“侬峒”天琴：金龙布傣壮族群的信仰与生活

　　天琴作为非物质文化遗产的宝贵资料是我国传统文化的瑰宝之一。 

　　本著作从布傣族群概况、布傣人的天与天琴、天琴：人神交流的纽带、布傣族的天琴形制与改良、布傣天琴弹唱曲目的种类及音乐本体特征、天琴文化传承的载体、布傣族群天琴文化传播、布傣天琴文化创新探析、由外源及内发—民族传统文化重构反观、天琴文化传播中的涵化、濡化与创新等十个方面进行了系统的整理与阐述，以期表达下述观点：①全球化时代，民族文化创新乃是民族文化的“自觉”过程，塑造“文化品牌”过程。具体表现为开放与坚守的辩证统一。开放即是“吐故纳新”，坚守即是“温故”“知新”，即任何创新都是传承性的。②从主体来看，民族文化创新是一个全民参与、内外互动的合力过程。其中既有政府、学者、旅游公司等外源力量，更有当地民众的广泛参与。前者带来新的文化气息，后者构成民族文化创新的群众基础。③民族文化创新通常表现为三个阶段：顺应，民族文化如何适应外来文化的过程；整合，即民族文化与外来文化的“适度”“博弈”；建构，民族文化与外来文化得以融合，新的民族文化形态产生，实质是民族文化的“扬弃”。同时，以下方面有所创新和突破。在深入剖析“天琴文化”创新个案的基础上，在全球化时代少数民族文化创新规律探讨方面有所突破性，同时有关“天琴文化”创新研究及对天琴弹唱歌本、曲调的整理，将把布傣族群研究推进到一个新的高度。

　　秦红增（1967～），男，人类学博士，教授，广西民族大学硕士生导师，中央民族大学博士生导师，*新世纪优秀人才，广西新世纪“十百千人才工程”第二层次人选。现任广西民族大学学报编辑部主任、执行主编，广西民族大学发展规划处处长。主要研究方向：文化人类学、科技人类学、社会评估与咨询。2004年以来，共主持厅局级以上科研项目8项，其中国家哲学社会科学基金1项、省部级4项、厅局级3项；横向课题3项；多次荣获省部级以上科研成果奖。主要代表作有《乡土变迁与重塑：文化农民与民族地区和谐乡村建设研究》（商务印书馆2012年）、《手工艺里的智慧：中国西南少数民族文化多样性研研究》（民族出版社2010年）、《瑶族村寨的生计转型与文化变迁》（民族出版社2008年）、《桂村科技：科技下乡中的乡村社会研究》（民族出版社2005年）等；发表学术论文70多篇。

章  布傣族群概况
  节  金龙布傣族群概况
  第二节  布傣族群聚居地概况
    一、龙州县概况
    二、金龙镇概况
  第三节  布傣族群族源
  第四节  布傣族群人口数量及杂居、跨居情形
  第五节  布傣族群自称与他称
第二章  布傣人的天与天琴
  节  布傣族群的“天”信仰与“做天”仪式
  第二节  布傣族群沟通天人的法器：天琴
  第三节  布傣族群沟通天人的法师：巫
第三章  天琴：人神交流的纽带
  节  “（弄下）桥”：布傣族群生命礼仪中的天琴
    一、仪式前的准备工作
    二、仪式中的天琴表演
  第二节  求务：布傣族群生产生活仪式中的天琴
    一、依峒节  里的“求务”仪式
    二、依峒节  的由来及其“祈天”特质
    三、求务：祭天祈福仪式
    四、求务仪式的文化象征与功能
第四章  布傣族的天琴形制与改良
  节  天琴的制作
  第二节  天琴形制改良
  第三节  天琴与其他同类乐器比较
第五章  布傣天琴弹唱曲目的种类及音乐本体特征
  节  布傣天琴弹唱曲目的种类
  第二节  布傣天琴弹唱的音乐特征
    一、节  奏与节  拍
    二、旋律
    三、调式与调性
    四、曲式结构
    五、衬词
    六、装饰音
  第三节  布傣天琴弹唱的演奏方法与形式
    一、天琴弹唱的演奏方法
    二、天琴弹唱的演唱方法
    三、天琴弹唱的展演形式
第六章  天琴文化传承的载体
  节  天琴文化传承的族群
    一、布傣族群的分布
    二、天琴文化起源地
  第二节  天琴文化在民间的传承
    一、血缘传承——天琴世家
    二、师徒传承
    三、师徒地域分布
  第三节  布傣天琴弹唱文化的传承
    一、冲出龙州
    二、自我更新
    三、走向世界
第七章  布傣族群天琴文化传播
  节  天琴文化的乡土传播：天琴师
  第二节  天琴文化的现代传播：天琴表演队
    一、龙州天琴艺术传承中心
    二、民间天琴文艺表演队
    三、布傣人的盛欢：侬峒节 
  第三节  天琴文化的市场传播：天琴商品
  第四节  文化区域空间与文化共享
第八章  布傣天琴文化创新探析
  节  布傣人与侬峒节 
  第二节  侬峒节  的由来及特点
    一、感恩上天
    二、崇敬大地
    三、关乎人文
  第三节  侬峒节  俗里的文化展演
    一、祭天：佛公弹唱
    二、拜地：舞动麒麟
    三、和人：民间娱乐
  第四节  侬峒节  俗里的乡村生活
第九章  由外源及内发——民族传统文化重构反观
  节  布傣奇葩：天琴文化
  第二节  外源性——于外界得重视
    一、学界参与
    二、国家在场——政府的革新与造势
    三、旅游推动——“美女村”的打造
  第三节  内发性——于生境求发展
    一、民间艺人是天琴文化的“活宝库”
    二、全民参与建构天琴文化乡土传承场域
  第四节  由外源及内发，内外合力促重构
第十章  天琴文化传播中的涵化、濡化与创新
  节  民族文化传播的时代特征
  第二节  “吐故纳新”：民族文化的涵化
  第三节  “温故知新”：民族文化的濡化
  第四节  民族文化创新何以可能
主要参考文献
后记

　　来自广西壮族自治区龙州县金龙镇的１３名美丽少女?以一曲?唱天谣?在２００３年南宁国际民歌艺术节“东南亚风情夜”晚会上唱响?龙州天琴由此一炮打响?其独享的天琴弹唱、妇女穿长袍黑衣、每年正月十一过“侬峒”节等文化特质从而备受学术界关注?本书的研究?就是通过对中越边境广西金龙布傣族群与天琴文化的深入观察?来探讨民族文化传播中的涵化、濡化与创新等问题?并以此为基础来讨论民族传统文化重构和族群认同问题?