东国师任王学，国以富强；此复不论其世。东国者，初脱封建，人习武事，又地狭而性抟固，治王学固胜；纵治程、朱之言，犹自振也！夫其民志强忍，足以持久；故借王学，足以粉墨之。中国民散性偷久矣；虽为王学，奚所当匡敝救衰！且夫本王学以任事者，不牵文法，动而有功，素非可以长世也！观自文成以后，徐阶复习其术以仆严嵩，辅主数年，而政理昏惰，子姓恣轶，又未能去嵩绝远！此则其术足以猝起制人，不足以定天保，仆大命明矣！其飞钳制伏之术，便习之，则可以为大佞；校其利害之数，而程、朱寡过矣！古之所谓成人者，见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；其本要将在斯也。”
时论方蔑道德，奖革命；而炳麟不然！日：“今与邦人诸友同处革命之世，偕为革命之人，而自顾道德，犹无以愈于陈胜、吴广。纵令痦其口、焦其唇、破碎其齿颊，日以革命号于天下，其卒将何所济？道德者，不必甚深言之，但使确固坚厉，重然诺，轻死生可矣。虽然，吾闻古之言道德者日：‘大德不逾闲，小德出入，可也。’今之言道德者日：‘公德不逾闲，私德出入，可也。’道德果有大小公私之别乎？于小且私者，苟有所出入矣；于大且公者，而欲其不逾闲；此乃迫于约束，非自然为之也。政府既立，法律既成，其人知大且公者之逾闲，则必不免于刑戮；其小且私者，虽出入而无所害；是故一举一废应于外界而为之耳。政府未立，法律未成，小且私者之出入，刑戮所不及也！大且公者之逾闲，亦刑戮所不及也！如此，则恣其情性，顺其意欲，一切破败而毁弃之，此必然之势也！吾辈所处革命之世，此政府未立，法律未成之世也。方得一介不与，一介不取者；而后可与任天下之重。
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